{"id":2100,"date":"2010-05-22T23:31:12","date_gmt":"2010-05-22T21:31:12","guid":{"rendered":"http:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/?p=2100"},"modified":"2021-07-06T23:43:33","modified_gmt":"2021-07-06T21:43:33","slug":"essai-sur-la-colonisation-positive-un-livre-de-lhistorien-marc-michel","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/2010\/05\/22\/essai-sur-la-colonisation-positive-un-livre-de-lhistorien-marc-michel\/","title":{"rendered":"\u00ab\u00a0Essai sur la colonisation positive\u00a0\u00bb, un livre de l’historien Marc Michel"},"content":{"rendered":"\n

  Tout d\u2019abord pourquoi ce titre un brin provocant ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

        Avant de proposer quelques notes de lecture, il n’est pas inutile, je crois, dans le contexte politique et id\u00e9ologique actuel de certains chercheurs, plus qu\u2019historique, d’\u00e9clairer le lecteur sur le sens complet du titre choisi, et pour ce faire, quoi de mieux que de citer une des phrases cl\u00e9s  de la conclusion ?       <\/p>\n\n\n\n

            L’auteur rappelle \u00e0 ceux qui ont la m\u00e9moire courte, qu\u2019avant l’\u00e9lection de Barack Obama, un exemple qui serait \u00e0 suivre, la France a eu, depuis longtemps,  des d\u00e9put\u00e9s, des hauts fonctionnaires noirs, des ministres… Sans attendre l’exemple am\u00e9ricain !<\/p>\n\n\n\n

            \u201cIls \u00e9taient le fruit d’une longue histoire o\u00f9 la colonisation a eu sa part, tant\u00f4t positive, tant\u00f4t n\u00e9gative toujours complexe, contradictoire, ambigu\u00eb.\u201d<\/strong><\/p>\n\n\n\n

           <\/strong> Et pour \u00e9clairer le m\u00eame propos, Amadou Hamp\u00e2t\u00e9 B\u00e2<\/strong>, le grand lettr\u00e9 de l\u2019Afrique occidentale, \u00e9crivait dans son livre \u00ab Amkoullel, l\u2019enfant peul<\/strong> \u00bb (1992) :<\/p>\n\n\n\n

            \u00ab Une entreprise de colonisation n\u2019est jamais une entreprise philanthropique, sinon en paroles\u2026 Mais, comme il est dit dans le conte Ka\u00efdara, toute chose a n\u00e9cessairement une face diurne et une face nocturne. Rien, en ce bas monde, n\u2019est jamais mauvais de A jusqu\u2019\u00e0 Z et la colonisation eut aussi des aspects positifs qui ne nous \u00e9taient peut \u00eatre pas destin\u00e9s \u00e0 l\u2019origine mais dont nous avons h\u00e9rit\u00e9 et qu\u2018il nous appartient d\u2019utiliser au mieux. \u00bb (p.492)<\/p>\n\n\n\n

            Un regard de \u00ab collabo \u00bb des Fran\u00e7ais<\/strong> ? Si l\u2019on retenait une des interpr\u00e9tations  qui figure dans le \u00ab Petit pr\u00e9cis de remise \u00e0 niveau sur l\u2019histoire africaine \u00e0 l\u2019usage du Pr\u00e9sident Sarkozy \u00bb ?<\/strong> (voir mon analyse de ce livre sur le blog du 3 mars 2010)<\/p>\n\n\n\n

            L’auteur nous emm\u00e8ne donc dans l’histoire des relations entre les blancs et les noirs en Afrique au cours d’une longue p\u00e9riode, qui va de 1830 \u00e0 1930, en nous proposant tr\u00e8s souvent une analyse historique internationale et transversale, du nord au sud, et de l’ouest \u00e0 l’est de ce vaste continent.<\/p>\n\n\n\n

            Sont successivement pr\u00e9sent\u00e9s les param\u00e8tres<\/strong> les plus int\u00e9ressants de la probl\u00e9matique coloniale<\/strong>, des analyses et des synth\u00e8ses fond\u00e9es sur une historiographie tr\u00e8s riche de sources toujours cit\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n

