{"id":2109,"date":"2010-11-27T23:56:24","date_gmt":"2010-11-27T22:56:24","guid":{"rendered":"http:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/?p=2109"},"modified":"2021-07-07T00:00:40","modified_gmt":"2021-07-06T22:00:40","slug":"le-colonialisme-en-question-de-frederick-cooper-modernite-lecture","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/2010\/11\/27\/le-colonialisme-en-question-de-frederick-cooper-modernite-lecture\/","title":{"rendered":"\u00ab\u00a0Le Colonialisme en question\u00a0\u00bb de Frederick Cooper: \u00ab\u00a0Modernit\u00e9\u00a0\u00bb – Lecture"},"content":{"rendered":"\n

\u00ab Le colonialisme en question \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Frederick Cooper<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00ab Modernit\u00e9 \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Lecture 5<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le discours<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            Je sugg\u00e8re aux lecteurs de commencer la lecture du volet 4 \u00ab Modernit\u00e9 \u00bb par le texte de la conclusion de l\u2019auteur qui marque bien les limites de l\u2019exercice :<\/p>\n\n\n\n

            \u00ab Mon objectif n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 ici de vider de son sens le mot modernit\u00e9<\/em><\/strong>, et certainement pas de nier les probl\u00e8mes sur lesquels travaillent ceux qui utilisent ce mot. J\u2019ai simplement cherch\u00e9 \u00e0 promouvoir une pratique de l\u2019histoire<\/strong> attentive aux diverses perceptions que les gens se font du lien entre pass\u00e9, pr\u00e9sent et futur, \u00e0 d\u00e9fendre une compr\u00e9hension des situations et des conjonctures<\/strong> qui permettent ou emp\u00eachent des repr\u00e9sentations particuli\u00e8res, et \u00e0 susciter la r\u00e9flexion<\/strong> sur les processus et les causes du pass\u00e9, de m\u00eame que sur les choix, les syst\u00e8mes politiques et les responsabilit\u00e9s concernant l\u2019avenir. \u00bb (page 202)<\/p>\n\n\n\n

            L\u2019auteur r\u00e9capitule donc les diff\u00e9rentes th\u00e8ses qui ont l\u2019ambition de donner un sens \u00e0 ce mot, et son examen conduit donc \u00e0 des recommandations m\u00e9thodologiques relatives \u00e0 l\u2019utilisation du concept par les historiens, mais les sources bibliographiques cit\u00e9es d\u00e9passent largement le champ historique proprement dit.<\/p>\n\n\n\n

            L\u2019auteur rel\u00e8ve tout d\u2019abord que dans trois cas sur quatre, la modernit\u00e9 est attach\u00e9e au r\u00f4le de l\u2019Europe, et nous verrons plus loin, que derri\u00e8re ce constat, c\u2019est le colonialisme europ\u00e9en qui est vis\u00e9.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Comment ne pas \u00eatre d\u2019accord pour constater que :<\/p>\n\n\n\n

\u00ab le sens le plus ordinaire de moderne<\/em> est ce qui est nouveau<\/strong>, ce que l\u2019on peut distinguer du pass\u00e9. En ce sens, la modernit\u00e9 nous a toujours accompagn\u00e9 et nous accompagnera toujours\u2026 \u00bb (page 161).<\/p>\n\n\n\n

Et l\u2019auteur de s\u2019attacher \u00e0 plusieurs reprises \u00e0 examiner la relation existant<\/strong> entre le colonial et le moderne<\/strong> :<\/p>\n\n\n\n

\u00ab La question coloniale n\u2019est pas la question de la modernit\u00e9, m\u00eame si la question de la modernit\u00e9 intervient dans l\u2019histoire de la colonisation. \u00bb (page 157)\u2026  L\u2019emploi par les historiens et d\u2019autres chercheurs du concept de modernit\u00e9 coloniale oblit\u00e8re l\u2019histoire, \u00e9l\u00e8ve des histoires confuses au rang de projet coh\u00e9rent et minimise les efforts d\u00e9ploy\u00e9s par les populations colonis\u00e9es pour d\u00e9tourner et s\u2019approprier certains \u00e9l\u00e9ments des politiques coloniales, en d\u00e9montant cette modernit\u00e9 que ses critiques laissent intacte. \u00bb (page 158)<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Certains chercheurs parlent de \u00ab modernit\u00e9 coloniale \u00bb ou d\u2019une \u00ab gouvernementalit\u00e9 coloniale \u00bb qui est la manifestation du processus foucauldien de cr\u00e9ation d\u2019un certain type de sujet. \u00bb (page165)<\/p>\n\n\n\n

