{"id":2147,"date":"2010-12-04T02:06:49","date_gmt":"2010-12-04T01:06:49","guid":{"rendered":"http:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/?p=2147"},"modified":"2021-07-07T02:11:58","modified_gmt":"2021-07-07T00:11:58","slug":"le-colonialisme-en-question-frederick-cooper-les-possibilites-de-lhistoire-lecture-6","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/2010\/12\/04\/le-colonialisme-en-question-frederick-cooper-les-possibilites-de-lhistoire-lecture-6\/","title":{"rendered":"\u00ab\u00a0Le colonialisme en question\u00a0\u00bb Frederick Cooper- Les possibilit\u00e9s de l’histoire- Lecture 6"},"content":{"rendered":"\n

\u00ab Le colonialisme en question \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Frederick Cooper<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Troisi\u00e8me partie<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00ab Les possibilit\u00e9s de l\u2019histoire \u00bb (page 205 \u00e0 311)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00ab Etats, empires et imaginaire politique \u00bb (page 205 \u00e0 274)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Lecture 6<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le discours<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            \u00ab Dans ce chapitre, je montrerai que la mani\u00e8re dont les dirigeants des Etats-empires percevaient leur Etat et les formes prises par la contestation  politique refl\u00e9taient une \u00ab pens\u00e9e en termes d\u2019empire \u00bb. Trouver l\u2019\u00e9quilibre entre les deux p\u00f4les de l\u2019int\u00e9gration (les sujets de l\u2019empire appartiennent \u00e0 l\u2019empire) et de la diff\u00e9renciation (des sujets imp\u00e9riaux diff\u00e9rents sont gouvern\u00e9s autrement) \u00e9tait affaire de d\u00e9bats et des strat\u00e9gies changeantes. Les \u00e9quilibres furent r\u00e9guli\u00e8rement boulevers\u00e9s par les actions des populations coloniales. Loin d\u2019\u00eatre un anachronisme politique dans l\u2019\u00ab \u00e8re moderne \u00bb, cette perspective imp\u00e9riale vaut pour la France, la Grande Bretagne et d\u2019autres Etats importants des XIX\u00b0 et XX\u00b0si\u00e8cles\u2026<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            J\u2019affirmerai que les politiques imp\u00e9riales \u2013 \u00ab anciennes \u00bb et \u00ab nouvelles \u00bb \u2013 constituaient un syst\u00e8me dans lequel tout pr\u00e9tendant s\u00e9rieux \u00e0 une influence g\u00e9opolitique devait<\/em> penser et agir comme un empire. (page 206)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Et avant de revenir sur le contenu de ce chapitre, allons  \u00e0 la conclusion du m\u00eame chapitre :<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            \u00ab Le point central de ce chapitre est aussi le plus simple : jusqu\u2019\u00e0 un pass\u00e9 tr\u00e8s r\u00e9cent, les empires ont eu une importance fondamentale dans l\u2019histoire mondiale. Nous devons examiner en profondeur ce que signifiait pour un Etat penser<\/em><\/strong> comme un empire<\/strong><\/em>, conjuguer int\u00e9gration et diff\u00e9renciation, affronter les probl\u00e8mes li\u00e9s \u00e0 l\u2019extension sur de grandes distances et reconna\u00eetre les limites du contr\u00f4le de populations nombreuses et diverses. Penser comme un empire n\u2019\u00e9tait pas la m\u00eame chose que penser comme un Etat-nation et, si, les conceptions territoriales et culturelles de \u00ab la nation \u00bb furent dans certains cas plus f\u00e9condes \u2013 et eurent parfois des effets d\u00e9vastateurs -, l\u2019imp\u00e9ratif d\u2019agir comme un Etat-empire au sein d\u2019un syst\u00e8me global d\u2019Etats-empires limitait drastiquement les possibilit\u00e9s d\u2019action. (page 269)<\/p>\n\n\n\n

