{"id":2075,"date":"2020-06-16T20:27:56","date_gmt":"2020-06-16T18:27:56","guid":{"rendered":"http:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/?p=2075"},"modified":"2021-07-06T20:33:41","modified_gmt":"2021-07-06T18:33:41","slug":"la-question-post-coloniale-3-chapitre-2-limportance-des-representations-geopolitiques-1","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/2020\/06\/16\/la-question-post-coloniale-3-chapitre-2-limportance-des-representations-geopolitiques-1\/","title":{"rendered":"La Question Post-coloniale 3 – Chapitre 2 – L’importance des repr\u00e9sentations g\u00e9opolitiques – 1"},"content":{"rendered":"\n

La Question Post-coloniale 3<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Chapitre 2<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00ab L\u2019importance des repr\u00e9sentations g\u00e9opolitiques \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

(pages 63 \u00e0 123)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

1<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            Ce chapitre est important et il m\u00e9rite un examen d\u00e9taill\u00e9 parce qu\u2019il \u00e9claire de nombreux aspects de la probl\u00e9matique de la g\u00e9opolitique post-coloniale, telle que pr\u00e9sent\u00e9e par l\u2019auteur.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            Il met le projecteur sur les interpr\u00e9tations g\u00e9opolitiques que l\u2019on peut avoir de notre pass\u00e9 colonial, sans toutefois r\u00e9pondre \u00e0 une question pr\u00e9alable : qu\u2019est-ce que l\u2019auteur d\u00e9signe comme des \u00ab repr\u00e9sentations g\u00e9opolitiques<\/em> \u00bb, car le mot et le sens de ce concept tr\u00e8s extensif auraient justifi\u00e9 d\u00e8s le d\u00e9part d\u2019\u00eatre d\u00e9fini dans les cas examin\u00e9s. L\u2019auteur laisse le lecteur les retrouver et les comprendre au fur et \u00e0 mesure de son analyse, une sorte de lecture anglo-saxonne \u00e0 partir des cas.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

J\u2019ai \u00e9t\u00e9 surpris de constater que l\u2019auteur ne faisait pas r\u00e9f\u00e9rence au travail du Colloque Savant \u00ab Images et Colonies<\/em> \u00bb qui s\u2019est tenu les 20, 21, et 22 janvier 1993 et qui avait pr\u00e9cis\u00e9ment pour objet cette cat\u00e9gorie importante des repr\u00e9sentations, les images coloniales ou imp\u00e9riales : les conclusions de ce colloque n\u2019\u00e9taient rien moins que tr\u00e8s nuanc\u00e9es.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            L\u2019auteur, comme il s\u2019en explique longuement aux pages 115 et suivantes est issu d\u2019une matrice maghr\u00e9bine anticolonialiste dynamique et puissante qui a anim\u00e9 beaucoup de travaux sur les m\u00eames th\u00e8mes, disposait d\u2019un bagage d\u2019exp\u00e9riences et de relations dont il fait profiter le lecteur, notamment sur l\u2019Alg\u00e9rie. (professeur dans un lyc\u00e9e d\u2019Alger de 1950 \u00e0 1955, membre du Parti Communiste Fran\u00e7ais dont le r\u00f4le fut pour le moins ambigu au d\u00e9but de la guerre d\u2019Alg\u00e9rie, jusqu\u2019en 1956).<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Une matrice maghr\u00e9bine anticolonialiste ? Il s\u2019agirait d\u2019un beau sujet de th\u00e8se qui devrait int\u00e9resser un jeune chercheur soucieux de vouloir d\u00e9m\u00ealer le m\u00e9lange des genres entre science humaine et engagement politique.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

