{"id":2130,"date":"2011-03-27T01:01:45","date_gmt":"2011-03-27T00:01:45","guid":{"rendered":"http:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/?p=2130"},"modified":"2021-07-07T01:18:08","modified_gmt":"2021-07-06T23:18:08","slug":"le-postcolonial-ex-ante-georges-balandier-notes-de-lecture-3","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/2011\/03\/27\/le-postcolonial-ex-ante-georges-balandier-notes-de-lecture-3\/","title":{"rendered":"Le Postcolonial ex ante ?, Georges Balandier, notes de lecture 3"},"content":{"rendered":"\n

Le Postcolonial ex ante ?<\/strong> <\/p>\n\n\n\n

\u00ab Le Tiers Monde \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00ab Sous-d\u00e9veloppement et d\u00e9veloppement \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Georges Balandier<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Cahier 27 (INED 1956)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Notes de lecture 3<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le texte ci-dessous n\u2019 a d\u2019autre ambition que de proposer une lecture r\u00e9sum\u00e9e, et toujours d\u2019actualit\u00e9, de la derni\u00e8re partie des analyses de la Revue \u00ab Tiers Monde \u00bb, avec citations des auteurs.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Notes de lecture 1 sur le blog du 11 f\u00e9vrier et 2 sur le blog du 25 f\u00e9vrier<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00ab Troisi\u00e8me partie \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00ab Recherche d\u2019une solution \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Apr\u00e8s avoir \u00ab reconnu \u00bb le probl\u00e8me (premi\u00e8re partie),  et l\u2019avoir \u00ab analys\u00e9 \u00bb (deuxi\u00e8me partie), l\u2019\u00e9quipe Balandier s\u2019est lanc\u00e9e dans la \u00ab recherche d\u2019une solution \u00bb, et c\u2019est dans ce processus que Balandier marquait l\u2019importance du contexte socio-culturel et du co\u00fbt social du progr\u00e8s.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le contexte socio-culturel et le co\u00fbt social du progr\u00e8s<\/strong><\/p>\n\n\n\n

(page 289 \u00e0 305)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En pr\u00e9ambule, le sociologue posait la question de savoir si le d\u00e9veloppement \u00e0 l\u2019occidentale pouvait \u00eatre consid\u00e9r\u00e9, en tant que tel, comme un mod\u00e8le \u00e0 imiter<\/strong>, et si certains pays, certains, musulmans, n\u2019avaient pas raison de refuser les transformations, de peur de perdre  \u00ab leur \u00e2me \u00bb, ou d\u2019adh\u00e9rer \u00e0 des mod\u00e8les de transformation qui ne s\u2019accordaient pas avec la hi\u00e9rarchie de valeurs qui n\u2019\u00e9tait pas celle des europ\u00e9ens.<\/p>\n\n\n\n

Bonnes questions, mais l\u2019auteur  relevait que les soci\u00e9t\u00e9s \u00ab attard\u00e9es \u00bb<\/strong> n\u2019avaient gu\u00e8re le choix<\/strong>, m\u00eame si elles manifestaient un certain nombre de r\u00e9sistances l\u00e9gitimes  au changement qui leur \u00e9tait impos\u00e9, les \u00ab forces culturelles de r\u00e9sistance au progr\u00e8s \u00bb.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Les conditions culturelles du progr\u00e8s<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00ab On ne peut contester le caract\u00e8re contagieux de la<\/strong> civilisation technique<\/strong>, le prix que les nations nouvelles attachent \u00e0 cette derni\u00e8re en tant qu\u2019instrument de leur ind\u00e9pendance. Toute la question est de savoir sous quelle forme il reste possible de faire accepter les \u00e9l\u00e9ments de cette civilisation par le grand nombre des individus de type traditionnaliste, qui sont les moins pr\u00e9par\u00e9s \u00e0 les recevoir. C\u2019est un probl\u00e8me de \u00ab traduction \u00bb, d\u2019adaptation au langage particulier \u00e0 la culture r\u00e9ceptrice. \u00bb (page 293)<\/p>\n\n\n\n

