{"id":2291,"date":"2014-06-17T22:54:04","date_gmt":"2014-06-17T20:54:04","guid":{"rendered":"http:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/?p=2291"},"modified":"2021-07-08T23:02:12","modified_gmt":"2021-07-08T21:02:12","slug":"supercherie-coloniale-introduction","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/2014\/06\/17\/supercherie-coloniale-introduction\/","title":{"rendered":"SUPERCHERIE COLONIALE – INTRODUCTION"},"content":{"rendered":"\n

Supercherie Coloniale<\/strong><\/p>\n\n\n\n

INTRODUCTION<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Les caract\u00e8res en gras sont de ma responsabilit\u00e9<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            L\u2019analyse critique \u00e0 laquelle nous allons proc\u00e9der porte sur l\u2019histoire coloniale de la France entre 1870 et 1962.<\/p>\n\n\n\n

Un petit flash-back historique n\u00e9cessaire<\/strong>\u2013<\/strong><\/p>\n\n\n\n

           C<\/strong>omme au cin\u00e9ma, puisque nous sommes aussi dans le domaine des images, proc\u00e9dons \u00e0 un rapide flash back historique que le lecteur conservera utilement dans sa m\u00e9moire pour se faire une opinion, \u00e0 chacune des \u00e9poques consid\u00e9r\u00e9es, sur les discours du collectif de chercheurs<\/em> dont nous allons critiquer les travaux.<\/p>\n\n\n\n

       Ann\u00e9es 1880-1914<\/strong> : la p\u00e9riode des grandes conqu\u00eates coloniales de la Troisi\u00e8me R\u00e9publique, dans le sillage de la d\u00e9faite de 1870 et de la perte de l\u2019Alsace Lorraine.<\/p>\n\n\n\n

       Premi\u00e8re guerre mondiale 1914-1918<\/strong>, la boucherie <\/em>: la France fit appel aux troupes indig\u00e8nes de l\u2019Empire. Cette guerre mit en p\u00e9ril les forces vives de la nation, beaucoup plus mobilis\u00e9es, dans les quelques vingt ann\u00e9es qui la s\u00e9par\u00e8rent de la deuxi\u00e8me guerre mondiale :<\/p>\n\n\n\n

           1) par la reconstruction du pays,<\/p>\n\n\n\n

           2) par la lutte contre les effets de la grande crise \u00e9conomique de 1929,<\/p>\n\n\n\n

           3) et enfin, par la menace de l\u2019Allemagne hitl\u00e9rienne et du communisme sovi\u00e9tique,<\/p>\n\n\n\n

           4) que par la consolidation d\u2019un empire colonial.<\/p>\n\n\n\n

        Deuxi\u00e8me guerre mondiale-1939-1945<\/strong> : une p\u00e9riode tr\u00e8s ambigu\u00eb avec l\u2019affrontement  entre de Gaulle et P\u00e9tain, et le r\u00f4le strat\u00e9gique que se trouva jouer l\u2019Empire, un Empire disput\u00e9 par les deux camps. La France fit \u00e0 nouveau appel aux troupes de l\u2019Empire.<\/p>\n\n\n\n

      Apr\u00e8s la Lib\u00e9ration<\/strong> de son territoire, la France fut une fois de plus occup\u00e9e \u00e0  se reconstruire, \u00e0 se refaire une sant\u00e9 nationale, et fut dans l\u2019incapacit\u00e9 de faire \u00e9voluer l\u2019Empire vers une Union Fran\u00e7aise toujours introuvable, et de plus en plus introuvable avec les insurrections encore circonstanci\u00e9es de S\u00e9tif, puis beaucoup plus graves de Madagascar et d\u2019Indochine, et enfin par la guerre d\u2019Alg\u00e9rie, conflit de toutes les ambigu\u00eft\u00e9s de la France.<\/p>\n\n\n\n

        Nous veillerons donc \u00e0 mener notre analyse toujours dans le respect de ces temps historiques, car il est impossible de mettre sur le m\u00eame plan les images et les textes de ces diff\u00e9rentes \u00e9poques<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

      Comment comparer en effet la propagande par images de Vichy, pendant l\u2019occupation allemande, alors que l\u2019Empire \u00e9tait devenu le champ clos de toutes les luttes franco-fran\u00e7aises et alli\u00e9es, avec celle des ann\u00e9es, 1900, 1930 ou 1950, \u00e0 supposer, ce qui est loin d\u2019\u00eatre d\u00e9montr\u00e9, comme nous le verrons, qu\u2019il y ait eu alors une v\u00e9ritable propagande ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

         Les ouvrages en question<\/strong>– Notre analyse porte sur les ouvrages suivants, car il faut bien appeler un chat un chat ! Chaque fois qu\u2019ils feront l\u2019objet d\u2019une citation, ils seront rappel\u00e9s par les lettres en gras qui figurent entre parenth\u00e8se.<\/p>\n\n\n\n

        Actes du Colloque \u00ab Images et Colonies<\/strong> \u00bb (C)<\/strong> des 20 au 22 janvier 1993. Images et Colonies<\/strong> (IC<\/strong>) (1993), Th\u00e8se Blanchard<\/strong> (TB<\/strong>)(Sorbonne-1994), Culture Coloniale<\/strong> (CC<\/strong>)-(2003), La R\u00e9publique Coloniale<\/strong> (RC<\/strong>) (2003), Culture Imp\u00e9riale (CI<\/strong>)(2004), La Fracture Coloniale<\/strong> (FC<\/strong>) (2005), L\u2019Illusion Coloniale<\/strong> (IlC)<\/strong>(2006)<\/p>\n\n\n\n