L\u2019auteur nous y livre son itin\u00e9raire colonial, en m\u00eame temps qu\u2019il d\u00e9finit ses \u00ab repr\u00e9sentations \u00bb <\/em>du pass\u00e9 :<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00ab J\u2019ai en effet des rapports personnels complexes avec le ph\u00e9nom\u00e8ne colonial, puisque j\u2019ai pass\u00e9 toute mon enfance au Maroc\u2026 Je suis donc n\u00e9 au Maroc\u2026 A la veille de la Seconde Guerre mondiale, ma famille est revenue en France o\u00f9 mon p\u00e8re est mort : j\u2019avais 11 ans\u2026je suis retourn\u00e9 au Maroc faire durant un an mes premi\u00e8res armes de g\u00e9ographe sur le terrain.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Mais, et cela me surprend encore, le mouvement pour l\u2019ind\u00e9pendance des Marocains, comme celui plus tard des Alg\u00e9riens, m\u2019a toujours absolument l\u00e9gitime, et je crois que cela ne r\u00e9sultait pas de mon appartenance \u2013 un temps- au Parti communiste fran\u00e7ais. Je suis en quelques sorte, depuis, depuis mon enfance (certes assez privil\u00e9gi\u00e9e), mais assez curieusement un colonial anticolonialiste \u2013 c\u2019est \u00e9videmment une repr\u00e9sentation\u2026(page 115)<\/u><\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00ab Autre repr\u00e9sentation<\/u> : je crois que de nos jours tout homme dans de graves circonstances, est fier de sa nation (\u00e0 l\u2019exception peut-\u00eatre des Allemands lorsqu\u2019ils ont d\u00e9couvert les horreurs du g\u00e9nocide perp\u00e9tr\u00e9es par les hitl\u00e9riens. Il se trouve que je suis fran\u00e7ais et je m\u2019en f\u00e9licite comme d\u2019une grande chance ; j\u2019aime ma France, nonobstant le d\u00e9sastre de 1940 et les guerres coloniales que j\u2019ai d\u00e9nonc\u00e9es comme des op\u00e9rations vou\u00e9es \u00e0 des \u00e9checs d\u00e9shonorants. Contrairement \u00e0 ce que proclament ceux qui pr\u00f4nent la \u00ab repentance \u00bb (jamais la leur, mais celles de leurs adversaires politiques), j\u2019estime que ce ne sont ni la France ni la nation qui<\/u> ont men\u00e9 les entreprises coloniales et moins encore la traite des esclaves, mais de petits groupes d\u2019hommes r\u00e9solus\u2026 (page 115)<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Je suis donc fran\u00e7ais, j\u2019en suis tr\u00e8s fier et allez savoir pourquoi<\/u>, cela me parait expliquer la sympathie admirative<\/u> que je porte \u00e0 tous ceux qui luttent pour l\u2019ind\u00e9pendance de leur pays, m\u00eame lorsqu\u2019ils combattaient  le mien \u2013 ou plut\u00f4t ceux qui menaient la politique de ces dirigeants<\/u> contrairement \u00e0 la formule usuelle, les pays ne se battent pas entre eux\u2026 \u00bb(page 116)<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Commentaire :<\/u> je me limiterai \u00e0 l\u2019essentiel, car le propos tenu soul\u00e8ve un profond malaise pour quelques-unes des nombreuses questions par ce genre de confession, ou pour user du langage quelque peu \u00e9sot\u00e9rique de l\u2019auteur, ses \u00ab repr\u00e9sentations \u00bb.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