\u00ab En face des \u00e9conomistes qui ont tendance \u00e0 envisager le fait du sous-d\u00e9veloppement sous l\u2019aspect primordial (mais non exclusif) de la capacit\u00e9 \u00e0 investir, en face des anthropologies qui accentuent l\u2019inertie des cultures traditionnelles, les obstacles que ces derni\u00e8res dressent aux projets de modernisation technique et \u00e9conomique, il est n\u00e9cessaire de tenir une position moyenne qui corrige les uns par les autres les diff\u00e9rents points de vue. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

L\u2019\u00e9conomiste Frankel notait  que la conversion des soci\u00e9t\u00e9s traditionnelles impliquait \u00ab n\u00e9cessairement la lente croissance de nouvelles aptitudes, de nouvelles mani\u00e8res de faire, de vivre et de penser \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Les conditions sociales du progr\u00e8s<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Premi\u00e8re victime du progr\u00e8s, le paysan<\/strong> :<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Dans des soci\u00e9t\u00e9s o\u00f9 les activit\u00e9s agricoles restent pr\u00e9dominantes, alors que le processus d\u2019industrialisation n\u2019est apparu qu\u2019\u00e0 une \u00e9poque r\u00e9cente, les probl\u00e8mes sociaux pos\u00e9s par la modernisation concernent d\u2019abord le milieu paysan. C\u2019est le villageois qui est, en m\u00eame temps, que le plus enserr\u00e9 dans le tissu des traditions, la premi\u00e8re victime des insuffisances techniques et des relations in\u00e9gales caract\u00e9risant l\u2019ordre ancien. \u00bb (page 294)<\/p>\n\n\n\n

D\u2019o\u00f9 l\u2019importance de la question agraire comme on l\u2019a vu dans la Chine communiste, et les cons\u00e9quences migratoires vers les villes du processus de transformation technique, avec la formation d\u2019\u00e9conomies et de soci\u00e9t\u00e9s de type dualiste : soci\u00e9t\u00e9 pr\u00e9industrielle et soci\u00e9t\u00e9 industrialis\u00e9e, soci\u00e9t\u00e9 pr\u00e9capitaliste et soci\u00e9t\u00e9 capitaliste, soci\u00e9t\u00e9 ferm\u00e9e et soci\u00e9t\u00e9 ouverte.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab C\u2019est montrer que le passage de l\u2019individu, de l\u2019un \u00e0 l\u2019autre de ces milieux, ne pourra s\u2019effectuer sans heurts. \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Avec des cons\u00e9quences dans les rythmes du travail, son organisation individuelle ou collective, ses motivations, donc un \u00ab co\u00fbt social \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Le co\u00fbt social du progr\u00e8s.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00ab Il est fr\u00e9quent d\u2019affirmer qu\u2019une industrialisation acc\u00e9l\u00e9r\u00e9e, et un d\u00e9veloppement \u00e9conomique rapide des soci\u00e9t\u00e9s \u00ab attard\u00e9es \u00bb, ne paraissent possibles que si une g\u00e9n\u00e9ration d\u2019hommes au moins se sacrifie pour les suivantes. Mais ce n\u2019est pas sous cette forme de comptabilit\u00e9 brutale que l\u2019on peut seulement envisager l\u2019expression : co\u00fbt social du progr\u00e8s \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Le progr\u00e8s \u00e9conomique impose toute une s\u00e9rie de bouleversements en cha\u00eene qui affectent la structure mat\u00e9rielle des soci\u00e9t\u00e9s traditionnelles, comme leurs \u00e9l\u00e9ments immat\u00e9riels<\/strong>\u2026 Ils cr\u00e9ent des m\u00e9contentements et des tensions. Ils expliquent le besoin qu\u2019ont les jeunes gouvernements de trouver des responsables \u00e9trangers sur lesquels puisse se transf\u00e9rer le ressentiment. Ils finissent toujours par exiger, \u00e0 des degr\u00e9s divers, le recours \u00e0 la contrainte. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Mais c\u2019est au regard du sociologue que les ph\u00e9nom\u00e8nes \u00ab pathologiques \u00bb sont les plus apparents<\/strong>. La ville nouvelle pr\u00e9sente souvent une structure d\u00e9mographique aberrante\u2026 d\u2019un autre c\u00f4t\u00e9, la ville nouvelle appara\u00eet comme une soci\u00e9t\u00e9 improvis\u00e9e, affect\u00e9e par de continuelles transformations\u2026 la ville provoque une transformation dans les rapports familiaux traditionnellement prescrits\u2026Il faut enfin rappeler, bien que son \u00e9tude ne puisse \u00eatre abord\u00e9e ici, le probl\u00e8me que pose un prol\u00e9tariat mal stabilis\u00e9, mal \u00e9quip\u00e9 techniquement, mal r\u00e9tribu\u00e9 et souvent d\u00e9muni des moyens efficaces qui lui permettraient dd d\u00e9fendre ses droits ; son instabilit\u00e9 m\u00eame contrarie et son organisation et le d\u00e9veloppement de sa conscience de classe.<\/p>\n\n\n\n