            Les r\u00e9flexions sur les transitions \u00e9conomiques du<\/strong><\/em> XIX\u00e8me<\/em><\/strong> si\u00e8cle<\/em> sont stimulantes : les soci\u00e9t\u00e9s c\u00f4ti\u00e8res africaines r\u00e9ussirent \u00e0 s’adapter \u00e0 l’\u00e9volution, \u00e0 passer de la traite des esclaves \u00e0 la traite des produits, mais \u00e9chou\u00e8rent \u00e0 sortir du syst\u00e8me des comptoirs c\u00f4tiers, \u00e0 franchir  le cap redoutable des  nouvelles technologies du commerce international, et notamment celle des transports maritimes.<\/p>\n\n\n\n

            Les pages consacr\u00e9es aux aventuriers<\/strong><\/em> font \u00e9cho aux analyses pertinentes d’Headricks sur l’impact des nouvelles technologies de la m\u00e9decine (quinine),des communications, et des armes, bien s\u00fbr, qui ont favoris\u00e9 explorations, conqu\u00eates coloniales, et aussi aventures. Les Blancs avaient d’autant bonne conscience qu’ils mettaient en avant le slogan des trois C de Livingstone: \u201c Commerce, Christianisme et Civilisation<\/em>.\u201d<\/p>\n\n\n\n

            L’auteur \u00e9crit: \u201cSi l’on compare donc la pr\u00e9sence europ\u00e9enne dans les diff\u00e9rentes parties de l’Afrique \u00e0 la veille du partage, on ne peut \u00eatre que frapp\u00e9 par des disparit\u00e9s g\u00e9ographiques extraordinaires. L’Afrique du Sud constitue une zone de peuplement blanc… comparable seulement \u00e0 l’Afrique du Nord. Ailleurs, l’Afrique n’en est qu’aux balbutiements de l’apparition du Blanc dans le  monde noir, aux explorations<\/em>.\u201d(p.92) Le livre s’attarde longuement sur le cas de l’Afrique du Sud.<\/p>\n\n\n\n

            Un continent de l\u2019inconnu<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            L’auteur rel\u00e8ve qu’effectivement, l’Afrique \u00e9tait encore un continent \u00e0 d\u00e9couvrir, un \u201ccontinent de l’inconnu… la raison en est encore l’ignorance gigantesque de l’int\u00e9rieur du continent pourtant le plus proche de l’Europe.\u201d<\/em> (p.93).<\/p>\n\n\n\n

            Esprit de d\u00e9couverte encourag\u00e9 par la curiosit\u00e9 et le dynamisme des soci\u00e9t\u00e9s de g\u00e9ographie. Rappel des grandes d\u00e9couvertes et du r\u00f4le des explorateurs les plus c\u00e9l\u00e8bres, Barth, Livingstone, Stanley, et Brazza.<\/p>\n\n\n\n

            L’auteur note que Gallieni \u201c comme l’immense majorit\u00e9 de ses pairs \u00e0 Saint Cyr, ne sait rien de l’Afrique int\u00e9rieure lorsqu’il arrive au S\u00e9n\u00e9gal en janvier 1877..<\/em>.\u201d<\/p>\n\n\n\n

            Et en ce qui concerne la mission Marchand, v\u00e9ritable \u201c\u00e9pop\u00e9e nationalist<\/em>e\u201d, le livre observe qu’elle fut marqu\u00e9e par une \u201ctache ind\u00e9l\u00e9bil<\/em>e\u201d… de<\/em> violence inh\u00e9rente \u00e0 l’entreprise coloniale<\/em>.\u201d (p.127)<\/p>\n\n\n\n

            Bible et f\u00e9tiche<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            Le chapitre intitul\u00e9 \u201cLa Bible et le f\u00e9<\/em>tiche<\/em><\/strong>\u201d<\/em> est un titre accrocheur, et c’est bien. L’histoire aborde l\u00e0 le sujet sensible du choc des convictions, et des cultures. L’\u00e9cart \u00e9tait tel entre la culture occidentale et les cultures africaines qu’il \u00e9tait difficile \u00e0 combler. Apr\u00e8s la lutte contre l’esclavage atlantique, souvent anim\u00e9e par les Anglais, les missionnaires (ainsi que les autres blancs) se trouv\u00e8rent confront\u00e9s \u00e0 la perp\u00e9tuation d\u2019une traite des esclaves int\u00e9rieure, notamment en Afrique de l’Est, et \u00e0 des coutumes, au mieux \u00e9sot\u00e9riques et incompr\u00e9hensibles, au pire barbares, que le livre rappelle, notamment les sacrifices  humains au Dahomey et en Ashanti. Mais quelle attitude adopter face au f\u00e9tichisme existant sous de formes multiples, ou \u00e0 la polygamie?<\/p>\n\n\n\n