            \u00ab Le fait le plus important concernant les empires est qu\u2019ils ont disparu. Une composante autrefois ordinaire de la vie politique est devenue une impossibilit\u00e9 politique. R\u00e9fl\u00e9chir sur les circonstances qui ont conduit \u00e0 cette impossibilit\u00e9 permet d’appr\u00e9cier les limites du pouvoir lorsqu\u2019il prend ses dimensions extr\u00eames, la capacit\u00e9 des peuples \u00e0 trouver des niches et des fissures dans les syst\u00e8mes de contr\u00f4le et de contrainte, le conservatisme des Etats les plus progressistes et l\u2019adaptabilit\u00e9 de peuples soi-disant traditionnels. (page 273)<\/p>\n\n\n\n

            L\u2019analyse de ce chapitre propose une vue panoramique de la plupart des empires qu\u2019a connus l\u2019histoire mondiale<\/strong> depuis l\u2019Antiquit\u00e9 et nous propose de creuser les concepts d\u2019empire et de nation, d\u2019Etats-empires et d\u2019Etats-nations, et rel\u00e8ve en ce qui concerne les empires coloniaux du dernier si\u00e8cle :<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Les empires ont commis des violences parce qu\u2019ils \u00e9taient forts et parce qu\u2019ils \u00e9taient faibles. La tactique de la terreur \u2013massacres \u00e0 grandes \u00e9chelle durant les conqu\u00eates et, par la suite, ch\u00e2timents collectifs de villages et de groupes parentaux \u2013 fut la marque distinctive de la colonisation et la caract\u00e9ristique durable de ses m\u00e9thodes de contr\u00f4le, qui alli\u00e8rent technologies nouvelles et tactiques s\u00e9culaires\u2026<\/p>\n\n\n\n

Les vieux empires dur\u00e8rent des si\u00e8cles, tandis que les nouveaux \u2013 les colonies africaines fran\u00e7aises, britanniques et belges \u2013 dur\u00e8rent seulement quelques d\u00e9cennies. Au premier abord, les nouveaux empires dispos\u00e8rent de technologies et d\u2019organisations plus efficaces pour exercer et maintenir leur pouvoir. Ce qui frappe dans ces comparaisons, c\u2019est l\u2019incapacit\u00e9 des Etats europ\u00e9ens \u00ab modernes \u00bb \u00e0 exercer ce pouvoir en Afrique. La domination coloniale fut un empire au rabais \u00bb.  (page 210)<\/p>\n\n\n\n

Dans la description qu\u2019il fait des diff\u00e9rentes situations imp\u00e9riales, l\u2019historien fait un certain nombre d\u2019observations qui concernent l\u2019histoire de France :<\/p>\n\n\n\n

\u00ab La France ne devint un Etat-nation qu\u2019en 1962, lorsqu\u2019elle renon\u00e7a au dernier \u00e9l\u00e9ment vital de sa structure imp\u00e9riale, l\u2019Alg\u00e9rie. \u00bb (page 209)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00ab Les grands courants des historiographies fran\u00e7aise et britannique ont longtemps trait\u00e9 les colonies comme des choses situ\u00e9es \u00ab l\u00e0-bas \u00bb, marginales pour une histoire avant tout nationale, ou comme des extensions de la culture et du pouvoir nationaux. \u00bb (page 229)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00ab Je vais d\u2019abord d\u00e9crire la conception imp\u00e9riale des soci\u00e9t\u00e9s britannique et fran\u00e7aise\u2026La France s\u2019est construite \u00e0 partir de Saint Domingue, des conqu\u00eates et des pertes fran\u00e7aises en Am\u00e9rique du Nord, de l\u2019aventure napol\u00e9onienne, et plus tard, de l\u2019Alg\u00e9rie, de l\u2019Afrique et du Sud-Est asiatique. Et le pouvoir d\u2019imposer des<\/strong> limites \u00e0 ses r\u00e9volutions et ses r\u00e9actions ne fut pas uniquement situ\u00e9 \u00e0 Paris. (page 230)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00ab Tout examen d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 imp\u00e9riale doit se mener en r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la colonisation se d\u00e9roulant sur le terrain. Dans les pages qui suivent, je prendrai l\u2019exemple de l\u2019Empire fran\u00e7ais pour illustrer les ambigu\u00eft\u00e9s de la citoyennet\u00e9 au niveau imp\u00e9rial, et celui de l\u2019Empire britannique pour illustrer l\u2019ambigu\u00eft\u00e9 du lien entre imp\u00e9rialisme et capitalisme. \u00bb (page 232)<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Dans la soci\u00e9t\u00e9 imp\u00e9riale fran\u00e7aise<\/strong>, la qualit\u00e9 de sujet coexistait avec la citoyennet\u00e9 \u2013 cat\u00e9gorie accessible en th\u00e9orie, mais refus\u00e9e dans la pratique. La notion de citoyennet\u00e9 imp\u00e9riale, affin\u00e9e en France pendant plusieurs d\u00e9cennies, contenait en puissance une notion restrictive, culturellement sp\u00e9cifique, de la francit\u00e9, et une autre notion, davantage centr\u00e9e sur l\u2019Etat et concernant les droits et les responsabilit\u00e9s au sein d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 complexe. Si l\u2019Etat pouvait avoir besoin d\u2019invoquer la citoyennet\u00e9, il pouvait \u00e9galement se trouver face \u00e0 des revendications pour exiger cette m\u00eame citoyennet\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Les r\u00e9gimes coloniaux eurent besoin de la collaboration de \u00ab notables locaux \u00bb, de personnel et surtout de soldats coloniaux\u2026<\/p>\n\n\n\n