Il semblait raisonnable de penser que l\u2019exemple laiss\u00e9 par l\u2019Europe, assurant le d\u00e9marrage de son industrialisation, permettrait d\u2019\u00e9viter le renouvellement d\u2019erreurs particuli\u00e8rement \u00ab co\u00fbteuses \u00bb. Ce n\u2019est pas la cas. Les le\u00e7ons de l\u2019histoire n\u2019ont gu\u00e8re d\u2019efficacit\u00e9. \u00bb (page 303)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00ab Br\u00e8ves remarques pour conclure \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

(page 369 \u00e0 381)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Sous-d\u00e9veloppement et coexistence comp\u00e9titive<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00ab On ne peut plus douter que l\u2019avenir prochain des pays sous-d\u00e9velopp\u00e9s ne d\u00e9termine aussi notre propre avenir. Leur inqui\u00e9tude est devenue notre inqui\u00e9tude ; dans la mesure m\u00eame o\u00f9 elle conditionne une r\u00e9volte qui se dirige contre les nations privil\u00e9gi\u00e9es. \u00bb (page 369)<\/p>\n\n\n\n

Et Balandier de citer l\u2019\u00e9crivain R.Wrigt qui, \u00e0 propos de la conf\u00e9rence de Bandoeng (1955), \u00e9voquait l\u2019incertitude de l\u2019Indon\u00e9sien \u00e9clair\u00e9<\/strong> : \u00ab Comment\u2026 obtenir la coop\u00e9ration de l\u2019Occident et en m\u00eame temps se d\u00e9fendre contre la volont\u00e9 de domination des Occidentaux. \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

