{"id":2072,"date":"2020-06-16T20:21:51","date_gmt":"2020-06-16T18:21:51","guid":{"rendered":"http:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/?p=2072"},"modified":"2021-07-06T20:27:21","modified_gmt":"2021-07-06T18:27:21","slug":"la-question-postcoloniale-3-chapitre-2-limportance-des-representations-geopolitiques-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/2020\/06\/16\/la-question-postcoloniale-3-chapitre-2-limportance-des-representations-geopolitiques-2\/","title":{"rendered":"La Question Post-coloniale 3 – Chapitre 2: L’importance des repr\u00e9sentations g\u00e9opolitiques – 2"},"content":{"rendered":"\n

\u00ab\u00a0La Question Post-coloniale\u00a0\u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le livre d’Yves Lacoste<\/strong><\/p>\n\n\n\n

G\u00e9opolitologue<\/strong><\/p>\n\n\n\n

3<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Chapitre 2<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00ab L\u2019importance des repr\u00e9sentations g\u00e9opolitiques \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

2<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            L\u2019auteur propose alors une revue de cet \u00ab \u00e9cho \u00bb :<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

            \u00ab La guerre civile en Alg\u00e9rie (1992-2000) \u2013 les islamistes et le \u00ab choc des civilisations- Isra\u00ebl pr\u00e9sent\u00e9 comme la preuve que le colonialisme n\u2019a pas disparu – – le sionisme, \u00e0 ses d\u00e9buts, ne fut pas une conqu\u00eate coloniale-  le miracle de la guerre des Six-jours et le r\u00e9veil g\u00e9opolitique des rabbins- l\u2019Intifada puis les islamistes contre un colonialisme impos\u00e9 par les rabbins- le danger d\u2019un mouvement antis\u00e9mite en France.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

   \u00ab Des jeunes qui se demandent pourquoi ils sont n\u00e9s en France ? \u00bb (page 84)<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

     Tr\u00e8s bonne question !<\/strong><\/p>\n\n\n\n

     Les jeunes des \u00ab grands ensembles<\/em> \u00bb qui auront eu la chance de lire ces lignes auront pu avoir d\u00e9j\u00e0 une r\u00e9ponse : en distinguant ceux d\u2019origine alg\u00e9rienne, antillaise, ou africaine.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

     \u00ab Pourquoi les grands p\u00e8res sont-ils venus vivre en France ? \u00bb (page 86)<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

   Le probl\u00e8me des causes de l\u2019immigration post-coloniale se pose en de tout autres termes quant \u00e0 ses d\u00e9buts pour les Alg\u00e9riens peu pr\u00e8s l\u2019ind\u00e9pendance de l\u2019Alg\u00e9rie, au lendemain d\u2019une terrible guerre. Pourquoi ce choix, alors que nombre d\u2019entre eux venaient de combattre courageusement l\u2019arm\u00e9e fran\u00e7aise ? Nous sommes l\u00e0 au point de d\u00e9part du paradoxe de l\u2019immigration post-coloniale en France, car ces Alg\u00e9riens ont \u00e9t\u00e9 suivis par beaucoup d\u2019autres, puis par des Marocains, des Tunisiens\u2026Il ne suffit pas de savoir comment ces combattants alg\u00e9riens ont pu rester en France en profitant des lois d\u2019amnistie. Il faut savoir pourquoi ils ont quitt\u00e9 l\u2019Alg\u00e9rie alors qu\u2019ils venaient de jouer un grand r\u00f4le dans sa lib\u00e9ration. \u00bb (page 87)<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

    Question<\/u> : oui, pourquoi ? Sans r\u00e9ponse, alors que l\u2019auteur aurait sans doute pu proposer une r\u00e9ponse, au moins une interpr\u00e9tation, compte tenu de son pass\u00e9 alg\u00e9rien.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    Je proposerai volontiers la mienne, s\u00fbrement iconoclaste, \u00e0 savoir que la France avait v\u00e9cu, en 1962, un miracle historique, la perte de sa condition colonialiste\u2026<\/strong><\/p>\n\n\n\n