Dans les ann\u00e9es 1920, le gouvernement fran\u00e7ais<\/strong> tenta d\u2019enrayer le processus de citoyennet\u00e9 en mettant en avant un autre mythe : l\u2019empire \u00e9tait la r\u00e9union de cultures et de nationalit\u00e9s diff\u00e9rentes, toutes plac\u00e9es sous l\u2019\u00e9gide imp\u00e9riale garantissait la paix et la pr\u00e9servation de la diversit\u00e9 des cultures et des traditions. (page 235)<\/p>\n\n\n\n

L\u2019auteur cite Alice Conklin (note 64) : \u00ab la vision dominante \u00e9tait que les Africains vivaient et appartenaient \u00e0 des tribus primitives et distinctes.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00ab Un point plus important est l\u2019anciennet\u00e9 des empires sur la sc\u00e8ne mondiale : dans les ann\u00e9es 1870, l\u2019Europe n\u2019\u00e9tait pas une Europe d\u2019Etats-nations, mais une Europe d\u2019empires \u2013 de vieux empires et d\u2019aspirants    au titre d\u2019empire. (page 244) \u00bb<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Nous sommes maintenant face au paradoxe central de l\u2019histoire du colonialisme, \u00e0 savoir les limites rencontr\u00e9es par les puissances colonisatrices ayant apparemment la plus grande capacit\u00e9 d\u2019action et la plus grande confiance en leur propre pouvoir transformateur.<\/strong> Les administrations coloniales, y compris celles de l\u2019Etat britannique, n\u2019\u00e9taient pas tr\u00e8s fournies : elles avaient besoin de l\u00e9gitimit\u00e9 et de la capacit\u00e9 coercitive des autorit\u00e9s locales pour collecter les imp\u00f4ts et regrouper la main-d\u2019oeuvre, et manquaient de connaissances du terrain\u2026 La structure de la domination accentua et rigidifia l          a distinctivit\u00e9 des unit\u00e9s politiques subordonn\u00e9es au sein des empires. Le colonialisme favorisa l\u2019ethnicisation de l\u2019Afrique \u00bb.(page 246)<\/p>\n\n\n\n