L\u2019actualit\u00e9 la plus r\u00e9cente r\u00e9v\u00e8le plus une comp\u00e9tition qu\u2019une entente internationale \u00e0 propos des pays sous-d\u00e9velopp\u00e9s. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Nous \u00e9tions \u00e0 l\u2019\u00e9poque de la guerre froide, mais est-ce que les choses ont v\u00e9ritablement chang\u00e9 ?<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Il n\u2019y a donc pas d\u2019\u00e9quivoque. Nous avons \u00e0 opter pour une politique de comp\u00e9tition mortelle entre grandes puissances ou pour une politique de paix favorable \u00e0 la r\u00e9solution du seul grand probl\u00e8me du XX\u00b0si\u00e8cle: celui de la faim et de la mis\u00e8re, condition de la majorit\u00e9 des peuples du monde. \u00bb (page 370)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Et Balandier de citer la th\u00e8se de l\u2019historien Abdoulaye Ly qui critiquait avec une \u00e9gale violence \u00ab l\u2019imp\u00e9rialisme (imp\u00e9rialisme du capitalisme financier et monopoliste) et \u00ab l\u2019expansionnisme sovi\u00e9tique \u00bb (expansionnisme du monopole \u00e9tatique et de l\u2019Etat-Parti), cet auteur donnant la pr\u00e9f\u00e9rence \u00e0 \u00ab l\u2019action r\u00e9volutionnaire des paysanneries sous-d\u00e9velopp\u00e9es \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Premi\u00e8re conclusion de Balandier : il est difficile de tirer quelques conclusions d\u2019ordre g\u00e9n\u00e9ral, alors qu\u2019<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00ab il semble par contre ais\u00e9 de s\u2019entendre quant \u00e0 la liste des obstacles qui s\u2019opposent au progr\u00e8s des soci\u00e9t\u00e9s \u00e9conomiquement faibles. Le premier d\u2019entre eux est d\u2019ordre d\u00e9mographique. L\u2019expansion des populations, si elle se poursuit avec son dynamisme actuel, annihilera pendant longtemps les plus s\u00e9v\u00e8res efforts d\u2019investissement. Il est plus ais\u00e9 de multiplier le nombre d\u2019hommes (le co\u00fbt des techniques sanitaires modernes \u00e9tant relativement bas) que le volume des biens mis \u00e0 leur disposition. Ceci est d\u2019autant plus vrai que les pays en cause sont souvent les h\u00e9ritiers d\u2019un pass\u00e9 culturel qui, selon l\u2019expression de Engels, accordait plus d\u2019attention \u00e0 la \u00ab reproduction des \u00eatres humains \u00bb qu\u2019\u00e0 la \u00ab production des moyens d\u2019existence \u00bb. L.Henry a montr\u00e9 ici (page 149), apr\u00e8s F.Lorimer, toutes les incidences du contexte culturel particulier aux soci\u00e9t\u00e9s traditionnelles sur la f\u00e9condit\u00e9 humaine. \u00bb (page 372)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Deuxi\u00e8me obstacle, l\u2019\u00e9pargne, c\u2019est-\u00e0-dire l\u2019investissement<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Les \u00e9valuations sont difficiles, mais les pays pauvres auront beaucoup de mal \u00e0 mobiliser le niveau d\u2019\u00e9pargne n\u00e9cessaire \u00e0 leur d\u00e9veloppement. Ils seront donc dans l\u2019obligation de faire appel \u00e0 un apport de capitaux \u00e9trangers, publics ou priv\u00e9s, avec les cons\u00e9quences que cela comportera in\u00e9vitablement en termes de relations ext\u00e9rieures, mais \u00e9galement avec le risque de cr\u00e9ation d\u2019une structure \u00e9conomique de type dualiste, comme cela a \u00e9t\u00e9 souvent le cas,  avant leur ind\u00e9pendance, ou celui d\u2019une d\u00e9sarticulation de leur tissu socio-\u00e9conomique.<\/p>\n\n\n\n

Donc une succession de choix difficiles !<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00ab Le probl\u00e8me du choix a \u00e9t\u00e9 fr\u00e9quemment pos\u00e9 sous la forme du dilemme : industrialisation imm\u00e9diate ou industrialisation diff\u00e9r\u00e9e ? La tendance la plus g\u00e9n\u00e9rale est d\u2019opter pour la seconde solution\u2026<\/p>\n\n\n\n

Pour les soci\u00e9t\u00e9s de structure socialiste, la question ne m\u00e9rite pas un instant de r\u00e9flexion : l\u2019industrialisation et la socialisation vont de pair, se portant l\u2019une l\u2019autre ; la cr\u00e9ation d\u2019un prol\u00e9tariat est n\u00e9cessaire, dans la mesure o\u00f9 ce dernier reste par excellence le moteur du progr\u00e8s\u2026<\/p>\n\n\n\n

P.Gourou, dans son ouvrage consacr\u00e9 aux Pays tropicaux, pr\u00e9sente un opinion nuanc\u00e9e, qui a pu cependant \u00eatre jug\u00e9e comme la justification scientifique de comportements conservateurs\u2026 Il accorde la priorit\u00e9 aux programmes de modernisation agricole et d\u2019action sociale. \u00bb (page 376)<\/p>\n\n\n\n

