{"id":2308,"date":"2015-03-13T00:11:31","date_gmt":"2015-03-12T23:11:31","guid":{"rendered":"http:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/?p=2308"},"modified":"2021-07-09T00:15:23","modified_gmt":"2021-07-08T22:15:23","slug":"le-livre-les-empires-coloniaux-lecture-critique-3-letat-colonial","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/2015\/03\/13\/le-livre-les-empires-coloniaux-lecture-critique-3-letat-colonial\/","title":{"rendered":"Le livre \u00ab\u00a0Les empires coloniaux\u00a0\u00bb – Lecture critique 3 \u00ab\u00a0L’Etat colonial\u00a0\u00bb"},"content":{"rendered":"\n

Le livre \u00ab Les empires coloniaux \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Sous la direction de Pierre Singarav\u00e9lou<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Lecture critique 3, suite<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Chapitre 5 \u00ab L\u2019Etat colonial \u00bb<\/em><\/strong> Sylvie Th\u00e9nault<\/em><\/p>\n\n\n\n

           Un chapitre qui suscite \u00e9videmment la curiosit\u00e9 d\u2019un lecteur qui a eu une formation de droit public, qui a servi l\u2019Etat, et qui enfin, a eu l\u2019occasion professionnelle et priv\u00e9e de se faire une petite id\u00e9e de l\u2019Etat colonial et de son fonctionnement concret.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

         Notons tout d\u2019abord qu\u2019il s\u2019agit d\u2019une synth\u00e8se fouill\u00e9e, mais \u00e0 partir d\u2019une historiographie abondante exploit\u00e9e peut-\u00eatre avec un brin d\u2019ethnocentrisme qui ne dit pas son nom.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

        Les premi\u00e8res lignes de la r\u00e9flexion formulent d\u00e8s le d\u00e9part une question l\u00e9gitime, car c\u2019est bien l\u00e0 le c\u0153ur du sujet :<\/p>\n\n\n\n

       \u00ab L\u2019Etat colonial existe-t-il ? Pour provocante qu\u2019elle soit la question est pos\u00e9e dans l\u2019historiographie, et la r\u00e9ponse est parfois n\u00e9gative. Toute d\u00e9finition formaliste de l\u2019Etat, relative \u00e0 l\u2019organisation des institutions, conduit ainsi \u00e0 nier l\u2019existence d\u2019Etat aux colonies\u2026.<\/em> \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      Quelle d\u00e9finition donner \u00e0 cet Etat dont les formes ont \u00e9t\u00e9 effectivement et historiquement tellement vari\u00e9es selon la nationalit\u00e9 du colonisateur, la situation coloniale ou le moment colonial, sous des formes juridiques et institutionnelles de toute nature et en mouvement permanent ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

        Ceci dit, j\u2019ai envie de dire d\u00e8s le d\u00e9part que l\u2019Etat, en tant que forme d\u2019institution politique de type unitaire, qu\u2019il s\u2019agisse de l\u2019empire britannique ou de l\u2019empire fran\u00e7ais, est peut-\u00eatre le seul h\u00e9ritage de longue dur\u00e9e, avec la langue, qui ait surv\u00e9cu apr\u00e8s la d\u00e9colonisation.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

       Quelles peuvent \u00eatre les caract\u00e9ristiques pertinentes d\u2019une analyse comparative et critique ?<\/p>\n\n\n\n

        \u00ab Une projection m\u00e9tropolitaine vers l\u2019outre-mer<\/em> \u00bb (p<\/strong>,228) ?<\/p>\n\n\n\n

        A la condition qu\u2019ait exist\u00e9 une volont\u00e9 de projection politique de la forme d\u2019Etat qui existait en m\u00e9tropole, comme ce fut en partie le cas en Afrique noire fran\u00e7aise apr\u00e8s la seconde guerre mondiale, et qu\u2019elle fut concr\u00e8tement possible sur le plan financier ! <\/p>\n\n\n\n