     L\u2019auteur critique alors le contenu du livre de MM Blanchard et Bancel intitul\u00e9 \u00ab La Fracture coloniale<\/em> \u00bb.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

     Je l\u2019ai fait moi-m\u00eame dans le livre \u00ab Supercherie coloniale<\/em> \u00bb en d\u00e9roulant  l\u2019ensemble des critiques qu\u2019appelaient les ouvrages de ce groupe de propagande postcoloniale Blanchard and Co, compte tenu de l\u2019habilet\u00e9 que ce groupe d\u2019historiens a d\u00e9montr\u00e9e en publiant des recueils d\u2019images de qualit\u00e9 et de textes qui r\u00e9pondaient au \u00ab march\u00e9 <\/em>\u00bb de l\u2019Indig\u00e8ne.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      L\u2019auteur qualifie ce travail ainsi :<\/strong><\/p>\n\n\n\n

     \u00ab  D\u00e9ni du pass\u00e9 colonial ou d\u00e9ni des causes de l\u2019exode post-colonial ? (page 87)<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

     \u00ab Pascal Blanchard et Nicolas Bancel, quand ils affirment l\u2019existence d\u2019une \u00ab fracture coloniale \u00bb entre les Fran\u00e7ais expliquent celle-ci par le fait qu\u2019en France on pratique de multiples fa\u00e7ons le \u00ab d\u00e9ni \u00bb du pass\u00e9 colonial : on \u00e9vite d\u2019en parler. Pourtant, dans la masse des \u00e9crits qui stigmatisent la colonisation, ces deux historiens ne sont pas les seuls. Il est vrai qu\u2019ils soulignent ses effets en France, et non pas surtout outre-mer.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

      Anim\u00e9 d\u2019une pr\u00e9occupation assez diff\u00e9rente, l\u2019un des aimateurs de l\u2019appel des indig\u00e8nes de la R\u00e9publique, Nicolas Qualander d\u00e9clare \u00e0 J\u00e9r\u00e9my Robine : \u00ab Le but de l\u2019Appel des indig\u00e8nes se d\u00e9cline sur trois ou quatre plans : le premier c\u2019est la question de la m\u00e9moire, le probl\u00e8me du pass\u00e9 qui ne passe pas. \u00bb Il ne croit pas si bien dire, car le \u00abprobl\u00e8me \u00bb n\u2019est pas seulement \u00ab la reconnaissance des crimes coloniaux vis-\u00e0-vis de toutes les populations issues de l\u2019immigration. \u00bb Cela est certes n\u00e9cessaire non pas globalement et de fa\u00e7on m\u00e9taphysique, mais pour analyser de fa\u00e7on pr\u00e9cise l\u2019histoire de chacun de ces crimes, et surtout en termes g\u00e9opolitiques, puisqu\u2019il s\u2019est agi de rivalit\u00e9s de pouvoirs.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

     D\u2019un point de vue g\u00e9opolitique, la \u00ab question de la m\u00e9moire \u00bb, c\u2019est d\u2019abord de comprendre pourquoi ces Alg\u00e9riens patriotes et courageux ont quitt\u00e9 leur pays au lendemain de l\u2019ind\u00e9pendance, pour venir dans celui de leurs oppresseurs. Comment expliquer ce paradoxe g\u00e9opolitique qui fait que les enfants de combattants alg\u00e9riens ont ensuite eu la m\u00eame nationalit\u00e9 que les colonialistes les plus acharn\u00e9s au maintien de l\u2019Alg\u00e9rie fran\u00e7aise et qu\u2019ils parlent d\u00e9sormais la m\u00eame langue ?<\/u><\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

            Tout \u00e0 leur d\u00e9monstration de la \u00ab fracture coloniale \u00bb, Pascal Blanchard, Nicolas Bancel, et Sandrine Lemaire estiment que le pass\u00e9 colonial fait l\u2019objet d\u2019un v\u00e9ritable \u00ab d\u00e9ni \u00bb. Ils pensent que ce serait par honte que les citoyens fran\u00e7ais \u00e9vitent de parler du colonialisme et de toutes ses horreurs. Le Livre noir du colonialisme est pourtant un succ\u00e8s de librairie et les ouvrages de gauche et d\u2019extr\u00eame gauche qui stigmatisent la colonisation sont de plus en plus nombreux. En fait les Fran\u00e7ais ne s\u2019\u00e9taient plus pr\u00e9occup\u00e9s de la question coloniale d\u00e8s qu\u2019ils en avaient \u00e9t\u00e9 d\u00e9barrass\u00e9s avec l\u2019ind\u00e9pendance de l\u2019Alg\u00e9rie. Ils s\u2019en soucient de nouveau, mais de fa\u00e7on intense, \u00e0 cause des \u00e9meutes des certaines banlieues. \u00bb (page 88)<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