            Le livre d\u00e9crit la condition des premiers missionnaires dont l’esp\u00e9rance de vie, sur place, ne d\u00e9passait gu\u00e8re trois ans (p.141).<\/p>\n\n\n\n

             \u00ab La tentation missionnaire<\/em> a \u00e9t\u00e9 de tenir leurs chr\u00e9tient\u00e9s  \u00e0 l’\u00e9cart des influences d\u00e9l\u00e9t\u00e8res du monde profane et immoral des blancs<\/em> (p.162), mais les missionnaires partageaient les m\u00eames pr\u00e9jug\u00e9s que les autres blancs sur les noirs; leur position \u00e9tait, par ailleurs et souvent, ambigu\u00eb face au  pouvoir colonial. Les missions protestantes anglaises \u00e9taient beaucoup plus favorables \u00e0 l’\u00e9mergence d’\u00e9glises indig\u00e8nes que les missions catholiques.<\/p>\n\n\n\n

            \u201cAu total? Durant cette longue p\u00e9riode des ann\u00e9es 1820 aux ann\u00e9es 1880…les Eglises chr\u00e9tiennes s’implant\u00e8rent avec pers\u00e9v\u00e9rance, malgr\u00e9 les obstacles, gr\u00e2ce \u00e0 quelques dizaines d’hommes. Du point de vue chr\u00e9tien, c’\u00e9tait une sorte de miracle…Du point de vue  des Africains, le succ\u00e8s tenait aussi au fait qu’ils avaient su saisir de ce christianisme import\u00e9 qu’ils se sont appropri\u00e9 et y ont vu un instrument de modernit\u00e9. Ce faisant, ils en ont fait aussi un instrument de contestation. Mais l’essentiel est qu’en d\u00e9finitive ils n’ont pas \u201cchoisi\u201d entre la Bible et le f\u00e9tichisme; ils ont ajout\u00e9 l’une \u00e0 l’autre.<\/em> \u201c (p.173)<\/p>\n\n\n\n

            Donc, la bible plus le f\u00e9tiche!<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            La parole comme enjeu<\/strong>:<\/em> j’ajouterais volontiers la palabre<\/strong>, puisqu’il s’agit d’abord de cela.<\/p>\n\n\n\n

            Le sujet n’est pas trait\u00e9 en tant que tel dans l’histoire coloniale, sauf ignorance de ma part, et \u00e0 ce titre, il est novateur. Le th\u00e8me est capital puisqu’il s’agit du truchement des mots et des pens\u00e9es entre deux mondes qui s\u2019ignoraient, et qui n’avaient pas grand-chose en commun \u00e0 l’\u00e9poque.<\/p>\n\n\n\n

            Ainsi que le note l’ouvrage, la palabre avait de multiples sens, passant de la relation de pouvoir, \u00e0 la n\u00e9gociation, \u00e0 la sociabilit\u00e9 du groupe, \u00e0 l’arbitrage, au jugement coutumier, au jeu …et s’il est vrai, comme le souligne l’auteur, que le pouvoir colonial  a fait d\u00e9river le sens du mot et de la coutume, pour les administrateurs coloniaux, le mot avait aussi un sens proche de celui que lui donnaient les Africains.<\/p>\n\n\n\n

            Est-ce que le constat propos\u00e9 par l’auteur: \u201cEn situation coloniale, \u201cla palabre\u201d devint tr\u00e8s largement une coquille, progressivement repouss\u00e9e dans le magasin des articles pittoresques, comme les \u201cf\u00e9tiches\u201d ou les danses africaines<\/em>.\u201d ne force pas trop le trait de l’\u00e9volution? (p.208)<\/p>\n\n\n\n

            Des guerres in\u00e9gales:<\/em><\/strong> un chapitre tr\u00e8s document\u00e9 qui met clairement en valeur la probl\u00e9matique de ces guerres, les enjeux respectifs, et les questions que pose leur interpr\u00e9tation en Afrique. L’ouvrage examine tout \u00e0 tour les param\u00e8tres de la confrontation,<\/em> armes, effectifs, organisation, logistique, art de la guerre…        <\/p>\n\n\n\n