J\u2019ai pris acte tout d\u2019abord de son \u00ab interpr\u00e9tation <\/em>\u00bb d\u2019une certaine pr\u00e9sence fran\u00e7aise dont l\u2019inspiration n\u2019\u00e9tait pas celle de notre nation : \u00e0 maintes reprises, j\u2019ai \u00e9crit que la France n\u2019avait eu ni culture coloniale, ni culture imp\u00e9riale.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Pourquoi ne pas rassurer par ailleurs l\u2019auteur sur le nombre de Fran\u00e7ais qui partag\u00e8rent ce type de r\u00e9action, de refus du monde colonial tel qu\u2019il existait encore entre les deux guerres, je pense par exemple \u00e0  Robert Boudry, Gouverneur g\u00e9n\u00e9ral int\u00e9rimaire de Madagascar entre 1939 et 1945. Je pense aussi \u00e0 un camarade instituteur au Maroc dans les ann\u00e9es 50 qui me d\u00e9crivait dans ses lettres la situation d\u2019alors\u2026 Ces exemples seraient innombrables, mais cela n\u2019a pas emp\u00each\u00e9 cet ami d\u2019enfance d\u2019aller faire la guerre d\u2019Alg\u00e9rie au titre du contingent ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En 1954, lors du d\u00e9but de l\u2019\u2019insurrection, en 1954, le Parti communiste partageait le m\u00eame discours sur l\u2019Alg\u00e9rie fran\u00e7aise que les autres dirigeants d de la SFIO ou du MRP. En 1956, les d\u00e9put\u00e9s communistes vot\u00e8rent les pouvoirs sp\u00e9ciaux  au gouvernement Guy Mollet\u2026<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Innombrables furent en effet les t\u00e9moins de ce type de situation coloniale : citons, en 1914-1918, les tirailleurs s\u00e9n\u00e9galais, Ho Chi Minh lui-m\u00eame, et plus tard toute une s\u00e9rie d\u2019intellectuels coloniaux venus \u00e9tudier en France tels que le d\u00e9put\u00e9 malgache Rabemananjara.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La deuxi\u00e8me guerre mondiale et l\u2019exp\u00e9rience des guerres coloniales donn\u00e8rent \u00e0 d\u2019anciens combattants la m\u00eame maturit\u00e9 civique et le refus du syst\u00e8me colonial, \u00e0 Ben Bella par exemple.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Je puis enfin rassurer l\u2019auteur sur la \u00ab repr\u00e9sentation<\/em> \u00bb ou les \u00ab repr\u00e9sentations \u00bb<\/em> que je partageais avec mes camarades du contingent en Willaya III dans la vall\u00e9e de la Soummam dans les ann\u00e9es 1959-1960 : que faisions-nous dans ce pays ? Sinon, attendre la \u00ab quille \u00bb, un cessez-le feu, en continuant toutefois le combat contre des rebelles qui \u00e9taient courageux.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Je suis loin d\u2019\u00eatre assur\u00e9 que les anciens du contingent, encore vivants, puissent appr\u00e9cier la description d\u2019une guerre qui biffe purement et simplement leur existence, leurs bless\u00e9s et leurs morts, et la mission qui leur avait \u00e9t\u00e9 confi\u00e9e par les autorit\u00e9s l\u00e9gitimes de la R\u00e9publique Fran\u00e7aise.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En ce qui concerne la d\u00e9finition du mot repr\u00e9sentation,<\/em> revenons donc au Petit Robert, car le mot y b\u00e9n\u00e9ficie d\u2019un tr\u00e8s large spectre linguistique, pas loin d\u2019une colonne.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            \u00ab Action de mettre devant les yeux ou devant l\u2019esprit de quelqu\u2019un\u20262\u00b0 Le fait de rendre sensible (un objet absent ou un concept) au moyen d\u2019une image, d\u2019une figure, d\u2019un signe, etc. \u00bb<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

A la page 71, l\u2019auteur cite l\u2019expression \u00ab Fracture coloniale \u00bb <\/em>comme une \u00ab m\u00e9taphore illogique \u00bb.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