       Trois historiens ont largement contribu\u00e9 \u00e0 la conception et \u00e0 la r\u00e9daction de ces ouvrages et d\u00e9velopp\u00e9 la th\u00e8se que nous contestons, Pascal Blanchard, le principal animateur et r\u00e9dacteur, Nicolas Bancel, et Sandrine Lemaire. Fran\u00e7oise Verg\u00e8s (docteur en sciences politiques et professeur \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 de Londres) a \u00e9t\u00e9 associ\u00e9e \u00e0 la r\u00e9daction de R\u00e9publique Coloniale.<\/p>\n\n\n\n

      Les Actes du Colloque (janvier 1993)<\/strong> – L\u2019ambigu\u00eft\u00e9 des propos et donc, de l\u2019objet des \u00e9tudes, marque d\u00e8s le d\u00e9part l\u2019introduction des Actes du Colloque (Blanchard et Chatelier).      <\/strong><\/p>\n\n\n\n

      Alors que ses r\u00e9dacteurs indiquent que l\u2019examen n\u2019a port\u00e9 que sur \u00ab\u00a0une quarantaine<\/em> d\u2019illustrations<\/em> (p13), alors que  la production iconographique du XX\u00e8me si\u00e8cle r\u00e9v\u00e8le un volume tr\u00e8s important d\u2019images dont l\u2019estimation exacte<\/em><\/strong> reste \u00e0 faire<\/strong><\/em> (p13), tout en veillant \u00e0  ne pr\u00e9senter que des images dont on peut \u00e9valuer la diffusion<\/em> \u00ab\u00a0(p14), les auteurs n\u2019h\u00e9sitent pas \u00e0 \u00e9crire que le temps colonial se r\u00e9approprie le pr\u00e9sent<\/em>, que l\u2019image fut l\u2019alli\u00e9 puissant du<\/em> colonialisme<\/em>,\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n

      Et que :<\/p>\n\n\n\n

    \u00a0\u00bb Cette multiplication des images coloniales et la vari\u00e9t\u00e9 de leurs supports, \u00e9voquant un v\u00e9ritable bain colonial\u2026\u00a0\u00bb (p14<\/em>).<\/p>\n\n\n\n

       Et nous voil\u00e0 plong\u00e9s, en d\u00e9pit de ces incertitudes et de ces approximations, dans  le bain colonial,<\/em> dont les enjeux ne sont pas aussi limpides que ceux du c\u00e9l\u00e8bre bain biblique de la chaste Suzanne!<\/strong><\/p>\n\n\n\n

     Nous verrons au fur et \u00e0 mesure de notre analyse ce qu\u2019il convient de penser de ces affirmations audacieuses, tout en montrant qu\u2019au cours de ce fameux colloque toutes les contributions se rapportant aux diff\u00e9rents supports d\u2019information ou de culture, et tant s\u2019en faut, n\u2019ont pas fait preuve de la m\u00eame belle et imprudente assurance historique.<\/p>\n\n\n\n

     Le deuxi\u00e8me ouvrage pass\u00e9 au crible est Images et Colonies (fin 1993)<\/strong>.<\/em> Beau travail de collecte d\u2019images coloniales, mais la question qu\u2019il pose est de savoir si son contenu apporte la preuve du discours tenu par ses responsables.<\/p>\n\n\n\n

       Images et Colonies<\/strong>– L\u2019avant propos annonce la couleur, haut et fort (Blanchard).<\/p>\n\n\n\n

       D\u2019abord dans son titre : \u00ab\u00a0Il est temps de d\u00e9coloniser les images<\/em><\/strong> \u00ab\u00a0(p.8)<\/p>\n\n\n\n

      Et dans le texte une succession d\u2019affirmations p\u00e9remptoires sur l\u2019importance des images coloniales et sur leur influence.<\/p>\n\n\n\n

     \u00ab Nous avons travaill\u00e9 sur les images vues par un large public fran\u00e7ais \u00e0 l\u2019\u00e9poque coloniale de la fin du XIX\u00e8me si\u00e8cle aux ind\u00e9pendances\u2026<\/em> \u00e0 force de diffusion et de<\/em> matraquage, un message de propagande\u2026Aujourd\u2019hui encore ces images restent pr\u00e9sentes dans la production iconographique \u2026comment les Fran\u00e7ais ont pu \u00eatre s\u00e9duits et\/ou<\/strong> tromp\u00e9s par ce qui fut pendant pr\u00e8s d\u2019un si\u00e8cle une v\u00e9ritable propagande\u2026pour comprendre les ph\u00e9nom\u00e8nes contemporains \u2026 son groupe de recherches a recens\u00e9 plus d\u2019un million d\u2019images qui ont \u00e9t\u00e9 analys\u00e9es au sein de son s\u00e9minaire et pr\u00e9sent\u00e9es au cours d\u2019un colloque international organis\u00e9 par l\u2019ACHAC \u00e0 la Biblioth\u00e8que Nationale  en janvier 1993. \u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n