            Les nouvelles technologies ont donn\u00e9 un avantage d\u00e9cisif aux troupes coloniales. Les Africains leur ont le plus souvent oppos\u00e9 de gros effectifs et subi de lourdes pertes  humaines, mais dans quelques cas, la confrontation fut moins in\u00e9gale, et prit incontestablement une allure europ\u00e9enne. Le livre cite le cas du Dahomey, mais au niveau d’unit\u00e9s plus  modestes, de l’ordre d\u2019un ou deux bataillons, comme ce fut le cas en 1892, contre Samory, avec la prise de sa capitale, Bissandougou : les sofas de Samory y firent jeu \u00e9gal avec les Fran\u00e7ais, nombre \u00e9gal de fusils \u00e0 tir rapide et art \u00e9gal de la manoeuvre, au t\u00e9moignage des officiers fran\u00e7ais.<\/p>\n\n\n\n

            En 1897, \u00e0 Dabala, o\u00f9 s\u2019\u00e9tait r\u00e9fugi\u00e9 Samory, alors pourchass\u00e9 et sur le d\u00e9clin, l\u2019administrateur Nebout, en mission de contact chez l\u2019Almamy, comptait encore pr\u00e8s de mille fusils \u00e0 tir rapide, soit encore, en \u00e9quivalent, l\u2019armement d\u2019un ou deux bataillons.<\/p>\n\n\n\n

            Guerres-batailles ou guerres de gu\u00e9rilla ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            Je serais tent\u00e9 de dire que pour tout classement entre \u201cguerres-batailles et guerres de<\/em> gu\u00e9rilla\u201d<\/em> (p.240), il conviendrait peut \u00eatre de combiner les crit\u00e8res de niveau d’unit\u00e9, d’armement, et de dur\u00e9e de l’affrontement. Je ne suis pas s\u00fbr que le concept de gu\u00e9rilla rende bien compte des confrontations les plus fr\u00e9quentes, mais pas seulement africaines de l’\u00e9poque, c’est \u00e0 dire les \u201ccolonnes<\/em>\u201d, avec leurs accrochages successifs, l’assaut, et la prise du tata (village ou cit\u00e9 avec leurs fortifications), gr\u00e2ce au canon, \u201cle roi des conqu\u00eates\u201d<\/em> en pays soudanais.<\/p>\n\n\n\n

            Sentiment patriotique<\/em> des combattants africains ou culte du chef de la communaut\u00e9? A Biassandougou, en 1892, les sofas de Samory lan\u00e7aient l’assaut et mouraient en criant \u201cSokhona! Sokhona\u201d,<\/em> la m\u00e8re qu’adorait l’Almamy.<\/p>\n\n\n\n

            Enfin, deux remarques, la premi\u00e8re partag\u00e9e, la conqu\u00eate coloniale n’aurait pas \u00e9t\u00e9 possible sans le concours des Africains eux-m\u00eames, la deuxi\u00e8me, moins partag\u00e9e quant \u00e0 la conclusion:<\/p>\n\n\n\n

            \u201cUne chose est certaine, les Europ\u00e9ens ne permirent jamais aux Africains de lutter \u00e0 armes \u00e9gales.\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n

            Est-ce qu’il y a eu beaucoup de guerres sans que l’initiative ne soit prise par un des deux camps assur\u00e9 de disposer de la sup\u00e9riorit\u00e9 des armes?<\/p>\n\n\n\n

            Il serait int\u00e9ressant, par ailleurs, de savoir pourquoi des chefs de guerre africains intelligents ont le plus souvent donn\u00e9 la pr\u00e9f\u00e9rence \u00e0 l’affrontement direct, et non indirect, en inscrivant peut \u00eatre ce type de r\u00e9flexion dans le registre des analyses de Victor Hanson, et de son livre \u00ab Carnage et culture \u00bb ?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

            Quand le monde s’effondre<\/strong>…<\/em> L’auteur rel\u00e8ve tout d’abord que le temps de la gestion coloniale a \u00e9t\u00e9 un temps historique court<\/strong>, une cinquantaine d’ann\u00e9es<\/strong>, mais qu’il a provoqu\u00e9, en une g\u00e9n\u00e9ration, un profond changement, alors que les auteurs de ce bouleversement, sur le terrain, n’\u00e9taient que quelques centaines d’Europ\u00e9ens.<\/p>\n\n\n\n

