{"id":2084,"date":"2010-04-15T21:50:00","date_gmt":"2010-04-15T19:50:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/?p=2084"},"modified":"2021-07-06T22:08:03","modified_gmt":"2021-07-06T20:08:03","slug":"memoire-collective-nouvelle-panacee-historique-tours-de-passe-passe","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/2010\/04\/15\/memoire-collective-nouvelle-panacee-historique-tours-de-passe-passe\/","title":{"rendered":"M\u00e9moire collective, nouvelle panac\u00e9e historique: tours de passe-passe"},"content":{"rendered":"\n

M\u00e9moire collective, nouvelle panac\u00e9e historique !<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Tours de passe-passe entre histoire et m\u00e9moire collective, entre histoire coloniale, immigration et m\u00e9moire collective, avec en prime les fameux st\u00e9r\u00e9otypes et un inconscient collectif colonial.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            L’histoire apprise dans un petit coll\u00e8ge de l’Est de la France<\/strong><\/p>\n\n\n\n

           Pourquoi ne pas commencer mon analyse en \u00e9voquant un souvenir personnel de mes \u00e9tudes dans un petit coll\u00e8ge de l\u2019Est de la France ?<\/p>\n\n\n\n

            Mon professeur d\u2019histoire avait le d\u00e9faut d\u2019un peu trop aimer la dive bouteille, mais son enseignement \u00e9tait digne de beaucoup d\u2019\u00e9loges, tant sa culture historique \u00e9tait \u00e0 la fois \u00e9tendue et sens\u00e9e. Ce cher professeur avait la f\u00e2cheuse tendance de reprendre le propos d\u2019un de ses \u00e9l\u00e8ves, lorsque ce dernier osait avancer un \u00ab on \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

            Il r\u00e9pliquait aussit\u00f4t : \u00ab On \u00bb est un CON !<\/p>\n\n\n\n

            Et je vous avouerai que chaque fois que j\u2019entends un historien ou une  historienne  avancer le s\u00e9same \u00ab m\u00e9moire collective \u00bb, j\u2019\u00e9prouve le m\u00eame type de r\u00e9action, car l\u2019expression en tant que telle, n\u2019a aucun sens, tant qu\u2019elle ne repose pas sur une d\u00e9monstration statistique s\u00e9rieuse et aujourd\u2019hui possible.<\/em><\/p>\n\n\n\n

           <\/em> Alors qu\u2019il pleut, chaque jour que Dieu fait, des sondages comme des balles \u00e0 Gravelotte, au cours de la guerre franco – prussienne en 1870.<\/p>\n\n\n\n

            Et le grand Lao Tseu!<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            Et j\u2019ajouterai, pour faire bonne mesure, et appeler en renfort le c\u00e9l\u00e8bre philosophe tao\u00efste Lao Tseu, que la m\u00e9moire collective pourrait s\u2019inscrire aussi dans \u00ab le vide presque parfait. \u00bb, de m\u00eame que \u00ab l\u2019inconscient collectif \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

            Dans l\u2019article qui suit, et ceux qui seront publi\u00e9s successivement sur ce blog, je vais m\u2019attacher :<\/p>\n\n\n\n

1-         \u00e0 d\u00e9finir ce qu\u2019est la m\u00e9moire collective selon les crit\u00e8res d\u2019Halbwachs, son v\u00e9ritable initiateur, ci-apr\u00e8s (contribution 1) :<\/p>\n\n\n\n

2-         \u00e0 proposer au lecteur trois analyses concr\u00e8tes de textes ou de situations \u00e9voqu\u00e9es par des historiens ou d\u2019autres intellectuels, \u00ab La guerre des m\u00e9moires \u00bb de l\u2019historien Stora, d\u2019une part (contribution 2), et le colloque de la Mairie de Paris du 12\/03\/09 sous le titre \u00ab D\u00e9colonisons les imaginaires \u00bb, d\u2019autre part (contribution 3), le colloque de la Ville de Paris intitul\u00e9 \u00ab D\u00e9colonisons les imaginaires \u00bb (mars 2009) (contribution 4).<\/p>\n\n\n\n

                  Les contributions 2, 3 et 4, seront propos\u00e9s \u00e0 la r\u00e9flexion du lecteur dans les semaines qui suivent.<\/p>\n\n\n\n

1-  Histoire ou m\u00e9moire collective ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Contribution 1<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            A lire articles ou livres de chercheurs, sociologues ou historiens, notre m\u00e9moire collective jouerait un r\u00f4le primordial dans l\u2019approche et la compr\u00e9hension de notre histoire coloniale.<\/p>\n\n\n\n

            Une m\u00e9moire collective investie d\u2019un r\u00f4le cl\u00e9, quelques exemples :<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            Premier exemple, le livre \u00ab La guerre des m\u00e9moires<\/strong> \u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n