D\u2019autres chercheurs pr\u00e9f\u00e8rent assimiler le concept \u00e0 celui d\u2019un \u00ab capitalisme plus \u00bb, mouvement vers la modernit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Certains auteurs \u00e9crivent \u00e0 ce sujet : \u00ab Elle est incolore, inodore et insipide. La modernit\u00e9 n\u2019est pas une cat\u00e9gorie analytique. Elle est une formation id\u00e9ologique, fluctuante, souvent mal d\u00e9finie, certes, mais n\u00e9anmoins une formation id\u00e9ologique. \u00bb (page 175)<\/p>\n\n\n\n

Vaste d\u00e9bat, et grande vari\u00e9t\u00e9 des opinions, et l\u2019on ne peut qu\u2019\u00eatre d\u2019accord avec le constat de l\u2019auteur quant \u00e0 \u00ab l\u2019existence de de trajectoires multiples conduisant<\/strong> \u00e0 des modernit\u00e9s multiples \u00bb (page 180), et dubitatif sur le sens des propos qui suivent :<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Que signifie attribuer le r\u00f4le d\u2019agent \u00e0 la modernit\u00e9 ?<\/strong> Si le colonialisme est un aspect de la modernit\u00e9 au sens actuel du mot modernit\u00e9, il n\u2019a alors pu gu\u00e8re \u00eatre chose. D\u00e8s lors, les responsables des guerres meurtri\u00e8res de la conqu\u00eate coloniale, des cruaut\u00e9s du recrutement de la main-d\u2019oeuvre coloniale, de la violence gratuite de la r\u00e9pression de la r\u00e9volte herero de 1904 \u00e0 1907 comme de la r\u00e9volte malgache de 1947 \u00e9taient \u00ab modernes \u00bb. (page 182)<\/p>\n\n\n\n

Je serais tent\u00e9 de renvoyer cette analyse \u00e0 celle, plus synth\u00e9tique, et tout aussi corrosive, d\u2019Axelle Kabou<\/strong> qui revendique une autre conception de la modernit\u00e9 : \u00ab L\u2019Afrique du XXI\u00e8me si\u00e8cle, dit-elle, sera rationnelle ou ne sera pas. \u00bb (page 186)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

L\u2019auteur consacre quelques pages \u00e0 Une modernit\u00e9 coloniale ?<\/em><\/strong>  et note \u00e0 juste titre :<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Si l\u2019on croit s\u00e9rieusement \u00e0 la \u00ab mission civilisatrice \u00bb proclam\u00e9e par le gouvernement de la III\u00e8me R\u00e9publique fran\u00e7aise \u00e0 la fin du XIX\u00e8me si\u00e8cle<\/strong>, on ne peut tout de m\u00eame ignorer que les dirigeants coloniaux consacr\u00e8rent peu de ressources \u2013 en enseignants, en m\u00e9decins, en ing\u00e9nieurs \u2013 \u00e0 cette cause ,tandis que l\u2019adversaire irr\u00e9ductible du r\u00e9publicanisme la\u00efc, l\u2019Eglise catholique, envoya dans l\u2019Empire un nombre bien plus consid\u00e9rable d\u2019hommes, dans le but non de civiliser, mais de convertir et d\u2019entretenir un ordre social bien plus hi\u00e9rarchis\u00e9 et traditionnel que celui d\u00e9fendu en m\u00e9tropole et outre- mer par les modernisateurs r\u00e9publicains. \u00bb (page 196)<\/p>\n\n\n\n