Id\u00e9ologies et r\u00e9am\u00e9nagement des structures<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Balandier faisait remarquer qu\u2019il convenait de distinguer la croissance actuelle des pays \u00ab attard\u00e9s \u00bb de celle connue par les soci\u00e9t\u00e9s occidentales du si\u00e8cle pass\u00e9 :<\/p>\n\n\n\n

\u00ab  D\u2019autres consid\u00e9rations renforcent encore cette remarque et conduisent \u00e0 distinguer la croissance actuelle des pays \u00ab attard\u00e9s \u00bb de celle connue par les soci\u00e9t\u00e9s occidentales au cours du si\u00e8cle pass\u00e9<\/strong>. Elles sont en premier lieu d\u2019ordre culturel\u2026 Elles tiennent aussi \u00e0 la structure des soci\u00e9t\u00e9s traditionnelles\u2026 Alors que la transformation fut continue, et relativement \u00e9tal\u00e9e dans le temps, en Occident, la croissance des soci\u00e9t\u00e9s sous-d\u00e9velopp\u00e9es doit s\u2019effectuer aujourd\u2019hui d\u2019une mani\u00e8re soudaine et \u00e0 un rythme acc\u00e9l\u00e9r\u00e9. Sinon, l\u2019\u00e9cart entre nations riches et nations pauvres ne fera que s\u2019accro\u00eetre et les secondes continueront \u00e0 subir les effets pr\u00e9judiciables de cette diff\u00e9rence de potentiel \u00e9conomique. \u00bb (pages 377et 378)<\/p>\n\n\n\n

Et pour obtenir ce r\u00e9sultat, les nations pauvres seront conduites  \u00e0 mettre en \u0153uvre des \u00ab techniques de choc \u00bb, pour mobiliser les \u00e9nergies :<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Pour cr\u00e9er le dynamisme indispensable \u00e0 la r\u00e9alisation de leurs programmes, pour faire tol\u00e9rer le prix d\u2019une mutation qui exige de v\u00e9ritables<\/strong> \u00ab techniques de choc<\/strong> \u00bb et impose un bouleversement des comportements, les gouvernements des pays attard\u00e9s doivent susciter un \u00ab New Deal des \u00e9motions \u00bb (A.Gerschenkron). Ils ont, d\u2019une mani\u00e8re ou d\u2019une autre, \u00e0 r\u00e9aliser une v\u00e9ritable mobilisation id\u00e9ologique. Le pr\u00e9texte commun reste la lutte contre le colonialisme et le racisme : ce fut le leitmotiv des repr\u00e9sentants r\u00e9unis \u00e0 Bandoeng\u2026 En Inde, l\u2019\u00e9mulation entre l\u2019Union et la Chine nouvelle et la formule du \u00ab neutralisme dynamique \u00bb riche de succ\u00e8s internationaux  jusqu\u2019\u00e0 maintenant, ont permis d\u2019animer les masses, d\u2019apaiser les conflits de classes et de castes, de diff\u00e9rer des r\u00e9formes de structure qui paraissaient urgentes. \u00bb (Page378)<\/p>\n\n\n\n

Et Balandier de conclure sur la vision de F.Perroux :<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00ab  C\u2019est en constatant l\u2019ensemble de ces ph\u00e9nom\u00e8nes que F.Perroux a \u00e9t\u00e9 conduit \u00e0 d\u00e9finir les conditions d\u2019un \u00ab d\u00e9passement \u00bb du capitalisme<\/strong>. L\u2019Occident doit rechercher des m\u00e9thodes nouvelles, s\u2019il veut intervenir \u00e0 bon escient dans le champ des pays \u00ab attard\u00e9s \u00bb. Une \u00e9conomie de service, et non de gain, para\u00eet de plus en plus n\u00e9cessaire et le choix des investissements ne doit gu\u00e8re s\u2019inspirer des habituelles normes de rentabilit\u00e9. M.Perroux vient de reprendre une th\u00e8se qui lui est ch\u00e8re ; il affirme sans \u00e9quivoque :<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Une esp\u00e8ce humaine respectueuse d\u2019elle-m\u00eame se prononce en faveur du principe que les vies humaines, et les conditions fondamentales d\u2019une vie humaine pour tous, doivent \u00eatre prot\u00e9g\u00e9es par priorit\u00e9. Pour ce faire, il faut accepter des formes d\u2019activit\u00e9 \u00e9conomique sans rendement, c\u2019est-\u00e0-dire des formes bien sp\u00e9cifi\u00e9es de l\u2019\u00e9conomie gratuite ou de l\u2019\u00e9conomie du don pendant une suite de p\u00e9riodes. \u00bb (page 379)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

