{"id":2116,"date":"2010-11-13T00:11:16","date_gmt":"2010-11-12T23:11:16","guid":{"rendered":"http:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/?p=2116"},"modified":"2021-07-07T00:15:40","modified_gmt":"2021-07-06T22:15:40","slug":"le-colonialisme-en-question-de-frederick-cooper-premiere-partie-lecture-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/2010\/11\/13\/le-colonialisme-en-question-de-frederick-cooper-premiere-partie-lecture-2\/","title":{"rendered":"\u00ab\u00a0Le colonialisme en question\u00a0\u00bb de Frederick Cooper (premi\u00e8re partie), lecture 2"},"content":{"rendered":"\n

\u00ab Le colonialisme en question \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Frederick Cooper<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00ab Premi\u00e8re Partie \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00ab  Etudes coloniales et interdisciplinaires (page 9 \u00e0 81) \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Lecture 2<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le discours<\/strong><\/p>\n\n\n\n

L\u2019auteur brosse<\/strong> un tableau g\u00e9n\u00e9ral de l\u2019\u00e9volution conceptuelle et historique des \u00e9tudes coloniales (ou postcoloniales ?) mondiales et en analyse les tendances et les d\u00e9fauts, en n\u00e9gligeant quasiment, comme d\u00e9j\u00e0 indiqu\u00e9,  l\u2019historiographie fran\u00e7aise, alors que les analyses portent principalement sur les empires coloniaux  de l\u2019\u00e9poque moderne.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Dans ce tableau, l\u2019auteur rel\u00e8ve : \u00abPourtant, une part significative de ces travaux a isol\u00e9 les \u00e9tudes<\/strong> coloniales de l\u2019histoire<\/strong>, dont l\u2019importance vient juste d\u2019\u00eatre affirm\u00e9e, et traite le colonialisme de mani\u00e8re abstraite, g\u00e9n\u00e9rique<\/strong>, comme une chose \u00e0 juxtaposer \u00e0 une vision pareillement plate de la \u00ab modernit\u00e9 \u00bb europ\u00e9enne. \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Et plus loin : \u00ab Refuser de consid\u00e9rer le \u00ab colonial \u00bb comme une dimension nettement d\u00e9limit\u00e9e, dissociable, de l\u2019histoire europ\u00e9enne constitue un d\u00e9fi important pour l\u2019analyse historique.<\/strong> \u00bb (page 10)<\/p>\n\n\n\n

Plus loin encore, il rel\u00e8ve que les travaux de chercheurs non europ\u00e9ens ont facilit\u00e9 la discussion sur \u00ab la centralit\u00e9 de l\u2019exp\u00e9rience coloniale dans l\u2019histoire mondiale. \u00bb (page 51)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00ab La critique des Lumi\u00e8res et de la modernit\u00e9 est devenue l\u2019une des activit\u00e9s favorites des \u00e9tudes coloniales et postcoloniales ;<\/strong> \u00bb (page 13)<\/p>\n\n\n\n

Les concepts d\u2019analyse les plus fr\u00e9quent\u00e9s du colonialisme portent d\u2019abord sur l\u2019identit\u00e9, la modernit\u00e9, et la globalisation, et les analyses interdisciplinaires ont ouvert d\u2019autres horizons :<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Or, si elles ont fait conna\u00eetre \u00e0 un large public transcontinental la place du colonialisme dans l\u2019histoire mondiale, la majorit\u00e9 de ces \u00e9tudes attribuent cependant \u00e0 un colonialisme g\u00e9n\u00e9rique \u2013 situ\u00e9 quelque part entre 1492 et les ann\u00e9es 1970 \u2013 le r\u00f4le d\u00e9cisif dans la construction du moment postcolonial, dans lequel on peut condamner des distinctions et une exploitation injustes et c\u00e9l\u00e9brer la prolif\u00e9ration des hybridations culturelles et la rupture des fronti\u00e8res culturelles. \u00bb (page 22)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Questions :<\/strong><\/p>\n\n\n\n

1492 \u2013 1970, ce spectre chronologique n\u2019est-il pas \u00e0 la fois trop vaste et trop vague ?<\/p>\n\n\n\n