  Et dans sa conclusion, l\u2019auteur note :<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Les critiques rel\u00e8vent les dangers de l\u2019invention par la modernit\u00e9, d\u2019un \u00ab homme universel \u00bb cens\u00e9 servir de mod\u00e8le au monde entier, invention qui efface les origines coloniales de cet homme et de son \u00ab autre \u00bb, traditionnaliste, non europ\u00e9en, qui lui sert de faire-valoir .Mais s\u2019ils soulignent que la modernit\u00e9 est un ensemble d\u2019attributs, ou que ses origines peuvent se r\u00e9duire au capitalisme et \u00e0 l\u2019imp\u00e9rialisme, ces critiques ne reconnaissent toutefois la \u00ab modernit\u00e9 \u00bb que dans la version la plus occidentale du r\u00e9cit et ferment les yeux sur l\u2019ampleur des d\u00e9bats et des luttes qui ont fa\u00e7onn\u00e9 ce que la raison et les droits peuvent pr\u00e9tendre signifier. \u00bb(page 202)<\/p>\n\n\n\n

Questions<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Histoire abstraite ou histoire concr\u00e8te, r\u00e9elle ? Histoire \u00e0 entr\u00e9es multiples ou \u00e0 sens unique ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Est-ce qu\u2019il n\u2019\u00e9tait pas suffisant, tout d\u2019abord, de rappeler la d\u00e9finition tout simple de l\u2019adjectif moderne, c\u2019est-\u00e0-dire contemporain, et \u00e0 l\u2019\u00e9vidence, un contemporain relatif \u00e0 un contexte historique de lieu et de de temps ? Ou \u00ab nouveau \u00bb ? Ainsi que l\u2019indique l\u2019auteur lui-m\u00eame ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La premi\u00e8re question<\/strong> est celle qui porte donc sur la nature du concept, est-elle une cat\u00e9gorie analytique ? S\u00fbrement, mais l\u2019auteur montre \u00e0 la fois la vari\u00e9t\u00e9 et la complexit\u00e9 de cette cat\u00e9gorie analytique, et je ne suis pas s\u00fbr que la lanterne du chercheur soit mieux \u00e9clair\u00e9e sur le sujet, sauf, si au lieu de fr\u00e9quenter les mirages des grandes controverses intellectuelles, philosophiques, ou historiques, il se coltine \u00e0 l\u2019histoire concr\u00e8te, au terrain, \u00e0 condition naturellement qu\u2019il y trouve des sources s\u00e9rieuses d\u2019information.<\/p>\n\n\n\n

Car que voulait dire par exemple la modernit\u00e9 coloniale, ou occidentale, ou capitaliste dans l\u2019Afrique occidentale de la fin du XIX\u00e8me si\u00e8cle ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

L\u2019arriv\u00e9e du t\u00e9l\u00e9graphe<\/strong> \u00e0 Bamako en 1883, et en 1885,  avec le premier c\u00e2ble fran\u00e7ais entre Saint Louis et T\u00e9n\u00e9riffe, une liaison directe avec Paris ? Ou la m\u00eame ann\u00e9e, celle de la premi\u00e8re canonni\u00e8re sur le Niger,<\/strong> et quelques ann\u00e9es auparavant, l\u2019arriv\u00e9e de la voiture Lef\u00e8bvre, une des premi\u00e8res<\/strong> charrettes \u00e0 roue<\/strong> dans l\u2019\u00e9conomie africaine de l\u2019\u00e9poque sur les premi\u00e8res pistes qui reliaient la nouvelle capitale de Kayes \u00e0 Bamako ? Ou plus tard, l\u2019introduction des premi\u00e8res charrues (au lieu de la houe)<\/strong> en Guin\u00e9e ? Pour ne pas \u00e9voquer l\u2019ouverture de quelques ports,<\/strong> dont Dakar, sur la fa\u00e7ade d\u2019une Afrique occidentale souffrant d\u2019une \u00ab an\u00e9miante continentalit\u00e9 \u00bb ?<\/p>\n\n\n\n

Les romans d\u2019Hampat\u00e9 B\u00e2 fourmillent de notations sur ces aspects de la modernit\u00e9 coloniale, \u00e9videmment relative. Comment ne pas citer l\u2019\u00e9pisode au cours duquel l\u2019enfant Hampat\u00e9 B\u00e2 fait la connaissance de son premier vapeur sur le Niger, vapeur qui va pr\u00e9cis\u00e9ment le conduire \u00e0 Bamako, en 1905 ?<\/p>\n\n\n\n