          Il s\u2019agit du Colloque \u00e9voqu\u00e9 plus haut.<\/p>\n\n\n\n

      La th\u00e8se Blanchard intitul\u00e9e<\/strong> Nationalisme et Colonialisme (Sorbonne 1994)<\/strong>– Id\u00e9ologie coloniale, Discours sur l\u2019Afrique et les Africains de la droite nationaliste fran\u00e7aise des ann\u00e9es 30 \u00e0 la R\u00e9volution Nationale.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

        Le lecteur aura remarqu\u00e9 que la recherche historique est tr\u00e8s limit\u00e9e dans son champ id\u00e9ologique et chronologique, et qu\u2019il n\u2019est pas du tout question d\u2019images coloniales. L\u2019auteur a fait porter ses efforts sur la presse, et nous reviendrons sur le contenu de cette th\u00e8se \u00e0 l\u2019occasion du chapitre que nous consacrons \u00e0 l\u2019analyse du support d\u2019information et de culture qu\u2019est la presse.<\/p>\n\n\n\n

         Culture Coloniale (2003)<\/strong>– Cet ouvrage a la pr\u00e9tention de d\u00e9montrer que la France a eu et a encore une culture coloniale. L\u2019avant propos (Blanchard et Lemaire), intitul\u00e9 \u00ab\u00a0La constitution d\u2019une culture coloniale en France\u00a0\u00bb<\/em><\/strong>, \u00e9nonce tout un ensemble d\u2019affirmations et de postulats.<\/p>\n\n\n\n

      \u00ab Cette culture devient un corps de doctrine coh\u00e9rent o\u00f9 les diff\u00e9rents savoirs sont assembl\u00e9s\u2026 On distingue trois moments dans cette lente p\u00e9n\u00e9tration de la culture coloniale<\/strong> dans la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise : le temps de l\u2019impr\u00e9gnation<\/strong> (de la d\u00e9faite de Sedan \u00e0 la pacification du Maroc), le temps de la fixation<\/strong> (de la Grande Guerre \u00e0 la guerre du Rif) et le temps de l\u2019apog\u00e9e<\/strong> (de l\u2019Exposition des Arts d\u00e9coratifs \u00e0 l\u2019Exposition coloniale internationale de 1931) (p.7)\u2026<\/em><\/p>\n\n\n\n

        Comment les Fran\u00e7ais sont devenus coloniaux sans m\u00eame le vouloir, sans m\u00eame le savoir\u2026mais coloniaux au sens identitaire, culturel et charnel (p.8<\/em><\/strong>) \u2026L\u2019instrumentalisation \u00e9tatique de la culture coloniale. Tr\u00e8s vite le cin\u00e9ma et l\u2019image fixe renforcent et diffusent le bain colonial aupr\u00e8s de l\u2019ensemble des populations (p.13)\u2026<\/em><\/p>\n\n\n\n

     Une culture coloniale invisible (p.16)\u2026 un tabou (p.17)\u2026l\u2019amn\u00e9sie coloniale (p.19). D\u00e8s les ann\u00e9es 1880 : une iconographie univoque, multiple et omnipr\u00e9sente. Ces images v\u00e9hicul\u00e9es par les m\u00e9dias de masse<\/strong> (p.23)\u2026<\/em><\/p>\n\n\n\n

    La colonisation outre-mer n\u2019est donc pas en rupture avec le pass\u00e9, elle s\u2019inscrit au contraire dans un continuum consubstantiel \u00e0 la construction de la nation fran\u00e7aise (<\/strong>p.25)<\/em><\/p>\n\n\n\n

     Pour autant la culture coloniale aura fait son \u0153uvre, aura tiss\u00e9 sa toile, aura touch\u00e9 les consciences et marqu\u00e9 les esprits. Elle aura surtout contribu\u00e9 \u00e0 faire la France<\/strong> des Trente glorieuses et celle des g\u00e9n\u00e9rations suivantes (p.32).<\/em><\/p>\n\n\n\n

     L\u2019indig\u00e8ne au c\u0153ur de la culture coloniale. \u00ab\u00a0(p.33)<\/em><\/p>\n\n\n\n

       1931 ou l\u2019acm\u00e9 de la culture coloniale<\/em><\/strong>\u2026 dans le pays. Celle-ci est maintenant \u00e9tablie, omnipr\u00e9sente, diffuse, et a sans aucun doute trouv\u00e9 son rythme de croisi\u00e8re au moment o\u00f9 l\u2019empire semble basculer vers un autre destin \u00ab\u00a0(p.35)<\/em><\/p>\n\n\n\n

      \u00ab\u00a0La France semble s\u2019\u00eatre impr\u00e9gn\u00e9e alors en profondeur de l\u2019id\u00e9e coloniale (p.36)<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

       Loin d\u2019\u00eatre des aventures lointaines<\/strong>, les conqu\u00eates coloniales sont un des ciments de la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise (p.39).<\/em><\/p>\n\n\n\n

      L\u2019ensemble de ces affirmations montre que leurs auteurs n\u2019ont d\u00e9cid\u00e9ment pas froid aux yeux en leur qualit\u00e9 d\u2019historiens, d\u2019autant plus qu\u2019ils se sont refus\u00e9s au d\u00e9part \u00e0 proposer une d\u00e9finition de leur objet d\u2019\u00e9tude :<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