\u00ab La bestialit\u00e9 et les humiliations qui allaient de pair avec l\u2019incapacit\u00e9 des r\u00e9gimes coloniaux \u00e0 transformer en routine le contr\u00f4le et l\u2019autorit\u00e9 coexist\u00e8rent difficilement avec l\u2019autre p\u00f4le de l\u2019imp\u00e9rialisme, \u00e0 savoir l\u2019id\u00e9e que l\u2019empire \u00e9tait une entit\u00e9 politique l\u00e9gitime dans laquelle chacun de ses membres trouvait un int\u00e9r\u00eat\u2026<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Tant en Afrique fran\u00e7aise qu\u2019en Afrique britannique, la Premi\u00e8re Guerre mondiale fut suivie d\u2019une tentative visant \u00e0 faire rentrer les g\u00e9nies de l\u2019appartenance<\/strong> imp\u00e9riale dans les lampes tribales\u2026 (page 249)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00ab Expliquer l\u2019\u00e9chec de cette entreprise (de d\u00e9veloppement) n\u00e9cessite un examen non seulement de l\u2019\u00e9volution du capitalisme durant l\u2019apr\u00e8s-guerre (apr\u00e8s 1945) \u2013 et en particulier du r\u00f4le pr\u00e9pond\u00e9rant des Etats Unis \u2013 mais aussi de l\u2019incapacit\u00e9 des puissances coloniales, malgr\u00e9 la croissance \u00e9conomique consid\u00e9rable durant la d\u00e9cennie de l\u2019apr\u00e8s-guerre, \u00e0 transformer le d\u00e9veloppement colonial en un projet politiquement durable dans les colonies africaines. \u00ab  (page 251)<\/p>\n\n\n\n

\u00ab En Afrique, ce qui s\u2019effondra en premier fut non pas le colonialisme en tant qu\u2019\u00e9difice rigide et immuable, mais le colonialisme dans sa dimension interventionniste. (page 252)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00ab Cette section a examin\u00e9 le domaine le mieux \u00e9tudi\u00e9 dans la multitude de travaux r\u00e9cents sur les soci\u00e9t\u00e9s coloniales : les empires ultramarins \u00ab modernes \u00bb. L\u2019int\u00e9r\u00eat tout particulier de ces travaux est qu\u2019ils se sont concentr\u00e9s sur la mani\u00e8re dont l\u2019Europe s\u2019est d\u00e9finie et a d\u00e9fini les espaces colonis\u00e9s dans une relation mutuelle. Ils montrent comment les r\u00e9gimes coloniaux ont per\u00e7u les Africains comme des corps \u00e0 remodeler de mani\u00e8re qu\u2019ils soient int\u00e9gr\u00e9s au monde moderne, comme des corps porteurs d\u2019un moi racialis\u00e9, sexu\u00e9, qu\u2019il fallait fondre dans une niche particuli\u00e8re de l\u2019ordre \u00e9conomique et social colonial, ou comme des corps incarnations de l\u2019alt\u00e9rit\u00e9. \u00bb (Page 254)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

L\u2019auteur ne peut esquiver le cas de l\u2019empire am\u00e9ricain qu\u2019il \u00e9voque sous le sous-titre \u00ab L\u2019empire malgr\u00e9 lui : les Etats-Unis \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Enfin, le chapitre traite bri\u00e8vement (quatre pages et demie) un sujet plein d\u2019int\u00e9r\u00eat, celui des \u00ab R\u00e9seaux et imaginaires intra, trans et anti-imp\u00e9riaux \u00bb (page 264)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Questions<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Elles seraient naturellement innombrables tant les sujets abord\u00e9s sont vari\u00e9s, complexes, et pol\u00e9miques aussi, mais nous allons nous limiter aux plus importantes, \u00e0 nos yeux, en tout cas.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La premi\u00e8re :<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Il est tout d\u2019abord tr\u00e8s difficile de situer ce type d\u2019analyse dans l\u2019une ou l\u2019autre des disciplines de pens\u00e9e telles que l\u2019histoire<\/strong>, la sociologie, la philosophie des id\u00e9es, ou l\u2019histoire des id\u00e9es, et je serais tent\u00e9 de la classer dans l\u2019une ou l\u2019autre de ces derni\u00e8res cat\u00e9gories, car elle passe sous silence l\u2019histoire classique de relation des faits (dans un contexte d\u00e9termin\u00e9), ainsi que l\u2019histoire quantitative, financi\u00e8re et \u00e9conomique, celle des quantit\u00e9s et flux mesurables.<\/p>\n\n\n\n

Est-ce que dans beaucoup de cas \u00ab coloniaux \u00bb (fran\u00e7ais et hors Alg\u00e9rie), il ne s\u2019agissait pas de grandeurs marginales ? Avec des probl\u00e8mes de grandeurs comparables ou non, d\u2019\u00e9chelles aussi ? Que pesait le commerce ext\u00e9rieur de l\u2019AOF par rapport au commerce ext\u00e9rieur fran\u00e7ais ? A quelle \u00e9chelle se situait le commerce ext\u00e9rieur de l\u2019Indochine par rapport \u00e0 celui de l\u2019Inde ?<\/p>\n\n\n\n

