{"id":1196,"date":"2011-03-23T02:38:45","date_gmt":"2011-03-23T01:38:45","guid":{"rendered":"http:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/?p=1196"},"modified":"2021-06-17T03:03:44","modified_gmt":"2021-06-17T01:03:44","slug":"france-et-bien-commun-separation-de-leglise-et-de-letat-barbarin-et-bernheim","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/2011\/03\/23\/france-et-bien-commun-separation-de-leglise-et-de-letat-barbarin-et-bernheim\/","title":{"rendered":"France et bien commun, s\u00e9paration de l’\u00e9glise et de l’Etat, Barbarin et Bernheim"},"content":{"rendered":"\n

France et bien commun, s\u00e9paration de l\u2019\u00e9glise et de l\u2019Etat et la\u00efcit\u00e9<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Les interviews du cardinal Barbarin et  du grand rabbin Bernheim<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le Monde (le 5 mars 2011, page 11 ; les 20 et 21 mars 2011, page 14)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

       J\u2019avouerai, d\u00e8s le d\u00e9part, que la lecture de ces textes m\u2019a beaucoup troubl\u00e9, et voici pourquoi.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            Une premi\u00e8re raison est relative \u00e0 la probl\u00e9matique de la s\u00e9paration de l\u2019\u00e9glise et de l\u2019Etat Elle d\u00e9passe largement celle de la la\u00efcit\u00e9 qui a pris son essor dans les \u00e9coles primaires publiques dans les ann\u00e9es 1880, bien avant la loi de s\u00e9paration de l\u2019\u00e9glise et de l\u2019Etat, en 1905. Cette derni\u00e8re a v\u00e9ritablement donn\u00e9 son assise r\u00e9publicaine \u00e0 notre la\u00efcit\u00e9.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            La deuxi\u00e8me raison est li\u00e9e au concept de bien commun, un concept habituellement familier \u00e0 l\u2019Eglise catholique.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            Il est tout de m\u00eame curieux que la cardinal Barbarin n\u2019ait fait aucune allusion au concept de bien commun, \u00e0 sa valeur sociale, dans le sillage religieux de la cit\u00e9 augustinienne des hommes en regard de la cit\u00e9 de Dieu.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

L\u2019Eglise a toujours, sauf erreur, reconnu le principe du bien commun : \u00ab Tout comme le tout est plus important que la partie et lui est ant\u00e9rieur, la cit\u00e9 est ant\u00e9rieure \u00e0 l\u2019individu\u2026 et son bien est d\u2019une dignit\u00e9 plus \u00e9lev\u00e9e que celui de chaque individu pris en lui-m\u00eame. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Le bien commun a donc toujours \u00e9t\u00e9 un arbitrage entre des int\u00e9r\u00eats<\/strong> divergents<\/strong> qu\u2019ils appartiennent \u00e0 des individus, \u00e0 des groupes, ou qu\u2019ils soient ceux d\u2019une collectivit\u00e9, un arbitrage n\u00e9cessaire pour qu\u2019il y ait un vivre ensemble, et il est clair que les dossiers difficiles de l\u2019immigration, de la la\u00efcit\u00e9, ou de l\u2019islam en France, peuvent faire l\u2019objet d\u2019une analyse sous l\u2019angle du bien commun de la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise.<\/p>\n\n\n\n

A cette lumi\u00e8re, les Fran\u00e7ais sont en droit de consid\u00e9rer que s\u00e9paration de l\u2019\u00e9glise et de l\u2019Etat et la\u00efcit\u00e9 constituent leur bien commun<\/strong>, et ils ont beaucoup de raisons de le penser, \u00e9tant donn\u00e9 qu\u2019elle a \u00e9t\u00e9 le r\u00e9sultat d\u2019un combat difficile \u00e0 la fin du dix-neuvi\u00e8me si\u00e8cle, entre le cl\u00e9ricalisme et la soci\u00e9t\u00e9 civile, l\u2019expression politique de la maxime de l\u2019Evangile :<\/p>\n\n\n\n

 \u00ab  Rendez \u00e0 C\u00e9sar ce qui appartient \u00e0 C\u00e9sar et \u00e0 Dieu ce qui appartient \u00e0 Dieu \u00bb (Mathieu XXII)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Je suis d\u2019autant mieux plac\u00e9 pour le reconna\u00eetre, qu\u2019un de mes grands-p\u00e8res, meneur d\u2019une r\u00e9volte de toute sa commune, a fait quinze jours de prison pour s\u2019\u00eatre oppos\u00e9 aux inventaires qui avaient pour but de mettre en application la loi de s\u00e9paration de l\u2019\u00e9glise et de l\u2019Etat.<\/p>\n\n\n\n