R\u00eaverie utopique d\u2019un \u00e9conomiste distingu\u00e9 ou pronostic confirm\u00e9 par la suite des \u00e9v\u00e9nements qui se sont succ\u00e9d\u00e9 depuis pr\u00e8s de cinquante ann\u00e9es, aux historiens \u00e9conomiques de nous le dire !<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Quelques conclusions de lecture :<\/strong><\/p>\n\n\n\n

 \u00ab Le colonialisme en question \u00bb de Fr\u00e9derick Cooper<\/strong><\/p>\n\n\n\n

 ou \u00ab Le colonialisme en action \u00bb de Georges Balandier ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

un Diagnostic et une th\u00e9rapeutique de d\u00e9veloppement<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Il est possible de se poser une premi\u00e8re question, celle de savoir si les travaux de cette \u00e9quipe sont devenus obsol\u00e8tes, en comparaison des multiples travaux dont M.Cooper a fait \u00e9tat dans son livre, et ma premi\u00e8re r\u00e9ponse serait non.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019\u00e9quipe Balandier a inscrit ses r\u00e9flexions et ses propositions dans la longue dur\u00e9e historique dont le concept cl\u00e9 est la \u00ab domination \u00bb, \u00e0 la fois multis\u00e9culaire, plan\u00e9taire, et multiforme.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Leur travail avait le m\u00e9rite de proposer un diagnostic, quasi-m\u00e9dical, et une \u00ab th\u00e9rapeutique \u00bb \u00e9galement, quasi-m\u00e9dicale, en dehors de tout  a priori intellectuel, raciste, ou id\u00e9ologique, sauf si, en ce qui concerne cette derni\u00e8re caract\u00e9ristique, on consid\u00e8re que certains facteurs de modernit\u00e9, tels que l\u2019hygi\u00e8ne ou l\u2019alphab\u00e9tisation sont, par exemple,  les enfants des \u00ab jumeaux malfaisants des Lumi\u00e8res \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

  Sur le fond des analyses historiques, le cadre intellectuel trac\u00e9 et propos\u00e9 par l\u2019\u00e9quipe Balandier para\u00eet donc avoir conserv\u00e9 toute son actualit\u00e9.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Et pourquoi ne pas donner la parole \u00e0 M.Balandier lui-m\u00eame, en citant quelques-unes de ses r\u00e9flexions dans sa pr\u00e9face au livre \u00ab La situation postcoloniale\u00bb (2007).<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00ab Pour moi, le postcolonial commence en 1955, \u00e0 Bandung\u2026 Puis il y a eu la \u00ab Tricontinentale \u00bb dont on ne parle plus,\u2026Viennent ensuite le discours de la lib\u00e9ration, le discours tiers-mondiste, auquel j\u2019ai contribu\u00e9, bien plus qu\u2019en le nommant\u2026 Tout cela fait une g\u00e9n\u00e9alogie que l\u2019on ne peut pas ignorer. Cette g\u00e9n\u00e9alogie n\u2019est pas la propri\u00e9t\u00e9 d\u2019une nation particuli\u00e8re ou d\u2019un groupe. Elle est un savoir commun dont il convient de tirer des le\u00e7ons actuelles dans une n\u00e9cessaire relation \u00e0 une histoire imm\u00e9diate, encore obscure, injuste et grandement dangereuse\u2026<\/p>\n\n\n\n