Pour le lecteur, pr\u00e9cisons que le terme les Lumi\u00e8res<\/strong> vise le si\u00e8cle du m\u00eame nom et l\u2019Occident, avec l\u2019\u00e9nonciation de valeurs telles que la libert\u00e9 et les droits naturels, mais l\u2019historien anglais Headricks, dans son livre \u00ab The tools of Empire \u00bb a d\u00e9velopp\u00e9, en ce qui concerne l\u2019imp\u00e9rialisme colonial des deux derniers si\u00e8cles, une analyse qui parait plus convaincante, celle d\u2019une sup\u00e9riorit\u00e9 occidentale assur\u00e9e par les grandes d\u00e9couvertes technologiques du XIX\u00e8me si\u00e8cle.<\/p>\n\n\n\n

Quant \u00e0 la prolif\u00e9ration des \u00ab hybridations culturelles<\/strong> \u00bb et \u00e0 l\u2019affirmation d\u2019apr\u00e8s laquelle, le postcolonial correspondrait \u00e0 \u00ab la rupture des fronti\u00e8res<\/strong> culturelles<\/strong> \u00bb, le propos parait trop flou : l\u2019histoire mondiale a \u00e9t\u00e9 le fruit permanent d\u2019une hybridation culturelle, sans d\u2019ailleurs que les fronti\u00e8res culturelles aient le plus souvent disparu.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019auteur soul\u00e8ve la question de la distinction qu\u2019il conviendrait de faire ou de ne pas faire entre les empires coloniaux et les autres empires :<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00ab  Les efforts des nouveaux empires se heurt\u00e8rent aux m\u00eames probl\u00e8mes que ceux rencontr\u00e9s par les anciens : la dispersion g\u00e9ographique, les cha\u00eenes de commandement \u00e9tendues, le recours indispensable aux circuits \u00e9conomiques r\u00e9gionaux et aux syst\u00e8mes locaux d\u2019autorit\u00e9 et de patronage. \u00bb (page 36)<\/p>\n\n\n\n

Et \u00ab Comment peut-on distinguer clairement les empires coloniaux des autres types d\u2019empires ? \u00bb. (page 41<\/strong>)<\/p>\n\n\n\n

Pour un esprit habitu\u00e9 \u00e0 d\u00e9limiter un objet de recherche, \u00e0 le situer dans son contexte interdisciplinaire, et naturellement chronologique, ce discours flottant peut surprendre. Alors s\u2019agit-il du colonialisme ou des empires ? Ou le colonialisme est-il un concept qui contient celui d\u2019empire ? Et que dire de l\u2019ambigu\u00eft\u00e9 que rec\u00e8le le mot m\u00eame de colonialisme, selon le sens qu\u2019on lui attribue !<\/p>\n\n\n\n

            L\u2019auteur intitule un de ses paragraphes \u00ab La fin des empires et la<\/strong> marginalisation des \u00e9tudes coloniales \u00bb<\/strong> (page 52), et ce discours est tenu par un certain nombre de chercheurs fran\u00e7ais, lesquels feignent d\u2019ignorer, dans le cas de la France, la place effectivement marginale<\/strong> que l\u2019empire a occup\u00e9e dans l\u2019\u00e9conomie et l\u2019opinion publique fran\u00e7aises, sauf au cours des deux guerres mondiales, apr\u00e8s 1945, avec la guerre d\u2019Alg\u00e9rie, et \u00e0 l\u2019\u00e9poque postcoloniale avec l\u2019immigration africaine. Donc, rien de surprenant \u00e0 ce que ce cr\u00e9neau de recherche historique n\u2019ait pas obligatoirement attir\u00e9 nos chercheurs ! J\u2019ajouterais m\u00eame qu\u2019il aurait \u00e9t\u00e9 par ailleurs, et aux yeux d\u2019excellents esprits, un des domaines de recherche de pr\u00e9dilection des chercheurs \u00e0 culture marxiste.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Dans la conclusion de cette premi\u00e8re partie, l\u2019auteur \u00e9crit :<\/p>\n\n\n\n