Historiquement, il avait tort,  \u00e9tant donn\u00e9 que ce nouveau principe du vouloir vivre ensemble dans la R\u00e9publique a \u00e9t\u00e9 le gage d\u2019une paix religieuse et sociale durable.<\/p>\n\n\n\n

Et pour ceux qu\u2019effraient les d\u00e9bats actuels sur la la\u00efcit\u00e9, je serais tent\u00e9 de leur dire, compte tenu de la violence des luttes qui ont entour\u00e9 le vote de la loi de 1905, que le d\u00e9bat actuel, m\u00eame s\u2019il est \u00ab instrumentalis\u00e9 \u00bb, a plut\u00f4t les allures d\u2019une lutte aseptis\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

J\u2019adh\u00e8re donc \u00e0 la phrase du cardinal qui sert de titre \u00e0 l\u2019interview: \u00ab  L\u2019islam est compatible avec la R\u00e9publique, \u00e0 condition que les musulmans le veuillent\u2026 mais des progr\u00e8s restent \u00e0 faire \u00bb, et le cardinal a raison de noter les probl\u00e8mes de r\u00e9ciprocit\u00e9 que l\u2019islam pose dans le monde, et de conclure son propos ainsi, car le point est sensible :<\/strong> <\/p>\n\n\n\n

 \u00ab  Cela dit, il est vrai que dans l\u2019islam, le rapport entre le religieux et le social ou le politique est diff\u00e9rent du n\u00f4tre. C\u2019est une question de fond que posent les musulmans en France, et nous pouvons en parler avec eux. En outre, il est clair que des questions spirituelles ne vont pas trouver leur r\u00e9ponse dans la seule sph\u00e8re du politique. \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Je suis beaucoup plus h\u00e9sitant sur l\u2019interpr\u00e9tation des propos du grand rabbin<\/strong> Bernheim<\/strong>, notamment lorsqu\u2019il d\u00e9clare, et c\u2019est la phrase qui sert de titre \u00e0 l\u2019interview, \u00e0 tort ou \u00e0 raison : \u00ab Il est souvent difficile d\u2019\u00eatre musulman en France<\/strong> dans ce climat malsain. \u00bb<\/strong> qui risque d\u2019\u00eatre mise en relation, sinon en corr\u00e9lation, avec sa phrase sur la \u00ab concurrence des victimes<\/strong> \u00bb, le m\u00eame auteur concluant du reste \u00e0 ce sujet, \u00ab La comparaison \u00e0 laquelle vous faites allusion est un outrage \u00e0 la m\u00e9moire des victimes de la Shoah. \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Tout autant h\u00e9sitant lorsqu\u2019il d\u00e9clare : \u00ab Mais le v\u00e9ritable enjeu est ailleurs, plus pervers et plus grave : c\u2019est h\u00e9las la place des juifs et des musulmans dans la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise. \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le v\u00e9ritable sujet de ces interviews porte sur la situation de la religion musulmane en France et de la capacit\u00e9 de ses fid\u00e8les \u00e0 jouer le jeu de nos institutions r\u00e9publicaines, et \u00e0 voir le d\u00e9bat actuel, il n\u2019est pas encore d\u00e9montr\u00e9 que ce soit le cas, pour une partie d\u2019entre eux.<\/p>\n\n\n\n

Pourquoi ne pas adh\u00e9rer \u00e0 l\u2019analyse du cardinal qui range les catholiques dans trois cat\u00e9gories, ceux qui font silence sur les probl\u00e8mes, ceux qui ont peur pour leur christianisme, et ceux qui ne se rangent dans aucun de ces deux camps, c\u2019est \u00e0 dire les troisi\u00e8mes ? :<\/strong><\/p>\n\n\n\n

 \u00ab Enfin, d\u2019autres refusent l\u2019opposition violente comme la candeur, et savent vivre un chemin de respect, voire d\u2019amiti\u00e9. C\u2019est l\u2019exemple laiss\u00e9 par les moines de Tibih\u00e9rine. \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Jean Pierre Renaud <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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