            Le livre rel\u00e8ve, comme aberrante, l’affirmation d’un \u00ab historien \u00bb \u00e0 succ\u00e8s, d’apr\u00e8s lequel il aurait exist\u00e9 un totalitarisme colonial<\/em>, alors que les administrateurs coloniaux, les  rois de la brousse,<\/em> les v\u00e9ritables leviers du changement n’ont jamais \u00e9t\u00e9 gu\u00e8re plus d’une centaine, soit, en moyenne, un administrateur pour 150 000 habitants.<\/p>\n\n\n\n

            Il a bien fallu que les administrateurs cherchent \u00e0 conna\u00eetre les africains dont ils avaient la charge, leurs cultures, leur organisation, il leur fallait les nommer<\/em>, d’o\u00f9 la description des ethnies, sujet aujourd’hui controvers\u00e9, mais comment pouvait-il en \u00eatre autrement? Auraient-elles disparu de nos jours?<\/p>\n\n\n\n

            Les femmes\u2026<\/strong>  Et trouver des truchements, des interm\u00e9diaires, et le livre aborde l\u00e0 un sujet tout \u00e0 fait novateur que frappe une sorte de censure historique, mais dont les historiens ne sont pas obligatoirement responsables.<\/p>\n\n\n\n

            Pour avoir fr\u00e9quent\u00e9 de tr\u00e8s nombreux r\u00e9cits d’explorations ou de conqu\u00eates, il est exceptionnel que leurs auteurs parlent des femmes, sur un plan intime. Landeroin, l’interpr\u00e8te en langue arabe de la mission Marchand, \u00e9voque le sujet dans ses carnets manuscrits, mais ces carnets n’\u00e9taient peut-\u00eatre pas destin\u00e9s \u00e0 \u00eatre publi\u00e9s tels quels.<\/p>\n\n\n\n

            A titre anecdotique, \u00e0 l’occasion de son retour de Fachoda \u00e0 Djibouti, Landeroin notait lors de son s\u00e9jour \u00e0 Gor\u00e9, en Abyssinie: \u201cLa belle past\u00e8que, que Dieu soit lou\u00e9, est revenue avec moi la nuit\u201c.<\/em> A titre anecdotique, Landeroin \u00e9pousa une femme d\u2019origine peule qu\u2019il ramena en Touraine. Nebout, cit\u00e9 plus haut, \u00e9pousa une femme d\u2019origine baoul\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

            Dans ses carnets, Binger notait que refoul\u00e9 de Whagadougou, en 1888, il \u00e9tait revenu chez le fr\u00e8re du chef de cette cit\u00e9, qui lui avait offert trois femmes pour qu’il se marie avec elles, mais ce type d’information n’est pas tr\u00e8s fr\u00e9quent dans les r\u00e9cits de l’\u00e9poque. (p.42)<\/p>\n\n\n\n

            Il est dommage que le livre n’ait pas consacr\u00e9 \u00e0 ce sujet quelques pages suppl\u00e9mentaires, faute de sources sans doute, parce qu’il en vaut la peine.<\/p>\n\n\n\n

            Deux facteurs me paraissent d\u00e9terminants \u00e0 ce sujet, tr\u00e8s au del\u00e0 des interpr\u00e9tations \u00e9grillardes les plus r\u00e9pandues, la libert\u00e9 des moeurs qui existait dans beaucoup des soci\u00e9t\u00e9s africaines rencontr\u00e9es, et la n\u00e9cessit\u00e9 professionnelle pour un administrateur, \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de l’interpr\u00e8te ou du garde, de trouver un partenaire de confiance pour conna\u00eetre et comprendre ce monde nouveau et inconnu dans lequel il se trouvait plong\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

            S’accommoder avec l’in\u00e9vitable<\/strong>,<\/em> c’est \u00e0 dire la mal\u00e9diction<\/em><\/strong> du travail forc\u00e9<\/strong><\/em>, dont les Europ\u00e9ens n’\u00e9taient toutefois pas les inventeurs,<\/em> une sorte de fil rouge<\/em> dans la litt\u00e9rature, mais pour lequel il existe encore peu d’\u00e9tudes… du portage<\/em> qui fut une des plaies de la conqu\u00eate, notamment en Afrique centrale, faute en partie d’une absence quasi-totale de voies de communication et de moyens de transport. Parce qu’il fallait produire.<\/em><\/p>\n\n\n\n