            Dans le contexte historique examin\u00e9, l\u2019auteur cite en effet le livre \u00ab Fracture coloniale<\/em> \u00bb, publi\u00e9 en 2006, mais le groupe Blanchard, comme d\u00e9j\u00e0 indiqu\u00e9, s\u2019\u00e9tait illustr\u00e9 auparavant par la publication de deux autres ouvrages dont le contenu aurait incontestablement mieux r\u00e9pondu au souci d\u2019illustration de la d\u00e9finition du terme \u00ab repr\u00e9sentations \u00bb,<\/em> deux livres de date ant\u00e9rieure \u00ab Culture coloniale \u00bb<\/em> et \u00ab Culture imp\u00e9riale<\/em> \u00bb qui diffusaient une grande palette d\u2019images coupl\u00e9es avec des interpr\u00e9tations de ces repr\u00e9sentations du pass\u00e9 colonial : ce panel d\u2019images jouait \u00e0 fond la carte d\u2019une repr\u00e9sentativit\u00e9 historique non d\u00e9montr\u00e9e, sur une \u00ab impr\u00e9gnation <\/em>\u00bb coloniale non d\u00e9montr\u00e9e, et sur un \u00ab inconscient collectif<\/em> \u00bb colonial pas plus d\u00e9montr\u00e9.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            Le groupe Blanchard and Co a surf\u00e9 sur les \u00ab zoos humains \u00bb,<\/em> en utilisant un angle d\u2019attaque incontestablement attractif, mais id\u00e9ologique et politique, en s\u2019abstrayant de toute rigueur scientifique et historique.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            Il serait int\u00e9ressant de conna\u00eetre le chiffre des ventes de ces livres, hors milieu universitaire.          <\/strong><\/p>\n\n\n\n

            L\u2019auteur cite \u00e9galement le livre noir de Marc Ferro, et fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la guerre des m\u00e9moires<\/em> (page 68), des m\u00e9moires que l\u2019historien et m\u00e9morialiste Stora n\u2019a jamais eu le courage de faire mesurer, alors qu\u2019il est l\u2019auteur du petit livre paru sous ce titre.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            L\u2019auteur a choisi le terme fourre-tout de repr\u00e9sentations <\/em>alors que l\u2019expression de \u00ab propagande postcoloniale<\/em> \u00bb aurait \u00e9t\u00e9 sans doute plus appropri\u00e9e, car il s\u2019agit bien de cela.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            Revenons au texte :<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            L\u2019auteur \u00e9crit : \u00ab Dans tout raisonnement g\u00e9opolitique, il ne faut pas seulement tenir compte des caract\u00e9ristiques objectives, mat\u00e9rielles, mesurables, des populations qui vivent sur le territoire o\u00f9 se livre une rivalit\u00e9 de pouvoirs. Il faut aussi tenir compte des id\u00e9es, des \u00ab repr\u00e9sentations que chacun des groupes antagoniste (avec ses leaders) se fait \u00e0 tort ou \u00e0 raison, de la r\u00e9alit\u00e9 ; de ses droits sur ce territoire comme de ce qui lui apparait comme important dans tout ce qui l\u2019entoure, y compris au niveau mondial. Ces repr\u00e9sentations plus ou moins subjectives sont presque toujours produites par ce que l\u2019on peut appeler au sens le plus large des intellectuels, c\u2019est \u00e0 dire des hommes et des femmes qui r\u00e9fl\u00e9chissent, qui discourent, bref qui produisent des id\u00e9es nouvelles et en reproduisent d\u2019autres dont ils ne connaissent pas pr\u00e9cis\u00e9ment l\u2019histoire. \u00bb (page 64)<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