    Commentaire<\/u> :cette analyse m\u00e9rite un long commentaire.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

     Revenons rapidement sur les critiques de fond que j\u2019ai list\u00e9es dans le livre \u00ab Supercherie coloniale<\/em> \u00bb \u00e0 l\u2019endroit des travaux de ce trio d\u2019historiens : carence scientifique des \u00e9valuations statistiques des vecteurs des cultures coloniale ou imp\u00e9riale suppos\u00e9es, et m\u00eame carence statistique sur leurs effets, en ce qui concerne les images, m\u00eames carences s\u00e9miologiques et contextuelles.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

     Les travaux de ces trois historiens d\u2019histoire g\u00e9ographie de gauche, comme c\u2019est not\u00e9 ailleurs dans une entreprise de propagande post-coloniale politique au m\u00e9pris des le\u00e7ons de l\u2019histoire quantitative, de l\u2019absence compl\u00e8te des \u00e9valuations statistiques n\u00e9cessaires pour accr\u00e9diter leur th\u00e8se politique.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

     Deux anecdotes pour situer la qualit\u00e9 de ces travaux statistiques  tir\u00e9s du livre \u00ab Supercherie coloniale \u00bb, pages    231 et suivantes :<\/strong><\/p>\n\n\n\n

     Sandrine Lemaire, dans le livre \u00ab Culture imp\u00e9riale \u00bb (page 75) \u00ab Manipuler \u00e0 la conqu\u00eate des go\u00fbts \u00bb\u2026 \u00ab Du riz dans les assiettes, de l\u2019Empire dans les esprits \u00a0\u00bb (CI, page 82)<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

     Sauf que ce riz subventionn\u00e9 allait dans nos poulaillers !<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      A l\u2019appui de  sa th\u00e8se, Nicolas Bancel citait un sondage qu\u2019il avait effectu\u00e9 aupr\u00e8s d\u2019anciens \u00e9l\u00e8ves de l\u2019ENFOM, sous le titre \u00ab Entre acculturation, et r\u00e9volution – Mouvements de jeunesse et sports dans l\u2019\u00e9volution institutionnelle et politique de l\u2019AOF \u00bb ( Pr\u00e9sidente du jury Mme Coquery Vidrovitch. Elle le fut \u00e9galement pour la th\u00e8se Blanchard)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

     Question <\/em>: avant ou au cours de votre cursus \u00e0 l\u2019ENFOM, avez-vous particip\u00e9 \u00e0 un mouvement de jeunesse ? Sur les 297 questionnaires envoy\u00e9s, 55 r\u00e9ponses avec 24 oui, dont 13, j\u2019ai particip\u00e9 \u00e0 des mouvements scouts, et 11 \u00e0 des mouvements catholiques.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

       L\u2019historien en tire une conclusion surprenante, sinon consternante :<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      Commentaire<\/u> : \u00ab Le tr\u00e8s fort taux d\u2019anciens membres de mouvement de jeunesse  est remarquable<\/u>\u2026 41 % sont issus du scoutisme catholique. La proportion est \u00e9videmment \u00e9norme<\/u>\u2026 Par ailleurs l\u2019id\u00e9e d\u2019une fonction de pr\u00e9paration de la p\u00e9dagogie active aux aventures Outre mer (l\u2019une des hypoth\u00e8ses du programme  P\u00e9dagogie de l\u2019aventure mod\u00e8les \u00e9ducatifs et id\u00e9ologie de la conqu\u00eate du monde) est massivement confirm\u00e9e par ces r\u00e9ponses. \u00bb<\/u><\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