             Citons des \u00e9chantillons des textes dans lesquels il est fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 ce concept.<\/p>\n\n\n\n

            \u00ab La guerre des m\u00e9moires n\u2019a jamais cess\u00e9 \u00bb (p.18), \u00ab  la fracture coloniale, c\u2019est une r\u00e9alit\u00e9 \u00bb (p.33), le \u00ab refoulement de la question coloniale \u00bb (p.32), \u00ab Pourtant la France a conserv\u00e9 dans sa m\u00e9moire collective jusqu\u2019\u00e0 aujourd\u2019hui une culture d\u2019empire qu\u2019elle ne veut pas assumer (p.32), \u00ab les enfants d\u2019immigr\u00e9s sont porteurs de la m\u00e9moire anticoloniale tr\u00e8s puissante de leurs p\u00e8res \u00bb (p.40).<\/p>\n\n\n\n

            Deuxi\u00e8me exemple, le livre \u00ab L\u2019Europe face \u00e0 son pass\u00e9 colonial \u00bb<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

            A la page 144, un historien note \u00ab une explosion mondiale des m\u00e9moires \u00bb, et un autre \u00e9crit \u00e0 la page 219 : \u00ab  La m\u00e9moire coloniale constitue depuis plusieurs ann\u00e9es un sujet primordial dans le d\u00e9bat public fran\u00e7ais. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

            Troisi\u00e8me exemple, le livre \u00ab Petit pr\u00e9cis de remise \u00e0 niveau sur l\u2019histoire africaine \u00e0 l\u2019usage du pr\u00e9sident Sarkozy<\/strong> \u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n

            Un historien illustre \u00e0 plusieurs reprises le concept : \u00ab une vision largement partag\u00e9e par nos concitoyens (p.113) \u00bb, \u00ab ces st\u00e9r\u00e9otypes \u00bb, \u00ab cette fa\u00e7on de voir les Africains est bien pr\u00e9sente dans la mentalit\u00e9 fran\u00e7aise (p.116) \u00bb, \u00ab combien le discours de Dakar \u00ab colle \u00bb \u00e0 une opinion majoritaire en France \u00bb (p.122), \u00ab au service de l\u2019an\u00e9antissement de ces clich\u00e9s et st\u00e9r\u00e9otypes si profond\u00e9ment ancr\u00e9s dans une certaine vision de l\u2019Afrique. \u00bb (p.123)<\/p>\n\n\n\n

            Quatri\u00e8me exemple, le livre \u00ab M\u00e9moire ann\u00e9e z\u00e9ro<\/strong> \u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n

            Brillant essai d\u2019un auteur habile \u00e0 manier les concepts de m\u00e9moire, d\u2019histoire, et d\u2019identit\u00e9 nationale, \u00e0 donner le vertige intellectuel au lecteur, j\u2019\u00e9crirais volontiers d\u2019une excellente facture \u00ab ENA \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

            Dans cet essai riche en citations, r\u00e9f\u00e9rences, jugements et perspectives,  l\u2019auteur \u00e9crit : \u00ab A c\u00f4t\u00e9 de l\u2019histoire, la m\u00e9moire \u00e9tait un instrument commode et populaire. La m\u00e9moire est collective (1). Les souvenirs sont individuels. (p.24) \u00bb La note (1) de la page 39 renvoie au livre \u00ab La m\u00e9moire collective \u00bb de Maurice Halbwachs, sans autre plus de pr\u00e9cision.<\/p>\n\n\n\n

            A la m\u00eame page 39, l\u2019auteur \u00e9crit : \u00ab On le voit : notre m\u00e9moire collective est en crise\u2026 \u00bb<\/p>\n\n\n\n

            L\u2019auteur nous entra\u00eene dans un exercice de haute voltige intellectuelle autour du concept de m\u00e9moire, sans attacher, semble-t-il, une grande importance \u00e0 la d\u00e9finition stricte des concepts manipul\u00e9s, notamment sans asseoir ses raisonnements sur la d\u00e9finition rigoureuse de la m\u00e9moire collective qu\u2019en a propos\u00e9e Halbwachs.<\/p>\n\n\n\n

            A partir de quelle d\u00e9finition et quelle mesure, ces appr\u00e9ciations et assertions sont-elles formul\u00e9es, donc sur quel fondement ? Telle est la question!<\/strong><\/p>\n\n\n\n

           <\/strong> A force de lire articles et livres portant sur l\u2019histoire coloniale, sur le pass\u00e9 colonial de la France, je me suis pos\u00e9 la question de savoir ce qu\u2019\u00e9tait cette fameuse m\u00e9moire collective, nouvelle panac\u00e9e de certains intellectuels, comme nous l\u2019avons vu.<\/p>\n\n\n\n