Alors, \u00ab face nocturne \u00bb ou \u00ab face diurne \u00bb de la modernit\u00e9 coloniale que le m\u00eame Hampat\u00e9 B\u00e2, rappelait ailleurs dans ses \u0153uvres, en \u00e9voquant le grand et beau conte Peul, philosophique et m\u00e9taphysique, de Ka\u00efdara.<\/p>\n\n\n\n

La deuxi\u00e8me question porte sur le champ conceptuel choisi par l\u2019auteur<\/strong>, vaste champ qui parait enjamber toute la p\u00e9riode qui va de 1492 aux ann\u00e9es 1970, avec l\u2019ambition de couvrir une grande partie du domaine interdisciplinaire, intercontinental, et en d\u00e9finitive intemporel de la modernit\u00e9, au risque de perdre de vue le champ historique.<\/p>\n\n\n\n

Il ne faut pas avoir fait beaucoup de recherches historiques, je crois, pour avoir compris que la modernit\u00e9 \u00e9tait un concept tout relatif, changeant au cours des si\u00e8cles, et que sa signification n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 la m\u00eame dans les pays coloniaux ou pas qui affrontaient ou accueillaient leur \u00ab modernit\u00e9 \u00bb de l\u2019\u00e9poque, de m\u00eame qu\u2019elle n\u2019\u00e9tait pas la m\u00eame non plus dans les pays \u00ab \u00e9metteurs \u00bb vrais ou suppos\u00e9s de modernit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Pour revenir un peu les pieds sur terre, certains d\u2019entre nous se rappellent sans doute le nom de villes fran\u00e7aises qui, \u00e0 la belle \u00e9poque de l\u2019expansion et de la modernit\u00e9 du chemin de fer, le refus\u00e8rent.<\/p>\n\n\n\n

Troisi\u00e8me question, relative \u00e0 la difficult\u00e9 qui a toujours trait au processus  intellectuel qui permet de passer d\u2019une analyse des faits, d\u2019une situation, \u00e0 un jugement, \u00e0 supposer que le jugement soit la marque de l\u2019historien<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019auteur \u00e9crit : \u00ab  Si l\u2019on croit s\u00e9rieusement \u00e0 la \u00ab mission civilisatrice \u00bb<\/strong> proclam\u00e9e par le gouvernement de la III\u00e8me R\u00e9publique fran\u00e7aise \u00e0 la fin du XIX\u00b0 si\u00e8cle, on ne peut tout de m\u00eame ignorer que les dirigeants coloniaux consacr\u00e8rent peu de ressources \u2013 en enseignants, en m\u00e9decins, en ing\u00e9nieurs \u2013 \u00e0 cette cause, tandis que l\u2019adversaire irr\u00e9ductible du r\u00e9publicanisme la\u00efc, l\u2019Eglise catholique, envoya dans l\u2019Empire un nombre bien plus consid\u00e9rable d\u2019hommes, dans le but non de civiliser, mais de convertir, et d\u2019entretenir un ordre social bien plus hi\u00e9rarchis\u00e9 et traditionnel que celui d\u00e9fendu en m\u00e9tropole et outre-mer par les modernisateurs r\u00e9publicains. \u00bb(page 196)<\/p>\n\n\n\n

Plusieurs remarques \u00e0 ce sujet :<\/p>\n\n\n\n

L\u2019\u00e9cart entre le discours et la r\u00e9alit\u00e9 \u00e9tait in\u00e9vitable, \u00e9tant donn\u00e9 que le Parlement, par une loi vot\u00e9e en 1900,<\/strong> s\u2019\u00e9tait interdit d\u2019accorder toute subvention aux colonies, leur demandant de trouver elles-m\u00eames leur financement. Sauf \u00e0 remarquer tout de m\u00eame qu\u2019en accordant sa garantie, et en rendant possible une souscription publique, le Tr\u00e9sor fran\u00e7ais leur accorda certaines possibilit\u00e9s de financement, et donc d\u2019\u00e9quipement,  que celles-ci n\u2019auraient pas pu trouver hors de cette garantie.<\/p>\n\n\n\n