     \u00ab remarquable \u00bb, \u00ab \u00e9norme \u00bb, \u00ab massivement<\/u> \u00bb<\/em>des qualificatifs d\u2019autant plus superf\u00e9tatoires que ce sondage est priv\u00e9 de toute repr\u00e9sentativit\u00e9 statistique.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

     Revenons au contenu du livre d\u2019Yves Lacoste.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      Je suis sans doute plus mal plac\u00e9 que l\u2019auteur de ce livre, pour proposer mon analyse, compte tenu de mon exp\u00e9rience d\u2019officier SAS (\u00ab colonialiste \u00bb) pendant la guerre d\u2019Alg\u00e9rie (vall\u00e9e de la Soummam en Willaya III), et de la vocation qui fut la mienne, l\u2019ambition de servir ce que je croyais \u00eatre la \u00ab communaut\u00e9 <\/em>\u00bb franco-africaine.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      Je crois avoir servi la France et l\u2019Alg\u00e9rie \u00e0 l\u2019exemple de l\u2019immense majorit\u00e9 de mes camarades du contingent.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      Comme je l\u2019ai d\u00e9j\u00e0 \u00e9crit \u00e0 maintes reprises, et rappel\u00e9 plus haut, que contrairement \u00e0 ce qu\u2019\u00e9crivent et disent ces historiens, la France n\u2019a jamais eu de culture coloniale, qu\u2019elle a toujours laiss\u00e9 faire, comme de nos jours dans notre politique ext\u00e9rieure, les gouvernements, leurs experts, ou les groupes de pression qui les animaient, et ce fut notamment le cas en Alg\u00e9rie.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

     En r\u00e9alit\u00e9, le pays a d\u00e9couvert la question coloniale, oserais-je dire, gr\u00e2ce \u00e0 la guerre d\u2019Alg\u00e9rie, gr\u00e2ce aux centaines de milliers de jeunes fran\u00e7ais qui y ont \u00e9t\u00e9 jet\u00e9s par devoir patriotique, une question devenue tr\u00e8s sensible avec les flux d\u2019une immigration importante, venue pr\u00e9cis\u00e9ment  d\u2019Alg\u00e9rie.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      Pourquoi n\u2019oserais-je pas dire que la d\u00e9nonciation partisane de la colonisation a servi \u00e0 justifier la pr\u00e9sence alg\u00e9rienne en France, et nourrit d\u2019une certaine fa\u00e7on une propagande postcoloniale beaucoup plus efficace que la propagande coloniale  dont les moyens furent tr\u00e8s limit\u00e9s, comme je l\u2019ai d\u00e9montr\u00e9 dans le livre \u00ab Supercherie coloniale<\/em> \u00bb.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

       Question alg\u00e9rienne ou question postcoloniale ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      \u00ab Pourquoi les patriotes alg\u00e9riens sont-il venus en France en 1963 ? (page 89)<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

   L\u2019auteur rappelle la \u00ab La rivalit\u00e9 mortelle du FLN et du MNA \u00bb, \u00ab Le conflit maquis de Kabylie (la Willaya III  \/ \u00abarm\u00e9e de l\u2019ext\u00e9rieur \u00bb, \u00ab Silence persistant sur les rivalit\u00e9s de pouvoir dans le mouvement national \u00bb (pages 89-93) – avec ses purges et ses milliers de morts !-, puis consacre quelques pages \u00e0 la Kabylie : \u00ab Esquisse des singularit\u00e9s g\u00e9opolitiques de la Kabylie \u00bb page 93 \u00e0 100)<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

    Ces pages rel\u00e8vent le r\u00f4le important des Kabyles dans le mouvement national et en France : les Kabyles \u00e9taient venus nombreux travailler en France, avaient appris notre langue, aidaient financi\u00e8rement leurs familles et leurs villages et revenaient de temps en temps au pays. La loi sur le regroupement familial leur a donn\u00e9 le droit de faire venir leur famille, une des causes sans doute de l\u2019immigration post-colonlale.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