La deuxi\u00e8me :<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Colonialisme, colonisation, empires, \u00e9tats-empires, \u00e9tats-nations, tout un ensemble de concepts d\u2019analyse brass\u00e9s au cours des si\u00e8cles et sur tous les continents, pourquoi pas ? Mais au risque de ne plus identifier l\u2019objet d\u2019une recherche historique, sa chronologie et son contexte.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

L\u2019historien compare la long\u00e9vit\u00e9 de trois empires, ottoman, austro-hongrois, et russe \u00e0 la bri\u00e8vet\u00e9 de vie des deux empires coloniaux britannique et fran\u00e7ais, mais ces situations historiques sont- elles comparables ?<\/strong> Sans tenir compte de la continuit\u00e9 g\u00e9ographique et des temps historiques ? L\u2019empire am\u00e9ricain serait sans doute une meilleure r\u00e9f\u00e9rence avec sa course vers l\u2019ouest et le sud, dans la m\u00eame continuit\u00e9 territoriale.<\/p>\n\n\n\n

Dans un empire intercontinental, les communications rev\u00eataient en effet un int\u00e9r\u00eat strat\u00e9gique majeur : ni \u00ab colonialisme, ni empire sans communications \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019historien Brunschwig  a \u00e9crit quelque part que sans t\u00e9l\u00e9graphe, il n\u2019y aurait pas eu de conqu\u00eate de l\u2019Afrique occidentale.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Les empires coloniaux des puissances de l\u2019Europe occidentale occupent une place relativement petite dans le paysage historique. \u00bb (page 270)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Effectivement, et \u00e0 beaucoup de points de vue !<\/strong><\/p>\n\n\n\n

A un moment donn\u00e9 de son analyse, l\u2019auteur recommande aux chercheurs de ne pas oublier le terrain<\/strong>, mais \u00e0 le lire, on a plut\u00f4t l\u2019impression qu\u2019il ne respecte pas lui-m\u00eame  cette belle recommandation, car \u00e0 la lecture de nombreux r\u00e9cits de conqu\u00eate coloniale et d\u2019administration coloniale, le r\u00e9cit colonial concret<\/strong>, celui du terrain, ne fonctionnait pas comme il le d\u00e9crit.<\/p>\n\n\n\n

 Est-ce que l\u2019administration coloniale fran\u00e7aise, en AOF, avec ses cent dix- huit commandants de cercle (exactement, et th\u00e9oriquement) a pu r\u00e9ellement gouverner les 50 000 villages de l\u2019\u00e9poque en appliquant les m\u00e9thodes d\u00e9nonc\u00e9es par l\u2019auteur ? Partout, et en tout temps, et alors qu\u2019ils ne s\u00e9journaient que quelques ann\u00e9es dans leurs postes ?<\/p>\n\n\n\n

La troisi\u00e8me :<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Citoyennet\u00e9 de l\u2019empire ou de la r\u00e9publique<\/strong>, c\u2019\u00e9tait effectivement un vrai probl\u00e8me, mais comment \u00e9tait-il possible de le r\u00e9soudre en dehors des r\u00eaves fous de quelques discours parisiens de la 3\u00e8me<\/sup> R\u00e9publique ? Avec des populations en grande partie paysannes, tr\u00e8s diff\u00e9rentes les unes des autres, en particulier selon qu\u2019elles habitaient en for\u00eat, sur la c\u00f4te ou dans le Sahel, et selon aussi leur appartenance \u00e0 l\u2019univers musulman, animiste ou f\u00e9tichiste, alors que la grande majorit\u00e9 de leurs membres ne connaissait pas le fran\u00e7ais, et alors qu\u2019aucune langue locale \u00ab dominante \u00bb ne s\u2019imposait r\u00e9ellement ?<\/p>\n\n\n\n