 \u00ab  L\u2019histoire coloniale \u00e0 l\u2019\u00e9poque de la d\u00e9colonisation a souffert d\u2019une double<\/strong> occultation des ann\u00e9es 1950 aux ann\u00e9es 1970, l\u2019id\u00e9e de modernisation a occult\u00e9 le colonial. Dans les ann\u00e9es 1980 \u00e0 1990, l\u2019id\u00e9e de modernit\u00e9 a occult\u00e9 l\u2019histoire. La sp\u00e9cificit\u00e9 du projet formul\u00e9 par Balandier en 1951 a pendant un temps disparu derri\u00e8re les espoirs de construction d\u2019un avenir nouveau. \u00bb (page76)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Et plus loin : \u00ab Aujourd\u2019hui, une fois que le colonialisme est identifi\u00e9 au jumeau<\/strong> malfaisant de la rationalit\u00e9 h\u00e9rit\u00e9e des Lumi\u00e8res<\/strong>, on ne voit plus tr\u00e8s bien ce que l\u2019on doit faire ensuite. \u00bb (page77)<\/p>\n\n\n\n

Jumeau malfaisant <\/strong>? Ne s\u2019agit-il pas d\u2019un jugement moral ? Sommes-nous encore dans l\u2019histoire coloniale ou postcoloniale ?<\/p>\n\n\n\n

Ce chapitre d\u2019introduction aborde la relation entre l\u2019histoire et le colonial ou le postcolonial, dimension historique ou non, et c\u2019est une des questions, mais son contenu laisse un peu sur la faim.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

A ma d\u00e9charge, n\u2019\u00e9tant ni chercheur universitaire, ni historien professionnel, je vous avouerai que le cheminement intellectuel de l\u2019auteur, d\u00e9sar\u00e7onne plus qu\u2019il ne convainc.<\/p>\n\n\n\n

Si le colonial est partout, s\u2019il a baign\u00e9 tous les si\u00e8cles de l\u2019histoire europ\u00e9enne du quinzi\u00e8me au vingti\u00e8me si\u00e8cle, s\u2019il s\u2019agit de la domination des Lumi\u00e8res, alors il est \u00e0 la fois un accessoire et un principal, mais je ne sache pas que l\u2019histoire coloniale fran\u00e7aise n\u2019ait pu \u00eatre autre chose qu\u2019un domaine mineur, sans qu\u2019elle ait, \u00e0 ma connaissance, n\u00e9glig\u00e9 le contexte historique mondial.<\/p>\n\n\n\n

En tout cas, et pour un chercheur \u00ab postcolonial \u00bb, ce premier chapitre constitue un excellent r\u00e9pertoire, au plan international, des \u00e9tudes les plus r\u00e9centes<\/strong> sur ces vastes sujets. Les sujets qui peuvent \u00ab interpeller \u00bb, ou \u00ab f\u00e2cher \u00bb, c\u2019est selon, seront abord\u00e9s dans les chapitres suivants que nous tenterons d\u2019analyser et de commenter au cours des prochaines semaines.<\/p>\n\n\n\n

Alors le Colonial ou le Postcolonial ?<\/strong> Everywhere or anywhere ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Jean Pierre Renaud<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00ab Le colonialisme en question \u00bb Frederick Cooper \u00ab Premi\u00e8re Partie \u00bb \u00ab  Etudes coloniales et interdisciplinaires (page 9 \u00e0 81) \u00bb Lecture 2 Le discours L\u2019auteur brosse un tableau g\u00e9n\u00e9ral de l\u2019\u00e9volution conceptuelle et historique des \u00e9tudes coloniales (ou postcoloniales ?) mondiales et en analyse les tendances et les d\u00e9fauts, en n\u00e9gligeant quasiment, comme d\u00e9j\u00e0 indiqu\u00e9,  l\u2019historiographie fran\u00e7aise, alors que les analyses portent … Continuer la lecture de « \u00ab\u00a0Le colonialisme en question\u00a0\u00bb de Frederick Cooper (premi\u00e8re partie), lecture 2 »<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[5],"tags":[249,2062,273,2054,2061,629],"class_list":["post-2116","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-histoire","tag-afrique","tag-balandier","tag-colonies","tag-frederick-cooper","tag-lumieres","tag-post-colonial"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2116","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2116"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2116\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2117,"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2116\/revisions\/2117"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2116"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2116"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2116"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}