     Mon \u00ab s\u00e9jour \u00bb en Petite Kabylie m\u2019avait fait aimer ce pays et ses habitants proches de nos montagnards, mais je me suis souvent demand\u00e9  comment les \u00e9pouses d\u00e9barquant avec leurs enfants chez nous, sans parler fran\u00e7ais, pouvaient supporter un choc culturel aussi violent.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

   \u00ab <\/em>Que faire ? (p,100)<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

   \u00ab C\u2019est en r\u00e9fl\u00e9chissant en termes g\u00e9opolitiques que l\u2019on a pu enfin pr\u00eater attention \u00e0 la venue en France, d\u00e8s la fin de la guerre les patriotes alg\u00e9riens en majorit\u00e9 kabyles.<\/u> C\u2019est un fait majeur pour la compr\u00e9hension du paradoxe qu\u2019est la question postcoloniale en France. ll a \u00e9t\u00e9 pris en compte d\u00e8s que l\u2019on a pu envisager ce ph\u00e9nom\u00e8ne selon des raisonnements g\u00e9opolitiques \u2013 les rivalit\u00e9s FLN\/MNA et ALN\/Willaya III sont en fait g\u00e9opolitiques \u2013 et en fonction d\u2019une approche particuli\u00e8re de la Grande Kabyle, qui est en v\u00e9rit\u00e9 un cas g\u00e9opolitique \u00e0 part \u00bb (page 100)<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Commentaire<\/u> : \u00ab en majorit\u00e9 kabyles<\/em><\/u> \u00bb :<\/u> est-ce d\u00e9montr\u00e9 ? Si oui, l\u2019explication aurait incontestablement de la pertinence.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

   \u00ab Aider au d\u00e9veloppement de mouvements culturels berb\u00e8res et des divers peuples africains. \u00bb (p,103)<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

   Est-ce une solution ? Les Kabyles nous auraient attendus ? S\u2019agit-il bien de n\u00f4tre r\u00f4le, alors que la probl\u00e9matique de l\u2019immigration est li\u00e9e au manque d\u2019action culturelle dans beaucoup de quartiers ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    \u00ab Se soucier des \u00ab grands ensembles \u00bb HLM et de leur avenir. \u00bb (p,102) ?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

    Ne s\u2019agit-il pas de la r\u00e9ussite partielle du plan Borloo \u2013 casser le b\u00e9ton -, mais avec pr\u00e9cis\u00e9ment une carence sociale et culturelle que les derni\u00e8res propositions Borloo, coh\u00e9rentes, venaient combler, mais qui furent \u00e9cart\u00e9es par le nouveau Pr\u00e9sident, sous pr\u00e9texte qu\u2019il les jugeait comme celles de \u00ab deux hommes blancs \u00bb.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

    Jusqu\u2019au plan Borloo, entre 1981 et 2012, gouvernements de gauche ou de droite ont fait comme si le probl\u00e8me des banlieues n\u2019existait pas.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

       \u00ab Expliquer pourquoi le colonialisme a pu \u00eatre vaincu, et pourquoi et comment il avait pu s\u2019\u00e9tabli<\/u>r \u00bb (page 106)<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

     Il convient de pr\u00e9ciser qu\u2019il s\u2019agit de l\u2019annonce des analyses que l\u2019auteur propose dans ce livre.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

     Il s\u2019agit d\u2019une ambition d\u2019autant plus hardie que sous quelque terme que ce soit, imp\u00e9rialisme, colonialisme ou domination, il n\u2019est pas du tout assur\u00e9 que la recette ait \u00e9t\u00e9 trouv\u00e9e pour mettre fin \u00e0 un type de processus qui s\u2019est d\u00e9roul\u00e9 au long des si\u00e8cles, qui continue de nos jours sous d\u2019autres formes g\u00e9opolitiques, ne serait-ce que dans l\u2019Alg\u00e9rie actuelle.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      Les pr\u00e9ceptes Lacoste<\/u> ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

     Sous le titre \u00ab Que faire ?<\/em> \u00bb, ces pages concernant les pr\u00e9ceptes Lacoste pour une solution, font-ils partie de l\u2019analyse g\u00e9opolitique ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