Il ne faut jamais oublier non plus qu\u2019apr\u00e8s la premi\u00e8re guerre mondiale, la France \u00e9tait un pays \u00ab saign\u00e9 \u00bb,<\/strong> et qu\u2019il y sans doute l\u00e0 une des explications de la politique coloniale ou de son absence entre les deux guerres.<\/p>\n\n\n\n

Les rapports entre administration coloniale et \u00e9glises d\u2019outre-mer ne furent pas toujours, et loin de l\u00e0, des rapports conflictuels, \u00e9tant donn\u00e9 le peu de moyens dont elle disposait pour cr\u00e9er des \u00e9coles ou des dispensaires.<\/p>\n\n\n\n

La franc-ma\u00e7onnerie la\u00efque fit souvent bon m\u00e9nage outre-mer avec l\u2019administration \u00ab r\u00e9publicaine \u00bb.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00ab Modernisateurs r\u00e9publicains \u00bb ?<\/strong> Compte tenu de la faiblesse de ses moyens, et de sa m\u00e9connaissance de la soci\u00e9t\u00e9 africaine, l\u2019administration coloniale fut bien oblig\u00e9e de s\u2019appuyer sur l\u2019ordre social existant.<\/p>\n\n\n\n

Et nous expliquerons plus loin, \u00e0 partir des analyses m\u00eames de l\u2019auteur sur le cas de l\u2019Afrique occidentale fran\u00e7aise, pourquoi les termes de la dialectique dominant- colonis\u00e9 \u00e9taient pos\u00e9s d\u00e8s le d\u00e9but des conqu\u00eates coloniales.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le t\u00e9moin \u00ab colonialiste \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00ab C\u2019est une id\u00e9e banale que le colonialisme a contribu\u00e9 \u00e0 faire entrer de nombreux pays dans la modernit\u00e9. Ce qui est contest\u00e9 c\u2019est la fa\u00e7on dont la \u00ab modernisation \u00bb s\u2019est faite.<\/p>\n\n\n\n

            Par \u00ab modernit\u00e9 on entend les valeurs et les techniques de l\u2019Europe et de ses extensions (Etats-Unis) \u2013 on dirait maintenant \u00ab de l\u2019Occident \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

            Certains sociologues ont d\u2019ailleurs qualifi\u00e9 d\u2019\u00abautocolonisation \u00bb les effets d\u00e9ploy\u00e9s par certains pays (Empire ottoman, Perse\u2026) pour acc\u00e9der \u00e0 la modernit\u00e9 (on trouve par exemple ce terme dans les ouvrages de Gaston Bouthoul)<\/p>\n\n\n\n

            Il y avait en effet \u00e0 des degr\u00e9s divers et dans des portions plus ou moins grandes des \u00e9lites un d\u00e9sir de modernit\u00e9. La question est de savoir si la colonisation (le colonialisme) a acc\u00e9l\u00e9r\u00e9 ou non la modernisation. Si l\u2019on compare la situation des pays colonis\u00e9s avec celle des pays non colonis\u00e9s, il semble que le colonialisme ait \u00e9t\u00e9 plus d\u00e9terminant en Afrique qu\u2019en Asie. Les exemples du Lib\u00e9ria et de l\u2019Ethiopie t\u00e9moignent peu en faveur de l\u2019Afrique. En Asie, ce ne serait pas un exercice absurde que d\u2019imaginer pour le Viet-Nam une \u00e9volution qui aurait \u00e9t\u00e9 celle du Siam.<\/p>\n\n\n\n

            La modernisation apport\u00e9e par le colonialisme a \u00e9t\u00e9 parfois brutale. Mais y-a-t-il des transformations profondes du droit, des valeurs, de la hi\u00e9rarchie et de l\u2019organisation sociale sans violence. L\u2019exemple des r\u00e9volutions incite \u00e0 une r\u00e9ponse prudente.<\/p>\n\n\n\n