            Soigner<\/strong> – Le passage consacr\u00e9 \u00e0 la m\u00e9decine coloniale est int\u00e9ressant, parce qu’il touche, comme la bible, au domaine sensible des convictions; m\u00e9decine rationnelle ou m\u00e9decine traditionnelle, souvent celle des sorciers ou des marabouts. De toute fa\u00e7on, en 1914, et longtemps apr\u00e8s, le pouvoir colonial n’\u00e9tait pas en mesure de la d\u00e9velopper, \u00e9tant donn\u00e9 qu’il n’y avait alors, en AOF, que 140 m\u00e9decins, et qu’ils \u00e9taient  militaires.<\/p>\n\n\n\n

             Ecoles et \u00e9lites<\/strong>: aux origines du grand malentendu –<\/em> Je me contenterai \u00e0 cet \u00e9gard de citer le jugement de l’auteur:<\/p>\n\n\n\n

            \u201dEnsuite, l’\u00e9cole exprima d\u00e8s le d\u00e9part, plus manifestement que d’autres indicateurs, les contradictions de l’Etat colonial de se doter d’une classe sociale d’auxiliaires, celle des missionnaires de susciter des artisans pour de  nouvelles chr\u00e9tient\u00e9s, et celle des Africains de se rendre ma\u00eetres d’un outil de leur \u00e9mancipation<\/em>.(p.338)<\/p>\n\n\n\n

            L’Afrique pendant la grande guerre<\/strong> \u2013 Le livre d\u00e9crit la guerre sur le th\u00e9\u00e2tre africain, un pan peu connu de la grande guerre et traite d’un sujet que l’auteur conna\u00eet parfaitement, l’effort de guerre colonial, l’appel \u00e0 l’Afrique, le loyalisme des soldats africains. Il d\u00e9monte en m\u00eame temps la<\/em> l\u00e9gende<\/em> de la chair<\/em><\/strong> \u00e0 canon<\/strong><\/em>, en d\u00e9montrant par les chiffres, que leurs pertes \u00e9taient comparables \u00e0 celles des Fran\u00e7ais, qui rappelons-le, \u00e9taient elles-m\u00eames consid\u00e9rables.<\/p>\n\n\n\n

            L’\u00e9vocation des rencontres et des images r\u00e9ciproques entre fran\u00e7ais et africains est \u00e9clairante sur la complexit\u00e9 des rapports entre cultures, en notant que dans beaucoup de cas, et de part et d’autre, jamais autant de personnes de race et de cultures diff\u00e9rentes ne s’\u00e9taient d\u00e9j\u00e0 rencontr\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n

            Mais contrairement \u00e0 l’arm\u00e9e am\u00e9ricaine, les Africains purent constater que l’arm\u00e9e fran\u00e7aise n’\u00e9tait pas une arm\u00e9e de s\u00e9gr\u00e9gation.<\/p>\n\n\n\n

            Apr\u00e8s la grande guerre, l’Afrique ne fut plus du tout la m\u00eame.<\/p>\n\n\n\n

            1916, la r\u00e9volte en Haute Volta<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            Pendant la guerre, l’AOF avait enregistr\u00e9 des refus et des r\u00e9voltes, notamment, en 1916,  en Haute Volta. \u201cLa r\u00e9pression fut terrible et soigneusement cach\u00e9e en France… Ce fut, semble-t-il, la plus importante  r\u00e9volte qu’ait connue l’Afrique noire fran\u00e7aise durant la p\u00e9riode coloniale.\u201d(p.362)<\/em><\/p>\n\n\n\n

            Les lendemains de guerre –<\/em><\/strong> Le livre souligne qu’apr\u00e8s la guerre, on pouvait, encore moins qu’auparavant, comparer l’Afrique du Sud (plus la Rhod\u00e9sie et le Kenya)  au reste de l’Afrique : \u201cPlusieurs Afriques se dessinent…\u201d; en France et en Afrique noire fran\u00e7aise, il existait un \u201cnon-dit\u201d entre \u201cidentit\u00e9 et \u201cassimilation\u201d,<\/em> qui alimente encore le d\u00e9bat.<\/p>\n\n\n\n