     Citons quelques-uns de ces pr\u00e9ceptes, sans nous embarquer dans la confusion avec les postcolonial studies, <\/em>\u00e0 la mode, comme venant une fois de plus des USA, en oubliant g\u00e9n\u00e9ralement que la discrimination raciale n\u2019y a \u00e9t\u00e9 supprim\u00e9e que r\u00e9cemment, de m\u00eame qu\u2019on se r\u00e9f\u00e8re \u00e0 un pays qui s\u2019est illustr\u00e9 dans l\u2019histoire de l\u2019esclavage.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      \u00ab Ne pas confondre colonialisme et toute forme de domination \u00bb (page 107)<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

     L\u2019auteur se lance alors dans un distinguo subtil pour distinguer les deux concepts : je ne me lancerai pas dans ce d\u00e9bat, en indiquant simplement, et \u00e0 nouveau, que les imp\u00e9rialismes \u00e9tant de tous temps et de tous lieux, ils se caract\u00e9risent par la domination d\u2019un peuple sur un autre : l\u2019Afrique de Samory ou de B\u00e9hanzin n\u2019avait pas de traits colonialistes ? Ou celle de la Chine dans la presqu\u2019\u00eele indochinoise ?  etc\u2026<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    Dans des contextes historiques qui \u00e9taient favorables aux pays de domination ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

   \u00ab Ne pas sous-estimer les ind\u00e9pendances post-coloniales qui pour la plupart ne sont pas factices \u00bb<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

     \u00ab \u2026Aussi faut-il aider<\/u> tous ceux qui vivent en France, quelles que soient leurs origines, \u00e0 mieux comprendre le fait colonial et l\u2019importance des luttes pour l\u2019ind\u00e9pendance. Aussi sentiront-ils qu\u2019il est assez vain de lutter pour des enjeux de m\u00e9moire<\/u> alors que les enjeux actuels comme les risques sont autrement plus importants. \u00bb (p,110)<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

   Des enjeux de m\u00e9moire ? Mis en sc\u00e8ne par des groupes de pression postcoloniaux, en faisant une impasse compl\u00e8te sur les histoires \u00e9crites \u2013 rares – -, les histoires orales – les plus fr\u00e9quentes – des pays d\u2019origine, sur l\u2019esclavage africain de l\u2019ouest et de l\u2019est qui, dans le cas fran\u00e7ais a attendu les colonialistes pour commencer \u00e0 dispara\u00eetre etc.. que les historiens africains de l\u2019\u00e9poque moderne ont beaucoup de peine \u00e0 \u00e9voquer.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

     \u00ab Montrer la complexit\u00e9 des luttes pour l\u2019ind\u00e9pendance, avant d\u2019expliquer les conqu\u00eates coloniales \u00bb (page 111)<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

    \u00ab Poser la question post-coloniale aujourd\u2019hui, c\u2019est aussi revenir de fa\u00e7on nouvelle sur le pass\u00e9 pour mieux comprendre le pr\u00e9sent, et s\u2019interroger sur les modalit\u00e9s de ce ph\u00e9nom\u00e8ne plan\u00e9taire. Il ne s\u2019agit pas de grandes causes civilisationnelles (les pr\u00e9tendus atouts de l\u2019Europe et handicaps de<\/u> l\u2019islam)<\/u>. Je me suis int\u00e9ress\u00e9 aux luttes arm\u00e9es entre forces politiques adverses plut\u00f4t qu\u2019aux formes particuli\u00e8res de chaque colonisation\u2026. \u00bb (page 112)<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

   La formulation ambig\u00fce du texte soulign\u00e9 ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    \u00ab Qui parle ? (page113)<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