      \u00ab Pourtant essayer de donner une d\u00e9finition de la culture coloniale c\u2019est entrer dans un champ th\u00e9orique et abstrait qui n\u2019est pas l\u2019objet de notre d\u00e9marche tant la notion de culture de masse est d\u00e9j\u00e0 complexe, comme le montre un ouvrage r\u00e9cent. \u00bb (p.8)<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

       Dans de telles conditions, de quoi allons-nous parler exactement, cher lecteur ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      La R\u00e9publique Coloniale (2003)-<\/strong> (Blanchard, Bancel, Verg\u00e8s – une \u00e9criture \u00e0 trois p.9).   <\/p>\n\n\n\n

   Tel que d\u00e9crit dans la pr\u00e9face de la nouvelle \u00e9dition, l\u2019objet de l\u2019ouvrage d\u00e9rive par rapport aux livres que nous venons de citer. Nous passons de la culture coloniale, \u00e0 la R\u00e9publique Coloniale<\/strong>, mais tr\u00e8s pr\u00e9cis\u00e9ment au pourquoi, d\u2019apr\u00e8s les trois auteurs, de la situation actuelle de la France dans son rapport avec les populations d\u2019origine coloniale.<\/p>\n\n\n\n

      La situation qu\u2019ils d\u00e9crivent <\/strong>: \u00ab  Pr\u00e9sence de la colonisation pour des centaines des milliers de jeunes Fran\u00e7ais qui subissent in\u00e9galit\u00e9s et discriminations (p.II)\u2026 ce retour du refoul\u00e9 (p.III)\u2026il existe un impens\u00e9 dans la R\u00e9publique \u00bb (p.III).<\/em> En n\u2019\u00e9coutant pas les oubli\u00e9s de l\u2019histoire, \u00ab on prend le risque de voir tous les r\u00e9visionnismes, toutes les manipulations (p.V)\u2026 les liens intimes entre R\u00e9publique et colonie\u2026 Pour d\u00e9construire le r\u00e9cit de la R\u00e9publique coloniale \u00bb (p.V).<\/em><\/p>\n\n\n\n

        Ces quelques citations montrent que l\u2019ouvrage esquisse une analyse qui d\u00e9passe le champ proprement historique et nous nous poserons la question de savoir si ces chercheurs ont \u00e9t\u00e9 au del\u00e0 de l\u2019incantation id\u00e9ologique.<\/em><\/p>\n\n\n\n

       Des livres examin\u00e9s \u00e0 la loupe, c\u2019est incontestablement celui dont l\u2019outrance verbale et intellectuelle est la plus forte, celui qui d\u00e9veloppe toute la th\u00e9matique d\u2019id\u00e9ologie historique de notre triade, le bain colonial des images, le matraquage de la propagande coloniale, l\u2019omnipr\u00e9sence de l\u2019Alg\u00e9rie, la g\u00e9n\u00e9alogie existant entre culture coloniale et crise des banlieues, et pour finir, la mise en parall\u00e8le de la p\u00e9riode de Vichy et de celle des colonies, le m\u00eame type d\u2019amn\u00e9sie existant aujourd\u2019hui pour la p\u00e9riode coloniale, comme elle a exist\u00e9 pour Vichy et la collaboration.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

       Culture Imp\u00e9riale (2004)- <\/strong> Un discours \u00e9galement p\u00e9remptoire sur les effets de la culture imp\u00e9riale.<\/p>\n\n\n\n

       \u00ab Trois quarts de si\u00e8cles plus tard, la nostalgie de cette grandeur\u2026reste encore vivante, m\u00eame si elle prend des formes ambivalentes. (p.7) La France s\u2019immerge\u2026imbib\u00e9e naturellement (9)\u2026C\u2019est une v\u00e9ritable culture imp\u00e9riale multiforme qui s\u2019impose au cours des ann\u00e9es 1931-1961\u2026 \u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n

       Et les auteurs de renvoyer le lecteur, comme ils le font souvent dans leurs \u00e9crits, \u00e0 leurs autres \u00e9crits, ici le livre Culture Coloniale, et la boucle est boucl\u00e9e, sinon le cercle vicieux !<\/p>\n\n\n\n

      \u00ab Les processus par lesquels les Fran\u00e7ais sont devenus des coloniaux. Non pas des coloniaux fanatiques, ou simplement tr\u00e8s au fait, ou encore particuli\u00e8rement concern\u00e9s par l\u2019empire\u2026 mais p\u00e9n\u00e9tr\u00e9s, impr\u00e9gn\u00e9s de cette culture imp\u00e9riale sans souvent en avoir une conscience claire, et qui sans manifester une volont\u00e9 farouche de le d\u00e9fendre ou sans en conna\u00eetre la g\u00e9ographie exacte, n\u2019en t\u00e9moignent pas moins de leur attachement \u00e0 son \u00e9gard \u00bb.(p.14)<\/em><\/p>\n\n\n\n

     Donc, le tout et son contraire, et heureusement pour nos bons auteurs, \u00ab les Fran\u00e7ais<\/em> imbib\u00e9s consciemment ou pas de culture imp\u00e9riale \u00bb (p.26),<\/em>  vont devoir s\u2019en remettre aux bons soins du docteur Freud !<\/strong><\/p>\n\n\n\n

     La Fracture Coloniale  (2006- Sous la direction de la triade Blanchard, Bancel et Lemaire)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