            Un reproche qui pourrait \u00eatre fait au colonialisme est celui d\u2019avoir effectu\u00e9 une modernisation insuffisante. On a parfois l\u2019impression qu\u2019avec les moyens qu\u2019on lui pr\u00eate il aurait pu faire mieux. Ainsi au moment des ind\u00e9pendances africaines, on distinguait encore deux Afriques : une en cours d\u2019\u00e9volution et une autre (plus \u00e9tendue) rest\u00e9e traditionnelle.<\/p>\n\n\n\n

            Quand la colonisation avait encore pignon sur rue au plan international, il \u00e9tait admis que la modernisation (l\u2019acc\u00e8s \u00e0 la modernit\u00e9) devait conduire \u00e0 l\u2019ind\u00e9pendance (ou \u00e0 son \u00e9quivalent). C\u2019\u00e9tait la philosophie du syst\u00e8me des mandats et de celui de la tutelle. Les colonisateurs ont pu avoir la tentation de ne pas h\u00e2ter les choses, et pout cela pr\u00e9f\u00e9rer diffuser les moyens de la modernit\u00e9 plut\u00f4t que l\u2019esprit (critique) de la modernit\u00e9. Les Belges, parmi d\u2019autres, ont eu \u00e0 subir ce reproche. Dans cette circonstance, il y a pu  y avoir une certaine antinomie entre colonialisme et modernit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

            Quelles que soient les ses imperfections la modernit\u00e9 l\u00e9gu\u00e9e par le colonialisme reste une donn\u00e9e qu\u2019il appartient aux pays ex-colonis\u00e9s d\u2019exploiter. C\u2019est ce qu\u2019ont d\u00fb reconna\u00eetre les adversaires du colonialisme. Karl Marx, dans un essai c\u00e9l\u00e8bre sur la domination britannique aux Indes, disait d\u00e9j\u00e0, -pr\u00e8s avoir condamn\u00e9 des sacrifices humains \u00e9normes \u2013 que le colonialisme avait rendu possible ce sur quoi l\u2019Inde construisait. De son c\u00f4t\u00e9 l\u2019historien indien Panikkar note dans son livre \u00ab L\u2019Asie et la domination occidentale \u00bb (1953) :<\/p>\n\n\n\n

\u00ab La domination europ\u00e9enne, en for\u00e7ant les peuples asiatiques \u00e0 la fois \u00e0 r\u00e9sister et \u00e0 s\u2019adapter aux id\u00e9es nouvelles qui, seules, pouvaient les aider \u00e0 se lib\u00e9rer et \u00e0 se renforcer, leur a donn\u00e9 une nouvelle vitalit\u00e9 et a r\u00e9ellement pr\u00e9par\u00e9 l\u2019av\u00e8nement d\u2019un monde nouveau. \u00bb (page 422)<\/p>\n\n\n\n

Pour souligner l\u2019importance de la relation entre le colonialisme et la modernit\u00e9, on observera que si l\u2019anglais est la langue de la modernit\u00e9 la plus actuelle, il le doit \u00e0 la colonisation britannique. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

M.A<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Les caract\u00e8res gras sont de ma responsabilit\u00e9<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00ab Le colonialisme en question \u00bb Frederick Cooper \u00ab Modernit\u00e9 \u00bb Lecture 5 Le discours             Je sugg\u00e8re aux lecteurs de commencer la lecture du volet 4 \u00ab Modernit\u00e9 \u00bb par le texte de la conclusion de l\u2019auteur qui marque bien les limites de l\u2019exercice :             \u00ab Mon objectif n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 ici de vider de son sens le mot modernit\u00e9, et certainement pas de … Continuer la lecture de « \u00ab\u00a0Le Colonialisme en question\u00a0\u00bb de Frederick Cooper: \u00ab\u00a0Modernit\u00e9\u00a0\u00bb – Lecture »<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[5],"tags":[249,2055,497,273,2054],"class_list":["post-2109","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-histoire","tag-afrique","tag-axelle-kabou","tag-bamako","tag-colonies","tag-frederick-cooper"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2109","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2109"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2109\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2110,"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2109\/revisions\/2110"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2109"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2109"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2109"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}