   \u00ab L\u2019une des r\u00e8gles de l\u2019analyse g\u00e9opolitique est de porter attention aux repr\u00e9sentations. Non seulement \u00e0 celles de chacun des leaders des groupes qui s\u2019affrontent pour la conqu\u00eate ou la d\u00e9fense d\u2019un territoire, mais il faut aussi s\u2019int\u00e9resser aux repr\u00e9sentations des analystes de ces rivalit\u00e9s de pouvoir, soit \u00e0 titre de commentaire de l\u2019actualit\u00e9 (et alors l\u2019antagonisme des repr\u00e9sentations est \u00e9vidente), soit bien plus tard, lorsque que l\u2019on sait qui a \u00e9t\u00e9 le vainqueur de tel conflit. M\u00eame lorsque r\u00e9cits et analyses se font \u00e0 titre r\u00e9trospectif avec un grand \u00ab recul de temps \u00bb, il faut par principe essayer de tenir compte des repr\u00e9sentations (conscientes ou non<\/u>) de celui qui fait le r\u00e9cit ou l\u2019analyse. L\u2019expos\u00e9 de faits anciens a qu\u2019on le veuille ou non, ses cons\u00e9quences sur la fa\u00e7on dont l\u2019auditeur ou le lecteur se repr\u00e9sente certains ph\u00e9nom\u00e8nes contemporains.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

    Cette d\u00e9marche est d\u2019autant plus n\u00e9cessaire que l\u2019on traite du colonialisme et de la colonisation, c\u2019est \u00e0 dire d\u2019un ensemble de ph\u00e9nom\u00e8nes g\u00e9opolitiques qui ont fait autrefois l\u2019objet de discours extr\u00eamement valoris\u00e9s dans les pays colonisateurs\u2026 \u00bb (page 114)<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

      Commentaire<\/u> : <\/u>je bute toujours sur la signification des concepts propos\u00e9s, avec une interrogation suppl\u00e9mentaire quant aux \u00abrepr\u00e9sentations<\/em>  conscientes ou non<\/em>\u00bb, c\u2019est \u00e0 dire un inconscient qui ne dit pas son nom ? Le fameux \u00ab inconscient collectif<\/em> \u00bb, colonial, bien s\u00fbr que j\u2019ai d\u00e9nonc\u00e9 ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    La mission d\u2019un g\u00e9opolitologue appr\u00e9ci\u00e9 au temps de la fondation de la Revue H\u00e9rodote ? :<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    \u00ab Essayer d\u2019expliquer aux \u00ab jeunes \u00bb qui souffrent de la situation post-coloniale et qui se demandent pourquoi ils sont n\u00e9s en France les raisons pour lesquelles leurs grands-p\u00e8res ont d\u00fb venir dans ce pays, qu\u2019ils avaient courageusement combattu, conduit \u00e0 analyser et comparer les luttes  pour l\u2019ind\u00e9pendance. Mieux comprendre la question post-coloniale m\u2019a incit\u00e9 \u00e0 remonter loin dans le pass\u00e9 afin de mieux saisir les causes qui avaient rendu possibles les conqu\u00eates coloniales. \u00bb (page 119)<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

     En conclusion provisoire, et \u00e0 cette lecture, il \u00e9tait quelquefois difficile de situer la nationalit\u00e9 de l\u2019auteur.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

     Articles revus apr\u00e8s fin du confinement<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      Jean Pierre Renaud – Tous droits r\u00e9serv\u00e9s<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00ab\u00a0La Question Post-coloniale\u00a0\u00bb Le livre d’Yves Lacoste G\u00e9opolitologue 3 Chapitre 2 \u00ab L\u2019importance des repr\u00e9sentations g\u00e9opolitiques \u00bb 2             L\u2019auteur propose alors une revue de cet \u00ab \u00e9cho \u00bb :             \u00ab La guerre civile en Alg\u00e9rie (1992-2000) \u2013 les islamistes et le \u00ab choc des civilisations- Isra\u00ebl pr\u00e9sent\u00e9 comme la preuve que le colonialisme n\u2019a pas disparu – – le sionisme, \u00e0 … Continuer la lecture de « La Question Post-coloniale 3 – Chapitre 2: L’importance des repr\u00e9sentations g\u00e9opolitiques – 2 »<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[2,14,8,7,6,5,10],"tags":[249,236,316,262,270,354,629,353],"class_list":["post-2072","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-actualites","category-banlieues","category-colonies","category-communication","category-culture","category-histoire","category-immigration","tag-afrique","tag-algerie","tag-bancel","tag-blanchard","tag-france","tag-geopolitique","tag-post-colonial","tag-yves-lacoste"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2072","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2072"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2072\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2074,"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2072\/revisions\/2074"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2072"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2072"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2072"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}