     Le lecteur est invit\u00e9 \u00e0 pr\u00e9sent \u00e0 quitter les rivages d\u2019une culture coloniale qui aurait impr\u00e9gn\u00e9 la France en profondeur, qui produirait encore aujourd\u2019hui ses effets, pour aborder les rives de la fracture coloniale.<\/p>\n\n\n\n

       \u00ab Retour du refoul\u00e9\u2026qui font de la fracture coloniale une r\u00e9alit\u00e9 multiforme impossible \u00e0 ignorer (p.10)\u2026 la colonisation a impr\u00e9gn\u00e9 en profondeur les soci\u00e9t\u00e9s des m\u00e9tropoles colonisatrices, \u00e0 la fois dans la culture populaire et savante (ce que l\u2019on nommera ici une culture coloniale) (p.13). De ce champ de bataille m\u00e9moriel (p.23)\u2026 la banlieue est devenue un th\u00e9\u00e2tre colonial<\/strong> \u00bb (p.23).<\/em><\/p>\n\n\n\n

      Et nous y voil\u00e0,  le tour est jou\u00e9 !<\/p>\n\n\n\n

     L\u2019Illusion Coloniale (2006)-<\/strong> (Deroo et Lemaire) Les auteurs \u00e9crivent dans leur introduction :<\/p>\n\n\n\n

       \u00ab Mais, en histoire les mythes sont des r\u00e9alit\u00e9s, ils s\u2019int\u00e8grent et en sont moteurs<\/em> ou facteurs, lui donnent une autre r\u00e9sonance tout en lui octroyant une dimension suppl\u00e9mentaire. De la sorte, si la colonisation s\u2019est ins\u00e9r\u00e9e dans la vie quotidienne des Fran\u00e7ais -bien que la majorit\u00e9 d\u2019entre eux ne soit jamais all\u00e9e et n\u2019ira jamais outre-mer- elle ne repr\u00e9sente qu\u2019un r\u00eave certes bas\u00e9 sur le concret de l\u2019acte colonial mais \u00e9labor\u00e9 par des images flatteuses de l\u2019action nationale aux colonies \u00bb (p.1)<\/em><\/p>\n\n\n\n

       Ce texte confus reprend l\u2019id\u00e9e d\u2019une colonisation \u2026<\/strong> ins\u00e9r\u00e9e dans la vie quotidienne, et \u00e9nonce l\u2019existence d\u2019un r\u00eave\u2026\u00e9labor\u00e9 par des images flatteuses\u2026<\/p>\n\n\n\n

        \u00ab C\u2019est la mise en place progressive de cette perception, de cette illusion que nous nous sommes attach\u00e9s \u00e0 restituer dans cet album\u2026iconographies et extraits de documents vari\u00e9s r\u00e9v\u00e8lent un imaginaire qui n\u2019en finit pas de ressurgir quotidiennement \u00e0  travers le tourisme\u2026Les interrogations sur l\u2019avenir de celle qui se proclama longtemps : \u00ab la Plus grande France \u00bb et de ceux qui se revendiquent am\u00e8rement les \u00ab  indig\u00e8nes de la R\u00e9publique \u00bb<\/em>. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

      La th\u00e9matique essentielle est l\u00e0, un imaginaire qui sommeille et qui ressurgit pour produire encore des effets sur la situation int\u00e9rieure fran\u00e7aise. Sommes-nous en pr\u00e9sence d\u2019un travail historique ou d\u2019une construction id\u00e9ologique qui surfe sur la vague m\u00e9diatique des images d\u2019un ouvrage de luxe, qui est un beau livre d\u2019images?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

     Nous verrons au fur et \u00e0 mesure de notre analyse ce qu\u2019il faut penser de ces th\u00e9ories historiques et id\u00e9ologiques, mais le lecteur a d\u00e9j\u00e0 conscience de la g\u00e9n\u00e9alogie<\/em><\/strong> de ces travaux, terme que ces historiens aiment bien utiliser pour expliquer la g\u00e9n\u00e9alogie<\/em> clandestine des ph\u00e9nom\u00e8nes examin\u00e9s,  les travaux passant successivement, \u00e0 partir des images, et des sources que nous avons cit\u00e9es, essentiellement le Colloque<\/em><\/strong>, le livre Images et Colonies<\/em><\/strong>, et la th\u00e8se Blanchard<\/em>,<\/strong> d\u2019une culture coloniale ind\u00e9finie, invisible mais en m\u00eame temps pr\u00e9gnante, impens\u00e9e mais en m\u00eame temps bien pr\u00e9sente, sans doute \u00ab faite chair \u00bb, comme nous aurons l\u2019occasion de le constater, \u00e0 ce que l\u2019on appelle commun\u00e9ment la crise des banlieues, en fournissant des aliments pseudo scientifiques aux animateurs des mouvements qui se revendiquent comme les indig\u00e8nes de notre R\u00e9publique.<\/p>\n\n\n\n

      Le choix des titres de plusieurs de ces ouvrages est en lui-m\u00eame le symbole de l\u2019ambigu\u00eft\u00e9 et de l\u2019audace des discours pseudo-historiques qu\u2019ils d\u00e9veloppent. Arr\u00eatons- nous y un instant.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      Des titres attrape-mouches ou attrape nigauds ? Avec quelle terminologie ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