La quatri\u00e8me :<\/strong><\/p>\n\n\n\n

L\u2019auteur constate que l\u2019historiographie fran\u00e7aise avait tendance \u00e0 consid\u00e9rer les colonies comme un \u00ab l\u00e0-bas \u00bb,<\/strong> mais c\u2019\u00e9tait effectivement le cas,<\/strong> car la population fran\u00e7aise ne s\u2019est jamais sentie concern\u00e9e par ce \u00ab l\u00e0-bas \u00bb colonial, sauf pendant les deux guerres mondiales, et lorsque la guerre d\u2019Alg\u00e9rie a d\u00e9but\u00e9. On a bien vu alors dans quel sens allait alors le peuple fran\u00e7ais.<\/p>\n\n\n\n

Une analyse qui parait donc trop abstraite, trop synth\u00e9tique<\/strong>, en d\u00e9pit de la pl\u00e9thore de sources sur lesquelles elle s\u2019appuie, et j\u2019ai envie du dire que la micro-histoire, celle du terrain n\u2019a pas fonctionn\u00e9 comme la macro-histoire des id\u00e9es de l\u2019auteur. Et le distinguo conceptuel entre centre et p\u00e9riph\u00e9rie aurait \u00e9t\u00e9 sans doute un outil mieux adapt\u00e9 au sujet.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La cinqui\u00e8me :<\/strong><\/p>\n\n\n\n

De plus, et comme nous l\u2019avons d\u00e9j\u00e0 relev\u00e9, il est difficile d\u2019analyser tous ces ph\u00e9nom\u00e8nes, leur \u00e9volution en faisant l\u2019impasse sur le quantitatif, et les id\u00e9es les plus int\u00e9ressantes esquiss\u00e9es par l\u2019auteur, celles de l\u2019importance des r\u00e9seaux, des connexions, appelleraient incontestablement \u00e0 la fois des analyses d\u00e9taill\u00e9es et des \u00e9valuations, c\u2019est-\u00e0-dire des chiffres.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Influence de la r\u00e9volution d\u2019Ha\u00efti sur les destin\u00e9es de la France<\/strong> ? Ecrire que  \u00ab la France s\u2019est construite \u00e0 partir de Saint Domingue\u2026 \u00ab  (page 230) est une appr\u00e9ciation qui \u00e9tonnera sans doute plus d\u2019un lecteur !<\/p>\n\n\n\n

Il serait int\u00e9ressant d\u2019en savoir plus sur l\u2019\u00e9cho que cette r\u00e9volution a eu dans l\u2019opinion des Fran\u00e7ais de l\u2019\u00e9poque, vraisemblablement peu importante, compte tenu de l\u2019\u00e9tat de la \u00ab nation \u00bb naissante du d\u00e9but du 19\u00b0si\u00e8cle.<\/p>\n\n\n\n

De m\u00eame, citer en r\u00e9f\u00e9rences les relations transsahariennes ou transoc\u00e9aniques sans jamais proposer d\u2019\u00e9valuations de ces relations parait notoirement insuffisant.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La sixi\u00e8me :<\/strong><\/p>\n\n\n\n

L\u2019historien porte des jugements pol\u00e9miques sur les situations coloniales, pourquoi pas ?<\/p>\n\n\n\n

Mais est-ce qu\u2019il n\u2019est pas un tant soit peu r\u00e9ducteur, \u00e0 la fois sur le plan intellectuel et r\u00e9dactionnel, d\u2019\u00e9crire : \u00ab Le colonialisme favorisa l\u2019ethnicisation<\/strong> de l\u2019Afrique \u00bb (page 246), ou, \u00ab Tant en Afrique fran\u00e7aise qu\u2019en Afrique britannique, la premi\u00e8re guerre mondiale fut suivie d\u2019une tentative visant \u00e0 faire rentrer les g\u00e9nies de l\u2019appartenance imp\u00e9riale dans les lampes tribales. \u00bb<\/strong>  (page249)<\/p>\n\n\n\n

Le sujet m\u00e9riterait beaucoup mieux, car s\u2019il a \u00e9t\u00e9 quelquefois, par ignorance ou par calcul politique, instrumentalis\u00e9 par la puissance coloniale, il l\u2019a \u00e9t\u00e9 beaucoup plus ensuite par certains politiciens africains.<\/p>\n\n\n\n