      Projection d\u2019une bureaucratie plut\u00f4t que d\u2019un Etat, en tout cas un Etat bureaucratique dans le cas de la France ? Il n\u2019est qu\u2019\u00e0 lire les opinions qu\u2019\u00e9mettaient \u00e0 ce sujet Gallieni et Lyautey.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

       Au cours de la premi\u00e8re moiti\u00e9 du vingti\u00e8me si\u00e8cle, quoi de commun entre les \u00e9mirats du nord de la Nig\u00e9ria, du Sokoto et de Kano,  qui permirent \u00e0 Lugard<\/em><\/strong> de d\u00e9fendre l\u2019id\u00e9e de \u00ab l\u2019indirect rule<\/em><\/strong> \u00bb ou les chefferies des villages d\u2019une forme d\u2019Etat colonial d\u2019une C\u00f4te d\u2019Ivoire qui ne connut d\u2019existence qu\u2019en 1893 ?<\/p>\n\n\n\n

       Quoi de commun entre ce type d\u2019Etat \u00e9parpill\u00e9, sorte de poussi\u00e8re d\u2019Etat de la for\u00eat, avec l\u2019Etat colonial unitaire de la C\u00f4te d\u2019Ivoire qui lui a succ\u00e9d\u00e9, et enfin son h\u00e9ritier, l\u2019Etat ind\u00e9pendant des ann\u00e9es 1960 ?<\/p>\n\n\n\n

     A la fin du dix-neuvi\u00e8me si\u00e8cle, les Emirats du Sokoto et de Kano n\u2019avaient pas d\u2019\u00e9quivalent dans le bassin du Niger, qu\u2019il s\u2019agisse de ceux des Almamy Ahmadou ou  Samory.<\/p>\n\n\n\n

       Au \u00ab moment colonial<\/em><\/strong> \u00bb des conqu\u00eates, en Indochine, Lyautey d\u00e9fendit  l\u2019id\u00e9e de la pr\u00e9servation de la monarchie de l\u2019Annam, alors qu\u2019\u00e0 Madagascar, le gouverneur g\u00e9n\u00e9ral Gallieni, dont il admirait l\u2019action, mit par terre une monarchie merina, bien moins structur\u00e9e que celle d\u2019Annam, qui commen\u00e7ait \u00e0 placer la grande \u00eele sur une trajectoire de modernit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

        Au r\u00e9sultat, en Indochine comme \u00e0 Madagascar, la France mit en place des administrations bureaucratiques directes, mais qui auraient \u00e9t\u00e9 inefficaces sans l\u2019appui de truchements indig\u00e8nes tr\u00e8s divers, ne serait-ce que le recours le plus souvent indispensable \u00e0 des interpr\u00e8tes.<\/p>\n\n\n\n

         On savait grosso modo \u00e0 quoi correspondait un r\u00e9gime monarchique d\u2019Europe, mais outre-mer, que savait-on des formes d\u2019organisations en place, de leur fonctionnement, de leur inspiration souvent religieuse, sinon magique, \u00e0 la base ?<\/p>\n\n\n\n

        Etat moderne ou non ?<\/strong> Dans son livre sur \u00ab La domination occidentale en<\/em><\/strong> Asie <\/em><\/strong>\u00bb, M.Panikkar relevait qu\u2019elle lui avait l\u00e9gu\u00e9 \u00ab l\u2019id\u00e9e de l\u2019Etat moderne \u00bb (page 428)<\/em><\/p>\n\n\n\n

     \u00ab L\u2019Etat colonial au concret (p,231-chapitre 5)<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

     2-1 Un Etat sous-administr\u00e9<\/em><\/strong> \u00bb : l\u2019analyse souligne bien le r\u00f4le des peuples coloniaux :        \u00ab C\u2019est dans ces conditions que le sujets coloniaux furent massivement impliqu\u00e9s dans l\u2019Etat colonial \u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n