            L’auteur r\u00e9sume:\u201cLes soci\u00e9t\u00e9s colonis\u00e9es d’Afrique sortirent \u00e0  la fois d\u00e9stabilis\u00e9es et encore plus contr\u00f4l\u00e9es qu’auparavant de la p\u00e9riode de guerre; les r\u00e9voltes qui se produisirent alors marqu\u00e8rent le terme presque d\u00e9finitif des \u201cr\u00e9sistances primaires\u201d, l’av\u00e8nement r\u00e9el de l’Etat colonial.\u201d (p.395<\/em>).<\/p>\n\n\n\n

            Mais avec un regard nouveau de l’Europe sur ces civilisations, le \u201crenversement que les sciences humaines op\u00e8rent apr\u00e8s la Grande  Guerre…\u201d, la naissance de l’africanisme, la d\u00e9couverte de l’art dit primitif…<\/em><\/p>\n\n\n\n

            Et le contraste entre bonnes paroles et r\u00e9alit\u00e9s     <\/strong><\/p>\n\n\n\n

            \u00ab Il est \u00e9videmment facile de souligner le contraste entre ces bonnes paroles et les r\u00e9alit\u00e9s, la condescendance ou l’ignorance, quand ce n’\u00e9tait pas la brutalit\u00e9, qui r\u00e9gissaient les relations entre Blancs et Noirs dans l’Afrique colonis\u00e9e, \u00e0 cette \u00e9poque. Pour autant la construction coloniale comporta suffisamment d’aspects positifs par la suite, qu’on ne peut en nier l’ambigu\u00eft\u00e9 fondamentale.\u201d<\/em> (p.408)<\/p>\n\n\n\n

            Et l’auteur d\u2019\u00e9pingler \u201cquelques id\u00e9es re\u00e7ues<\/em>\u201d: les Africains ne seraient \u201cpas capables de modernit\u00e9… les relations entre Africains et Europ\u00e9ens n’auraient \u00e9t\u00e9 que violence \u00e0 sens unique…les Europ\u00e9ens sont \u201ccoupables\u201d de la traite, de la colonisation: \u201cils ont eu tort\u201d. Certes… L’Afrique ne s’est pas d\u00e9fendue, elle s’est donn\u00e9e…il y a une Afrique \u201cauthentique\u201d, celle des paysans, de la \u201ctradition\u201d et une Afrique \u201cpervertie\u201d, celle des villes, des \u00e9volu\u00e9s.<\/em>..\u201d<\/p>\n\n\n\n

            Et l\u2019historien de conclure avec le grand africaniste que fut Delafosse (un administrateur colonial) :<\/p>\n\n\n\n

            \u201c Mais pourquoi perdre notre temps \u00e0 toujours comparer les Noirs aux Blancs et les Africains aux Europ\u00e9ens? C’est l\u00e0 une besogne assez vaine…\u201d (p.411)<\/em><\/p>\n\n\n\n

            En r\u00e9sum\u00e9,<\/em><\/strong> un livre dense et d’une grande honn\u00eatet\u00e9 intellectuelle, dans la droite ligne des travaux du grand historien Henri Brunschwig, un livre rafra\u00eechissant sur le plan intellectuel, parce qu’il nous sort du discours trouble et id\u00e9ologique de certains livres qui flirtent trop souvent avec la m\u00e9moire, les m\u00e9dias, et le go\u00fbt du jour, et qui surfent sur le terrain sensible de l\u2019immigration africaine, et surtout alg\u00e9rienne.<\/p>\n\n\n\n

            Il serait sans doute  int\u00e9ressant de conna\u00eetre l’accueil que les historiens africains feront \u00e0 l’ouvrage<\/strong>. <\/p>\n\n\n\n

Jean Pierre Renaud<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

  Tout d\u2019abord pourquoi ce titre un brin provocant ?         Avant de proposer quelques notes de lecture, il n’est pas inutile, je crois, dans le contexte politique et id\u00e9ologique actuel de certains chercheurs, plus qu\u2019historique, d’\u00e9clairer le lecteur sur le sens complet du titre choisi, et pour ce faire, quoi de mieux que de citer une des … Continuer la lecture de « \u00ab\u00a0Essai sur la colonisation positive\u00a0\u00bb, un livre de l’historien Marc Michel »<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[5],"tags":[249,2050,273,310,2049,278],"class_list":["post-2100","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-histoire","tag-afrique","tag-amadou-hampate-ba","tag-colonies","tag-guerre","tag-marc-michel","tag-religion"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2100","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2100"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2100\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2101,"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2100\/revisions\/2101"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2100"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2100"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2100"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}