La septi\u00e8me :<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Quant aux pens\u00e9es que l\u2019auteur pr\u00eate aux dirigeants politiques de la France et \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise en g\u00e9n\u00e9ral,  \u00ab la vision dominante \u00bb, \u00ab la soci\u00e9t\u00e9 imp\u00e9riale<\/strong> fran\u00e7aise <\/strong>\u00bb, et sa conclusion qui proposerait \u00ab ce que signifiait pour un Etat penser comme un empire<\/em><\/strong>\u00bb, ce type de r\u00e9flexion nous laisse r\u00eaveur, tr\u00e8s r\u00eaveur.<\/p>\n\n\n\n

Je fais sans doute partie des ignorants de notre histoire coloniale, mais mes recherches et mes lectures ne m\u2019ont pas v\u00e9ritablement convaincu qu\u2019il y ait jamais eu de politique coloniale ou imp\u00e9riale en France, que le peuple fran\u00e7ais se soit beaucoup int\u00e9ress\u00e9 aux colonies, et c\u2019est peut-\u00eatre l\u00e0 qu\u2019\u00e9tait le vrai probl\u00e8me, alors pr\u00eater \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 imp\u00e9riale fran\u00e7aise un \u00ab penser comme un empire \u00bb, parait tout \u00e0 fait imaginaire.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Et c\u2019est bien dommage parce que l\u2019auteur app\u00e2te le lecteur en mettant dans le titre de ce chapitre l\u2019imaginaire politique<\/strong>, alors qu\u2019il n\u2019y consacre que quelques pages !<\/p>\n\n\n\n

L\u2019auteur esquisse quelques r\u00e9flexions sur l\u2019existence de connexions, de r\u00e9seaux transnationaux, de limites au pouvoir colonial, et c\u2019est sur ce terrain que la r\u00e9flexion et la recherche aurait pu \u00eatre la plus novatrice, mais le lecteur doit rester sur sa faim.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Empires ou non, \u00e9tats-nations ou non, imaginaire colonial ou non, en tout cas non d\u00e9montr\u00e9, la colonisation fran\u00e7aise n\u2019a pas fonctionn\u00e9 de la fa\u00e7on abstraite d\u00e9crite.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

&<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La France et l\u2019Afrique n\u2019ont jamais \u00e9t\u00e9 en mesure de relever le challenge de la citoyennet\u00e9 r\u00e9publicaine pour de multiples raisons, dont les deux principales sont celles des deux guerres mondiales : apr\u00e8s 1918, une France saign\u00e9e \u00e0 blanc qui n\u2019avait plus les moyens de ses ambitions coloniales, pour autant qu\u2019elle en ait eu ; apr\u00e8s 1945, une France encore plus affaiblie, et l\u2019arriv\u00e9e des Etats Unis, de la guerre froide qui a redistribu\u00e9 toutes les cartes.<\/p>\n\n\n\n

Est-ce que le FIDES aurait pu exister sans le plan Marshall, financ\u00e9 par les Etats Unis ?<\/p>\n\n\n\n

Les caract\u00e8res gras sont de ma responsabilit\u00e9<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00ab Le colonialisme en question \u00bb Frederick Cooper Troisi\u00e8me partie \u00ab Les possibilit\u00e9s de l\u2019histoire \u00bb (page 205 \u00e0 311) \u00ab Etats, empires et imaginaire politique \u00bb (page 205 \u00e0 274) Lecture 6 Le discours             \u00ab Dans ce chapitre, je montrerai que la mani\u00e8re dont les dirigeants des Etats-empires percevaient leur Etat et les formes prises par la contestation  politique refl\u00e9taient une \u00ab pens\u00e9e … Continuer la lecture de « \u00ab\u00a0Le colonialisme en question\u00a0\u00bb Frederick Cooper- Les possibilit\u00e9s de l’histoire- Lecture 6 »<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[5],"tags":[249,2096,2079,273,2054,421],"class_list":["post-2147","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-histoire","tag-afrique","tag-alice-conklin","tag-brunschwig","tag-colonies","tag-frederick-cooper","tag-histoire"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2147","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2147"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2147\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2149,"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2147\/revisions\/2149"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2147"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2147"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2147"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}