      Pourquoi ne pas dire que, sans les sujets coloniaux, il n\u2019y aurait pas eu d\u2019Etat, et donc que sa    nature leur \u00e9tait tr\u00e8s largement due ?<\/p>\n\n\n\n

     2-2 \u00ab et coercitif<\/em><\/strong> \u00bb effectivement, mais avec de telles variantes qu\u2019il parait difficile de se contenter de cette seule notation, moins encore en y ajoutant l\u2019existence d\u2019un \u00ab r\u00e9seau coercitif<\/em><\/strong> \u00bb, \u00e0 quel moment et o\u00f9 ?<\/p>\n\n\n\n

      Pensez-vous qu\u2019entre 1918 et  1960 les administrateurs effectuaient leurs tourn\u00e9es en utilisant la chicote ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

     La r\u00e9flexion sur l\u2019ethnographie coloniale laisse  r\u00eaveur :<\/strong><\/p>\n\n\n\n

     \u00ab  C\u2019est dans ces conditions que les administrateurs coloniaux particip\u00e8rent largement \u00e0 l\u2019\u00e9laboration d\u2019une ethnographie propre \u00e0 servir la domination, en \u00e9tudiant les langues, la religion, les pratiques culturelles ou encore l\u2019organisation sociale de leurs administr\u00e9s : ces connaissances \u00e9taient consid\u00e9r\u00e9es comme n\u00e9cessaires \u00e0 leur gouvernement quotidien et, en particulier, au recrutement d\u2019interm\u00e9diaires servant de relais \u00e0 l\u2019autorit\u00e9 coloniale. \u00bb  (p,239)<\/p>\n\n\n\n

      Questions \u00e0 l\u2019auteure : \u00e0 son avis, combien d\u2019administrateurs dont les affectations changeaient souvent, parlaient un dialecte local ? Alors qu\u2019ils \u00e9taient le plus souvent entre les \u00ab mains \u00bb de leurs interpr\u00e8tes ou des chefs de village !<\/strong><\/p>\n\n\n\n

       Pourquoi \u00e0 votre avis, un parti comme le RDA, celui de M. Houphou\u00ebt-Boigny a pu aussi facilement dans sa C\u00f4te d\u2019Ivoire natale en faire rapidement une administration parall\u00e8le, et une v\u00e9ritable machine de guerre politique ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

     C\u2019est par ailleurs faire injure, \u00e0 mon humble avis, aux administrateurs peu nombreux qui ont apport\u00e9 leur pierre \u00e0 la connaissance de ces peuples nombreux dont on ignorait m\u00eame l\u2019existence.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      Qui exer\u00e7ait donc et r\u00e9ellement le pouvoir colonial ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      S\u2019agissait-il, sauf exception de l\u2019ethnographie des administrateurs ou de celle des traditions \u00e9crites qui existaient dans les \u00e9tats musulmans, ou des  traditions orales qu\u2019on leur rapportait au sein des peuples sans \u00e9crit, avec la collaboration des griots ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Pourquoi ne pas remarquer aussi que le regard historique occidental a beaucoup de peine \u00e0 \u00e9chapper au filtre de ses lunettes de jugement, alors que toute une partie de l\u2019analyse et donc de la comparaison relevait d\u2019un monde \u00ab invisible \u00bb, qui \u00e9chappait de multiples fa\u00e7ons, souvent magiques, \u00e0 l\u2019Etat colonial ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