       Des titres coups de feu, sans points d\u2019interrogation !<\/strong><\/p>\n\n\n\n

     Culture<\/strong>, qu\u2019est-ce \u00e0 dire ?<\/p>\n\n\n\n

    Herriot \u00e9crivait : \u00ab La culture, c\u2019est ce qui reste<\/em><\/strong> quand on a tout<\/strong><\/em> oubli\u00e9<\/em><\/strong> \u00bb,<\/em> et si cette d\u00e9finition est la bonne, il aurait donc fallu que notre trio de chercheurs fonde sa recherche sur le pr\u00e9sent de la France, et que par l\u2019utilisation de m\u00e9thodes statistiques \u00e9prouv\u00e9es, ces derni\u00e8res nous en apprennent plus sur le sujet. Des sondages, il en pleut chaque jour !<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      Et nos auteurs se sont bien gard\u00e9s d\u2019analyser en d\u00e9tail les diff\u00e9rents sondages qui ont \u00e9t\u00e9 faits sur ces sujets, les premiers datant des ann\u00e9es 1938-1939.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    Une culture constitu\u00e9e de quelles connaissances, quand, partag\u00e9e par qui, o\u00f9, quand ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    Fracture coloniale<\/strong> ? Une fracture est une rupture, une l\u00e9sion osseuse form\u00e9e par une solution de continuit\u00e9 avec ou sans d\u00e9placement de fragments, d\u00e9finition du Petit Robert. Comment  appliquer cette d\u00e9finition \u00e0 notre sujet, cassure entre quoi et quoi ?<\/p>\n\n\n\n

     Et \u00e0 partir de quel continuum qui existerait ? Dans Culture Coloniale (p.25), ils \u00e9crivent :<\/p>\n\n\n\n

    \u00ab  La colonisation \u00ab outre-mer \u00bb n\u2019est donc pas en rupture avec le pass\u00e9, elle s\u2019inscrit au contraire dans un continuum consubstantiel de la construction de la nation fran\u00e7aise<\/em>\u2026 \u00bb<\/p>\n\n\n\n

     Mais alors, continuit\u00e9 ou fracture, tout en notant que le propos fr\u00f4le all\u00e9grement les myst\u00e8res du christianisme !<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    Fracture politique, \u00e9conomique, humaine, linguistique ? Nous avons fait le recensement des diff\u00e9rents sens donn\u00e9s au titre Fracture coloniale<\/strong><\/em> dans le livre qui lui est consacr\u00e9, et chacun peut y trouver son bonheur. La moiti\u00e9 des contributions n\u2019apportent aucune lumi\u00e8re sur la nature de la fameuse fracture.<\/p>\n\n\n\n

         Dans son introduction, le trio \u00e9crit :<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Pour autant, d\u00e9finir la fracture coloniale dans<\/strong><\/em> toutes ses dimensions n\u2019est pas chose ais\u00e9e<\/em> \u00bb<\/strong> (p.13), – effectivement-, apr\u00e8s avoir \u00e9crit (p.11), \u00ab Autant de signes qui font de la fracture coloniale une r\u00e9alit\u00e9 multiforme impossible \u00e0 ignorer. <\/strong>\u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n

       Et plus loin, \u00ab la fracture coloniale est n\u00e9e de la persistance et de l\u2019application de sch\u00e9mas coloniaux \u00e0 certaines cat\u00e9gories de population \u00bb (p.24).<\/em><\/p>\n\n\n\n

       Prenons quelques cas de figure ! Une fracture politique dans le cas de la Fran\u00e7afrique ?  Une fracture linguistique ? Alors que la continuit\u00e9 linguistique est un des facteurs de l\u2019immigration l\u00e9gale ou clandestine ? Une fracture coloniale ? Alors que beaucoup d\u2019habitants des anciennes colonies, notamment de l\u2019Alg\u00e9rie, m\u00e8re de tous les phantasmes, \u00e9migreraient volontiers dans la patrie du colonialisme.<\/p>\n\n\n\n

      Il convient donc d\u2019aller \u00e0 pr\u00e9sent au c\u0153ur de notre sujet et d\u2019analyser le fameux corpus d\u2019images et de textes, ou tout simplement les sources,<\/em> qui ont \u00e9t\u00e9 l\u2019objet de leurs \u00e9tudes, beaucoup plus d\u2019images que de textes, semble-t-il.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      Il s\u2019agit des  supports d\u2019information et de culture que nous allons analyser, support par support, et \u00e0 chacune des grandes p\u00e9riodes historiques que nous avons rappel\u00e9es dans notre flash back. Nous verrons s\u2019ils existaient ou non, quelle \u00e9tait leur diffusion, et quels ont \u00e9t\u00e9 leurs effets sur l\u2019opinion publique \u00e0 chacune des \u00e9poques consid\u00e9r\u00e9es, pour autant qu\u2019ils aient pu \u00eatre mesur\u00e9s.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

     Il conviendra de comparer les r\u00e9sultats de cette analyse avec la th\u00e8se de ces historiens. Leur analyse des images et de leurs supports est-elle cr\u00e9dible ou non ? Pourquoi oui ou pourquoi non ? Et des textes sources ? Avec quelle m\u00e9thodologie d\u2019\u00e9valuation, car dans ce champ de recherche, la m\u00e9thode choisie est bien souvent le pr\u00e9alable n\u00e9cessaire du s\u00e9rieux de l\u2019analyse.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

