{"id":2126,"date":"2010-10-13T00:49:03","date_gmt":"2010-10-12T22:49:03","guid":{"rendered":"http:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/?p=2126"},"modified":"2021-07-07T00:53:03","modified_gmt":"2021-07-06T22:53:03","slug":"les-postcolonial-studies-un-nouveau-mythe","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/2010\/10\/13\/les-postcolonial-studies-un-nouveau-mythe\/","title":{"rendered":"Les Postcolonial Studies: un nouveau mythe?"},"content":{"rendered":"\n<p>Ma fr\u00e9quentation de la litt\u00e9rature et de l\u2019histoire coloniales m\u2019a \u00e9videmment conduit \u00e0 m\u2019interroger sur la signification de cette expression anglo-saxonne qui parait tr\u00e8s en faveur dans certains milieux intellectuels fran\u00e7ais comme \u00e9trangers.<\/p>\n\n\n\n<p>Je me suis donc d\u00e9cid\u00e9 \u00e0 lire et \u00e0 annoter deux ouvrages qui sont consid\u00e9r\u00e9s comme ceux de deux ma\u00eetres \u00e0 penser des \u00e9tudes postcoloniales, souvent cit\u00e9s dans ces milieux, le premier d\u00e9j\u00e0 ancien, \u00ab&nbsp;L\u2019Orientalisme&nbsp;\u00bb de M.Said (1978) et le deuxi\u00e8me, plus r\u00e9cent \u00ab&nbsp;Le Colonialisme en question&nbsp;\u00bb&nbsp;&nbsp;de M.Cooper (2005).<\/p>\n\n\n\n<p>Et j\u2019ai fait appel aux lumi\u00e8res d\u2019un vieil ami d\u2019\u00e9tudes qui a effectu\u00e9 toute sa carri\u00e8re outre-mer, en Asie et en Afrique.<\/p>\n\n\n\n<p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Dans son livre, M.Cooper \u00e9crit&nbsp;:<\/p>\n\n\n\n<p>\u00ab&nbsp;La complaisance des historiens vis-\u00e0-vis des fronti\u00e8res europ\u00e9ennes de leur discipline s\u2019est trouv\u00e9e \u00e9branl\u00e9e par l\u2019Orientalisme, d\u2019Edward Said (1978). Said a montr\u00e9 que certaines visions des soci\u00e9t\u00e9s asiatiques sont profond\u00e9ment ancr\u00e9es dans la litt\u00e9rature europ\u00e9enne canonique. La colonisation ne se d\u00e9roulait plus l\u00e0-bas, dans des contr\u00e9es exotiques, mais au c\u0153ur de la culture europ\u00e9enne. (page 24)&nbsp;\u00bb<\/p>\n\n\n\n<p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Deux observations sur ce texte&nbsp;: 1) M.Said a concentr\u00e9 toute son analyse sur le&nbsp;&nbsp;Moyen Orient, avec une faible attention sur l\u2019Asie. 2) \u00ab&nbsp;Complaisance des historiens&nbsp;\u00bb&nbsp;: est-ce si s\u00fbr&nbsp;?<\/p>\n\n\n\n<p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Dans le courant du quatri\u00e8me trimestre de l\u2019ann\u00e9e 2010, nous proposerons aux lecteurs int\u00e9ress\u00e9s une lecture critique de ces deux ouvrages, mais esquissons un premier cadrage.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Est-ce que l\u2019expression utilis\u00e9e, ambig\u00fce, ne rec\u00e8le pas d\u00e9j\u00e0 un sens id\u00e9ologique, le colonial produisant toujours ses effets&nbsp;? Mais de quel colonial parle-t-on&nbsp;?<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Le petit livre intitul\u00e9&nbsp; \u00ab&nbsp;<strong>Les mots de la Colonisation<\/strong>&nbsp;\u00bb parait donner une bonne d\u00e9finition de ce type de recherche.<\/p>\n\n\n\n<p>Il situe l\u2019\u00e9mergence de ces \u00e9tudes aux Etats Unis, dans les ann\u00e9es 1970, avec l\u2019objectif de \u00ab&nbsp;briser les cadres occidentaux de repr\u00e9sentation du monde, h\u00e9rit\u00e9s de la p\u00e9riode coloniale&nbsp;\u00bb (page 93). Le m\u00eame livre \u00e9voque ensuite l\u2019apparition des subaltern studies indiennes, pour travailler sur les repr\u00e9sentations des cat\u00e9gories domin\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n<p>En France, des historiens s\u00e9rieux ont justement reproch\u00e9 \u00e0 ces analyses, d\u2019\u00eatre effectu\u00e9es&nbsp;<strong>\u00ab&nbsp;au d\u00e9triment de l\u2019ancrage des travaux dans une r\u00e9alit\u00e9 historique ou sociologique concr\u00e8te\u2026 page 94)\u00bb.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Nous verrons qu\u2019effectivement ces travaux, qui sont difficiles \u00e0 classer dans une cat\u00e9gorie pr\u00e9cise de pens\u00e9e, manquent singuli\u00e8rement d\u2019\u00ab&nbsp;ancrage&nbsp;\u00bb g\u00e9ographique et chronologique, outre le fait que leurs discours se d\u00e9veloppent dans&nbsp;<strong>un univers qualitatif, et<\/strong>&nbsp;<strong>absolument pas quantitatif.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>En France, ce type de recherche a \u00e9t\u00e9 aussit\u00f4t exploit\u00e9 par des groupes d\u2019intellectuels comme un th\u00e8me politique d\u2019explication d\u2019une partie des probl\u00e8mes que le pays rencontre avec ses populations d\u2019origine immigr\u00e9e, avec l\u2019intervention des \u00ab&nbsp;st\u00e9r\u00e9otypes&nbsp;\u00bb, de la \u00ab&nbsp;m\u00e9moire collective&nbsp;\u00bb, et pour faire bonne mesure de \u00ab&nbsp;l\u2019inconscient collectif&nbsp;\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p>Jean Pierre Renaud<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Ma fr\u00e9quentation de la litt\u00e9rature et de l\u2019histoire coloniales m\u2019a \u00e9videmment conduit \u00e0 m\u2019interroger sur la signification de cette expression anglo-saxonne qui parait tr\u00e8s en faveur dans certains milieux intellectuels fran\u00e7ais comme \u00e9trangers. 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