Le lien \u00e0 l\u2019histoire me semble d\u00e9cisif et je ne suis pas s\u00fbr que les tenants des postcolonial studies<\/em> l\u2019aient \u00e0 l\u2019esprit, pour prendre une distanciation par rapport \u00e0 l\u2019actuel, faire appara\u00eetre ses conditions de formation, sa complexit\u00e9 et ses ambig\u00fcit\u00e9s\u2026.<\/p>\n\n\n\n

Je me souviens d\u2019avoir affirm\u00e9 \u2013 cela choquait ou laissait incr\u00e9dule au d\u00e9but \u2013 que l\u2019anthropologie politique, en identifiant les r\u00e9alisations du politique dans l\u2019histoire africaine, constatait une cr\u00e9ativit\u00e9 qui \u00e9tait peut-\u00eatre plus importante que celle de l\u2019Occident, j\u2019entends l\u2019Occident dans les si\u00e8cles pass\u00e9s. Tant de formes politiques, tant de modes d\u2019organisation, tant de modes d\u2019am\u00e9nagement et de la pacification du vivre-ensemble, tout cela avait \u00e9t\u00e9 \u00e9prouv\u00e9\u2026<\/p>\n\n\n\n

Une derni\u00e8re observation : on parle beaucoup d\u2019hybridation, d\u2019imbrication, de m\u00e9tissage ; je tiens donc \u00e0 rappeler que la fait m\u00e9tis est une donn\u00e9e g\u00e9n\u00e9rale des soci\u00e9t\u00e9s et des cultures. Il n\u2019y a pas de produit \u00ab pur \u00bb en ce domaine, et les produits suppos\u00e9s \u00ab purs \u00bb sont ceux que cr\u00e9ent par des artifices funestes et la violence, les r\u00e9gimes totalitaires\u2026 Nous devons consid\u00e9rer un tout autre ph\u00e9nom\u00e8ne : nous sommes pass\u00e9s avec l\u2019acc\u00e9l\u00e9ration des techniques, des sciences et des applications de la science, dans un temps o\u00f9 le techno-m\u00e9tissage est en train de gagner toutes choses, toutes et tous\u2026<\/p>\n\n\n\n

Partout se constituent ces esp\u00e8ces de \u00ab nouveaux Nouveaux Mondes \u00bb qui s\u2019imposent \u00e0 nous, qui s\u2019\u00e9tendent, ind\u00e9pendants des territoires g\u00e9ographiques, annonciateurs d\u2019un nouvel \u00e2ge de l\u2019histoire humaine.<\/p>\n\n\n\n

Le postcolonial d\u00e9signe une situation<\/em> qui est celle, de fait, de tous les contemporains. Nous sommes tous, en des formes diff\u00e9rentes, en situation postcoloniale. \u00bb (page 24)<\/p>\n\n\n\n

Jean Pierre Renaud<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Les caract\u00e8res gras sont de ma responsabilit\u00e9<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Le Postcolonial ex ante ?  \u00ab Le Tiers Monde \u00bb \u00ab Sous-d\u00e9veloppement et d\u00e9veloppement \u00bb Georges Balandier Cahier 27 (INED 1956) Notes de lecture 3 Le texte ci-dessous n\u2019 a d\u2019autre ambition que de proposer une lecture r\u00e9sum\u00e9e, et toujours d\u2019actualit\u00e9, de la derni\u00e8re partie des analyses de la Revue \u00ab Tiers Monde \u00bb, avec citations des auteurs. Notes de lecture … Continuer la lecture de « Le Postcolonial ex ante ?, Georges Balandier, notes de lecture 3 »<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[5],"tags":[2054,2080,1109,2081,2082,629],"class_list":["post-2130","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-histoire","tag-frederick-cooper","tag-georges-balandier","tag-ined","tag-le-tiers-monde","tag-perroux","tag-post-colonial"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2130","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2130"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2130\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2131,"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2130\/revisions\/2131"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2130"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2130"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2130"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}