     Images ou textes, images avec ou sans textes, textes avec ou sans images, des mat\u00e9riaux d\u2019analyse historiques qu\u2019il sera n\u00e9cessaire d\u2019inscrire dans une cha\u00eene m\u00e9thodologique d\u2019interpr\u00e9tation: nature de l\u2019image ou du texte, origine, date, contexte, cible choisie, tirage et diffusion, effets suppos\u00e9s ou mesur\u00e9s sur un public, lequel ? Toutes questions qui appellent des r\u00e9ponses souvent difficiles, d\u2019autant plus que cette interpr\u00e9tation risque le plus souvent, dans le cas des images, d\u2019empi\u00e9ter sur le domaine des s\u00e9miologues, dont le m\u00e9tier est pr\u00e9cis\u00e9ment celui de l\u2019interpr\u00e9tation des signes.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Nous examinerons successivement :<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Chapitre 1- Les livres de la jeunesse : livres scolaires et illustr\u00e9s<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Chapitre 2 \u2013 La presse des adultes<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Chapitre 3 : les villages noirs, les zoos humains (avant 1914), et les expositions coloniales (avant et apr\u00e8s 1914)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Chapitre 4 \u2013 Les cartes postales<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Chapitre 5 –  Le cin\u00e9ma<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Chapitre 6 \u2013  Les affiches<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Chapitre 7- La propagande coloniale<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Chapitre 8 \u2013 Les sondages comme mesure de l\u2019effet colonial sur l\u2019opinion<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Chapitre 9 \u2013 Le \u00ab \u00e7a \u00bb colonial<\/strong><\/p>\n\n\n\n

     Remarquons pour le moment que le seul support d\u2019information et de culture, qui a \u00e9t\u00e9 constant tout au long de la p\u00e9riode coloniale est la presse nationale et provinciale. On en conna\u00eet les tirages et la diffusion, et il est possible d\u2019en analyser les contenus. Avec la litt\u00e9rature, mais c\u2019est l\u00e0 un sujet d\u2019analyse et d\u2019\u00e9valuation beaucoup plus difficile.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    Et pour guide de notre lecture critique, une recommandation de Montaigne : \u00ab Choisir un conducteur qui ait une t\u00eate bien faite plut\u00f4t que bien pleine. \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    Car nous n\u2019avons pas l\u2019ambition de nous substituer \u00e0 l\u2018historien, au sociologue, au psychanalyste ou au s\u00e9miologue, mais de soumettre la th\u00e8se que d\u00e9fendent ces historiens, leurs affirmations, les sources qu\u2019ils avancent, les raisonnements mis en \u0153uvre, \u00e0 la critique d\u2019un bon sens form\u00e9 aux meilleures disciplines de la pens\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

      Et nous n\u2019h\u00e9siterons pas \u00e0 appliquer le sage pr\u00e9cepte des historiens, la citation des sources, quitte \u00e0 citer nos propres sources, celles que nous avons \u00e9t\u00e9 consulter dans les services d\u2019archives.<\/p>\n\n\n\n

      Car il serait grave d\u2019avancer, avec des preuves et une analyse insuffisantes, une nouvelle th\u00e8se de l\u2019histoire, qui s\u2019autoproclame comme scientifique, et dont les propagandistes s\u2019autorisent \u00e0  d\u00e9livrer des  ordonnances de bonne gouvernance sociale et culturelle.<\/p>\n\n\n\n

     Avec cette m\u00e9thode de travail, nous avons un gros avantage sur les sp\u00e9cialistes, une libert\u00e9 compl\u00e8te d\u2019analyse et de propos.<\/p>\n\n\n\n

      Avec l\u2019id\u00e9e que la fameuse guerre des m\u00e9moires coloniales est une affaire mont\u00e9e de toutes pi\u00e8ces par un groupuscule dont la m\u00e9thodologie n\u2019a pas grand-chose \u00e0 voir avec la science historique, s\u2019il en existe une<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

            Dans le livre d\u2019entretien que l\u2019historien Stora vient de commettre, intitul\u00e9 La guerre des m\u00e9moires,<\/strong> ce dernier se range sous la banni\u00e8re de cette phalange d\u2019historiens (p.33). Il s\u2019y d\u00e9clare un historien engag\u00e9 (89), mais comment oser mettre sur le m\u00eame plan un historien de cette pseudo guerre des m\u00e9moires, 45 ans apr\u00e8s les ind\u00e9pendances et les accords d\u2019Evian, avec d\u2019autres figures du pass\u00e9, Michelet au XIX\u00e8me si\u00e8cle, ou celle de l\u2019historien Vidal-Naquet r\u00e9agissant \u00e0 chaud, comme intellectuel, contre les violences et les tortures de la guerre d\u2019Alg\u00e9rie ? Et pourquoi ne pas citer une autre grande figure, celle de Marc Bloch, entr\u00e9 dans la R\u00e9sistance pendant la deuxi\u00e8me guerre mondiale et fusill\u00e9 par les Allemands.<\/p>\n\n\n\n

        Quoi de commun entre ces historiens ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