            J\u2019ai donc \u00e9t\u00e9 \u00e0 la rencontre de l\u2019inventeur, sauf erreur, de la th\u00e9orie de la m\u00e9moire collective, c’est-\u00e0-dire Maurice Halbwachs, et donc de son livre fondateur<\/em>, comme certains disent de nos jours.<\/p>\n\n\n\n

            Rien ne vaut en effet, m\u00eame pour un historien amateur, d\u2019aller \u00e0 la source.<\/p>\n\n\n\n

            Qu\u2019est-ce que nous dit cet auteur ? Dans un ouvrage aust\u00e8re, mais tr\u00e8s bien \u00e9crit, Halbwachs analyse tous les aspects de la m\u00e9moire collective et en d\u00e9crit les conditions de base, c’est-\u00e0-dire : une m\u00e9moire collective qui ne peut \u00eatre d\u00e9finie que par rapport \u00e0 :<\/p>\n\n\n\n

            un espace (lequel ?),<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            un groupe d\u00e9termin\u00e9 (lequel ?),<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            un temps<\/strong> historique (lequel ?).<\/strong><\/p>\n\n\n\n

             Le sociologue ne manque pas de pr\u00e9ciser qu\u2019une m\u00e9moire collective a une dur\u00e9e de vie limit\u00e9e (laquelle ?).<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            Les h\u00e9ritiers du grand sociologue ont \u00e9t\u00e9 in\u00e9vitablement confront\u00e9s \u00e0 la mesure de cette fameuse m\u00e9moire collective, en proposant m\u00e9thodes, et outils de mesure quantitative, au moyen d\u2019enqu\u00eates statistiques fiables.<\/p>\n\n\n\n

            Le constat :<\/strong> dans les textes des livres cit\u00e9s, nous n\u2019avons trouv\u00e9 ni d\u00e9finition du concept, ni indication de sources d\u2019enqu\u00eates statistiques, qui pourraient accr\u00e9diter le discours de ces chercheurs.<\/p>\n\n\n\n

            Je conclurai donc en faisant appel \u00e0 la sagesse du bon vieux Descartes, comment ne pas douter, en tout cas pour l\u2019instant, du fondement de ces affirmations, tant qu\u2019elles ne s\u2019appuieront pas sur des d\u00e9monstrations conceptuelles et statistiques ?<\/p>\n\n\n\n

            Pourquoi ne pas se demander entre autres si la fameuse m\u00e9moire collective fran\u00e7aise n\u2019est pas plut\u00f4t branch\u00e9e sur l\u2019Europe, allemande, anglaise ou italienne, plut\u00f4t que coloniale ? A d\u00e9montrer !<\/p>\n\n\n\n

            Quelques citations \u00e9clairantes pour finir :<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            \u00ab C\u2019est \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de ces soci\u00e9t\u00e9s que se d\u00e9veloppent autant de m\u00e9moires collectives originales qui entretiennent pour quelque temps le souvenir \u00e9v\u00e9nements qui n\u2019ont d\u2019importance que pour elles, mais qui int\u00e9ressent d\u2019autant plus leurs membres qu\u2019ils sont peu nombreux. \u00bb  (page 129)<\/p>\n\n\n\n

            \u00ab La m\u00e9moire collective, au contraire, c\u2019est le groupe vu du dedans, et pendant une p\u00e9riode qui ne d\u00e9passe pas la dur\u00e9e moyenne de la vie humaine, qui lui est, le plus souvent, bien inf\u00e9rieure. \u00bb ( p,140)<\/p>\n\n\n\n

            \u00ab Chaque groupe d\u00e9fini localement a sa m\u00e9moire propre, et une repr\u00e9sentation du temps qui n\u2019est qu\u2019\u00e0 lui. \u00bb (p, 163)<\/p>\n\n\n\n

La m\u00e9moire collective<\/strong>– Maurice Hallbwachs- (Albin Michel -1997)<\/p>\n\n\n\n

Jean Pierre Renaud\u00a0– Tous droits r\u00e9serv\u00e9s<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

M\u00e9moire collective, nouvelle panac\u00e9e historique ! Tours de passe-passe entre histoire et m\u00e9moire collective, entre histoire coloniale, immigration et m\u00e9moire collective, avec en prime les fameux st\u00e9r\u00e9otypes et un inconscient collectif colonial.             L’histoire apprise dans un petit coll\u00e8ge de l’Est de la France            Pourquoi ne pas commencer mon analyse en \u00e9voquant un souvenir personnel de … Continuer la lecture de « M\u00e9moire collective, nouvelle panac\u00e9e historique: tours de passe-passe »<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[5],"tags":[28,319,298,2034],"class_list":["post-2084","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-histoire","tag-lao-tseu","tag-maurice-halbwachs","tag-memoire","tag-memoire-collective"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2084","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2084"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2084\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2085,"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2084\/revisions\/2085"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2084"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2084"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2084"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}