L\u2019auteur revient aux \u00ab jeunes <\/em>\u00bb des \u00ab grands ensembles<\/em> \u00bb, un sujet dont il fut un des sp\u00e9cialistes, \u00e9voque \u00e0 nouveau une lutte de pouvoirs avec la police, en distinguant le positif et le n\u00e9gatif\u2026 :<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00ab Mais ils expriment leurs insatisfactions et leurs inqui\u00e9tudes par une hostilit\u00e9 croissante \u00e0 l\u2019encontre du pays et de la soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 l\u2019immigration de leurs grands-parents, il y a plusieurs d\u00e9cennies, les a fait na\u00eetre.<\/u> La justification de cette hostilit\u00e9 se fonde sur des repr\u00e9sentations historiques qui, dans les milieux intellectuels, font de nos jours consensus<\/u> dans la mesure o\u00f9 celles-ci r\u00e9prouvent la colonisation depuis que les empires coloniaux ont disparu. Or, pour bien marquer leur diff\u00e9rence, les jeunes intellectuels \u00ab issus de l\u2019immigration \u00bb proclament que le colonialisme continue d\u2019exister en France. \u00bb (page 65)<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Questions<\/u> : 1) n\u00e9s en France ou venus apr\u00e8s leur naissance ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            2) \u00ab Consensus \u00bb ? <\/em>La pertinence aurait voulu qu\u2019il ait \u00e9t\u00e9 mesur\u00e9, ce qui n\u2019est pas \u00e9crit.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            3) S\u2019agit-il des \u00ab grands ensembles<\/em> \u00bb et non de la nation ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            L\u2019auteur analyse alors :<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            \u00ab La diffusion de repr\u00e9sentations accusatrices du colonialisme (page 67)<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

            \u00ab \u2026 Pour sch\u00e9matiser, on peut dire que, malgr\u00e9 les effets de \u00ab l\u2019absent\u00e9isme scolaire \u00bb, un certain nombre de ces jeunes vont au coll\u00e8ge et qu\u2019ils s\u2019int\u00e9ressent particuli\u00e8rement, m\u00eame de fa\u00e7on brouillonne et agressive, \u00e0 ce que disent les professeurs d\u2019histoire-g\u00e9ographie<\/u> sur la colonisation et la traite des esclaves en effet, depuis une dizaine d\u2019ann\u00e9es, les programmes<\/u> scolaires<\/u> prescrivent qu\u2019un certain nombre d\u2019heures d\u2019enseignement soient consacr\u00e9es \u00e0 ces probl\u00e8mes qui sont aussi de plus en plus pr\u00e9sents dans les manuels les enseignants en font d\u2019autant plus \u00e9tat que cela les int\u00e9resse personnellement et passionne les \u00e9l\u00e8ves il n\u2019en reste pas moins que, dans ces quartiers ou \u00e0 proximit\u00e9, la t\u00e2che des professeurs \u2013 qui sont de plus en plus des femmes \u2013 est encore plus difficile qu\u2019ailleurs. \u00bb (page 67)<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

            Commentaire<\/u> : cette analyse concerne les \u00ab grands ensembles<\/em> \u00bb, mais elle montre le r\u00f4le important des professeurs d\u2019histoire g\u00e9ographie tr\u00e8s souvent s\u00e9duits par  une culture multiculturelle de gauche tr\u00e8s influente dans l\u2019ensemble de notre syst\u00e8me scolaire. Il fut un temps o\u00f9 il s\u2019agissait de la culture marxiste, mais faute de marxisme, on s\u2019est rabattu sur une autre th\u00e9matique \u00e0 la mode, d\u2019autant plus facilement que l\u2019ouverture des fronti\u00e8res a fait sauter beaucoup de fronti\u00e8res culturelles, et mis\u00e9 sur la g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 et l\u2019id\u00e9alisme de la jeunesse, comme de tout temps.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            Il serait sans doute possible de mettre au d\u00e9fi scientifique les animateurs et propagandistes de cette lecture de notre histoire de mesurer le m\u00eame type de \u00ab repr\u00e9sentations<\/em> \u00bb dans les livres des 3\u00e8me<\/sup> et 4\u00e8me<\/sup> R\u00e9publiques, images, nombre de pages, et lignes de texte, en tenant compte \u00e9videmment des contextes historiques correspondants, en l\u2019absence notamment des images t\u00e9l\u00e9vis\u00e9es et de celles des r\u00e9seaux sociaux.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            \u00ab  Un consensus<\/u> de rejet de la colonisation depuis qu\u2019elle a disparu.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            \u00ab Tout cela est la cons\u00e9quence du d\u00e9veloppement relativement r\u00e9cent du vaste courant d\u2019id\u00e9es<\/u> qui stigmatise la colonisation. Les quelques tentatives maladroites<\/u> pour faire admettre qu\u2019il n\u2019y eut pas que des atrocit\u00e9s dans les colonies et que tout n\u2019y fut pas constamment aussi \u00e9pouvantable, suscitent de la part de certains (nouveaux venus en la mati\u00e8re<\/u>) un surcroit d\u2019accusations indign\u00e9es et de publications vengeresses. \u00bb<\/u> (page 67)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Questions<\/u> : sur un sujet aussi sensible et pol\u00e9mique, le lecteur aurait aim\u00e9 avoir plus de pr\u00e9cisions sur les constats soulign\u00e9s.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            \u00ab Consensus \u00bb <\/em>: quelle \u00e9valuation ? \u00ab Vaste courant d\u2019id\u00e9es<\/em> \u00bb : quelle \u00e9valuation ? \u00ab Publications vengeresses<\/em> \u00bb ? Lesquelles ? Fusse en renvoi !<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            Quel intellectuel aura le courage de contester les t\u00e9moignages d\u2019Hamp\u00e2t\u00e9 B\u00e2 dans ses nombreux livres, dont l\u2019un de grande sagesse \u2013\u00ab Kaidara<\/em> \u00bb, avec sa vision capitale des deux versions de la colonisation, la diurne et la nocturne ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            L\u2019histoire de l\u2019imp\u00e9rialisme n\u2019a jamais eu, ni fronti\u00e8re, ni \u00e9poque : il s\u2019est inscrit dans ce que la philosophie chinoise, a d\u00e9nomm\u00e9 \u00ab le cours des choses \u00bb.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