     Et comment interpr\u00e9ter enfin les r\u00e9cents propos de l\u2019historienne Coquery-Vidrovitch sur l\u2019historien Blanchard, surnomm\u00e9 d\u2019historien entrepreneur :<\/strong> qu\u2019est-ce \u00e0 dire ? Il y aurait \u00e0 pr\u00e9sent des historiens du march\u00e9<\/strong> et donc une histoire du march\u00e9<\/strong> ? Avec l\u2019Achac<\/strong>, association de recherche historique, soutenue par des fonds publics, et l\u2019agence de communication toute priv\u00e9e Les b\u00e2tisseurs de m\u00e9moire ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

     Comment distinguer entre l\u2019histoire \u00ab scientifique \u00bb et l\u2019histoire \u00ab marchandise \u00bb, celle des produits culturels qui surfent sur la mode m\u00e9diatique des m\u00e9moires ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

     Nous avons donc l\u2019ambition d\u2019aider le lecteur \u00e0 ne pas prendre des vessies pour des lanternes historiques.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

&<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Et pour une mise en bouche historique, une boulette de riz<\/em> !<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      Outrances de pens\u00e9e et de langage, grandiloquence, l\u2019historienne Lemaire ne fait pas dans le d\u00e9tail pour d\u00e9crire une propagande coloniale qui aurait fabriqu\u00e9 du colonial<\/em>, tiss\u00e9<\/em> sa toile<\/em>, \u00e9duqu\u00e9<\/em>, manipul\u00e9<\/em><\/strong> les citoyens fran\u00e7ais, gr\u00e2ce notamment \u00e0 l\u2019action de l\u2019Agence des Colonies.<\/p>\n\n\n\n

       Nous verrons ce qu\u2019il en est exactement dans le chapitre  7 consacr\u00e9 \u00e0 la propagande<\/strong> coloniale<\/strong>, au risque de d\u00e9gonfler la baudruche.<\/p>\n\n\n\n

      Pour l\u2019instant, un mot bref sur une de ses trouvailles historiques \u00e0 propos du riz indochinois et de son r\u00f4le dans la fabrication du colonial<\/em>.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

     Dans le livre La culture imp\u00e9riale<\/strong>, elle intitule une de ses analyses :<\/p>\n\n\n\n

    \u00ab\u00a0Du riz dans les assiettes, de l\u2019Empire dans les esprits \u00ab\u00a0(CI\/82)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    Une formule magique ! Un vrai slogan de propagande, car l\u2019analyse de l\u2019historienne ne repose sur aucun fondement s\u00e9rieux, comme nous le d\u00e9montrerons.<\/p>\n\n\n\n

     Il aurait vraiment \u00e9t\u00e9 difficile pour les Fran\u00e7ais d\u2019avoir du riz dans leurs assiettes, alors que  le riz import\u00e9, de mauvaise qualit\u00e9, \u00e9tait destin\u00e9, pour 95%, \u00e0 l\u2019alimentation de la volaille et du b\u00e9tail, et que les groupes de pression agricoles tent\u00e8rent dans les ann\u00e9es 30, sans succ\u00e8s, de limiter l\u2019importation d\u2019une c\u00e9r\u00e9ale qui venait concurrencer leur bl\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

    Plut\u00f4t que du riz dans les assiettes, une boulette de riz historique !<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    Le lecteur aura le loisir de constater que le cas du riz indochinois est typique de la m\u00e9thode de travail de ce cercle de chercheurs, insuffisance d\u2019analyse, absence d\u2019\u00e9valuation des faits d\u00e9crits, grossissement avec une grosse loupe de telle ou telle consid\u00e9ration, laquelle, comme par hasard, vient au secours d\u2019une d\u00e9monstration creuse, et id\u00e9ologiquement orient\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

     D\u2019aucuns \u00e9voqueraient sans doute \u00e0 ce propos le faux historique et la contrefa\u00e7on.<\/p>\n\n\n\n

     Et pour les connaisseurs, une analyse qui n\u2019a rien \u00e0 voir avec la \u00ab Fabrique de l\u2019opinion publique \u00bb et les \u00ab mod\u00e8les de propagande \u00bb de Chomsky !<\/p>\n\n\n\n

Jean Pierre Renaud<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Supercherie Coloniale INTRODUCTION Les caract\u00e8res en gras sont de ma responsabilit\u00e9             L\u2019analyse critique \u00e0 laquelle nous allons proc\u00e9der porte sur l\u2019histoire coloniale de la France entre 1870 et 1962. Un petit flash-back historique n\u00e9cessaire\u2013            Comme au cin\u00e9ma, puisque nous sommes aussi dans le domaine des images, proc\u00e9dons \u00e0 un rapide flash back historique que … Continuer la lecture de « SUPERCHERIE COLONIALE – INTRODUCTION »<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[5],"tags":[249,316,262,2407,905,941,2040,2399,2371,270,2403,2404,2408,317,2370,764,301,285,2047],"class_list":["post-2291","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-histoire","tag-afrique","tag-bancel","tag-blanchard","tag-chomsky","tag-colloque","tag-coquery-vidrovitch","tag-culture-coloniale","tag-culture-imperiale","tag-deuxieme-guerre-mondiale","tag-france","tag-illusion-coloniale","tag-la-fracture-coloniale","tag-la-guerre-des-memoires","tag-lemaire","tag-premiere-guerre-mondiale","tag-propagande","tag-stora","tag-supercherie-coloniale","tag-these"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2291","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2291"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2291\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2292,"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2291\/revisions\/2292"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2291"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2291"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2291"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}