            De nos jours, comme par le pass\u00e9, les \u00ab sp\u00e9cialistes \u00bb, d\u00e9nomment un certain de type de domination par l\u2019expression gentillette de \u00ab soft power<\/em> \u00bb, mais le \u00ab hard power<\/em> \u00bb n\u2019est jamais loin, le totalitarisme, comme c\u2019est le cas en Chine, en Cor\u00e9e du Nord, en Turquie\u2026<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            Tout au long des derniers mois, jeunes alg\u00e9riens et alg\u00e9riennes se sont mobilis\u00e9s, semaine apr\u00e8s semaine, pour contester une nomenclature dictatoriale qui ne dit pas son nom.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            \u00ab L\u2019\u00e9cho de probl\u00e8mes g\u00e9opolitiques ext\u00e9rieurs aux banlieues (page 72)<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

            Question <\/u>: S\u2019agit toujours plus des banlieues en g\u00e9n\u00e9ral ou des \u00ab grands ensembles<\/em> \u00bb ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Jean Pierre Renaud\u00a0\u00a0– Tous droits r\u00e9serv\u00e9s<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La Question Post-coloniale 3 Chapitre 2 \u00ab L\u2019importance des repr\u00e9sentations g\u00e9opolitiques \u00bb (pages 63 \u00e0 123) 1             Ce chapitre est important et il m\u00e9rite un examen d\u00e9taill\u00e9 parce qu\u2019il \u00e9claire de nombreux aspects de la probl\u00e9matique de la g\u00e9opolitique post-coloniale, telle que pr\u00e9sent\u00e9e par l\u2019auteur.             Il met le projecteur sur les interpr\u00e9tations g\u00e9opolitiques que l\u2019on … Continuer la lecture de « La Question Post-coloniale 3 – Chapitre 2 – L’importance des repr\u00e9sentations g\u00e9opolitiques – 1 »<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[2,14,8,7,6,5,10],"tags":[236,262,354,313,2031,606,877,629],"class_list":["post-2075","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-actualites","category-banlieues","category-colonies","category-communication","category-culture","category-histoire","category-immigration","tag-algerie","tag-blanchard","tag-geopolitique","tag-madagascar","tag-marc-ferro","tag-maroc","tag-parti-communiste","tag-post-colonial"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2075","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2075"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2075\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2076,"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2075\/revisions\/2076"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2075"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2075"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2075"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}