     Ce concept, tel que nous avons l\u2019habitude de le comprendre ou de l\u2019utiliser, parait tout \u00e0 la fois trop maniable et trop ambigu : que voulait dire l\u2019Etat sur le Niger, sur le Fleuve Rouge, sur la Betsiboka dans les ann\u00e9es 1900 ? A Madagascar, chez les Merinas des plateaux ou chez les Baras ou les Antandroy du sud ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      Quelle forme pouvait rev\u00eatir un \u00ab Etat \u00bb dans une soci\u00e9t\u00e9 animiste ou dans une soci\u00e9t\u00e9 d\u00e9j\u00e0 marqu\u00e9e par l\u2019Islam ? Dans un territoire fractionn\u00e9 de la for\u00eat ou dans un espace d\u00e9gag\u00e9 du Sahel ? Dans un territoire de petits chefs coutumiers ou dans un territoire dot\u00e9 d\u00e9j\u00e0 d\u2019une armature d\u2019Etat, telle par exemple celle des \u00e9mirs du Sokoto ou de Kano, en Nig\u00e9ria, des cours imp\u00e9riale ou royale d\u2019Hu\u00e9 ou de Tananarive?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    Jusque dans les ann\u00e9es 1950-60, et au nord du Togo, quelle perception les populations locales qui, pour certaines d\u2019entre vivaient encore \u00e0 l\u2019\u00e9tat nu, pouvaient-elles avoir de l\u2019Etat ?<\/strong> Lorsqu\u2019elles venaient au march\u00e9 du chef-lieu,  \u00e0 Sansann\u00e9-Mango, les images de quelques cases de type europ\u00e9en, quelques \u00e9coles, une petite mosqu\u00e9e, et dans le cours des jours, selon les ann\u00e9es, les recensements,  et chaque ann\u00e9e la lev\u00e9e de l\u2019imp\u00f4t de capitation \u00e0 payer. Peut-\u00eatre la conscience que l\u2019existence d\u2019une route les reliant \u00e0 la c\u00f4te et d\u2019autres pistes constituaient le v\u00e9ritable changement, c\u2019est-\u00e0-dire celui de l\u2019Etat colonial, ou encore, les tourn\u00e9es de l\u2019administrateur de la France d\u2019Outre-Mer, le Commandant de Cercle, ou de celles, aussi rares, des infirmiers ou des agents de quelques services  techniques.<\/p>\n\n\n\n

        Dans le nord Togo des ann\u00e9es 1950, quels pouvaient bien \u00eatre les signes de cet Etat colonial pour les populations Tamberma des montagnes de l\u2019Atakora qui vivaient encore dans leurs habitations forteresses \u00e0 l\u2019\u00e9tat nu, \u00e0 l\u2019\u00e9cart des \u00e9trangers ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

     Pourquoi donc ne pas mettre en doute les capacit\u00e9s qu\u2019aurait eues le pouvoir colonial de mettre en place une forme d\u2019Etat nouveau et moderne, sinon une superstructure d\u2019Etat, sur une p\u00e9riode historique relativement courte, de l\u2019ordre de cinquante ou soixante ans  en Afrique noire ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      L\u2019auteure a tout \u00e0 fait conscience de la difficult\u00e9 de la t\u00e2che en intitulant une de ses parties<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      \u00ab  3. Un Etat qui fait pol\u00e9mique \u00bb (page 246)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

       \u00ab<\/strong> Int\u00e9riorisation subjective de ses acteurs<\/em><\/strong> \u00bb : lesquels ? A voir ! (p,249)<\/p>\n\n\n\n

       \u00ab les limites de la domination<\/em><\/strong> \u00bb : s\u00fbrement ! (p,250)<\/p>\n\n\n\n

         Quant \u00e0 \u00ab l\u2019invention de la tradition<\/strong> \u00bb pr\u00e9sent\u00e9e comme un des outils de l\u2019autorit\u00e9 coloniale, je dirais simplement que l\u2019histoire actuelle dite \u00ab subalterne<\/em><\/strong> \u00bb devrait se f\u00e9liciter de disposer de ce type de documentation bien ou mal collect\u00e9e, dans toutes les r\u00e9gions d\u2019Afrique de civilisation orale qui confiaient \u00e0 leurs griots le soin de conserver et de transmettre l\u2019histoire de leur peuple. Comment ne pas trouver que cette interpr\u00e9tation souffre par trop de parti pris, pour ne pas dire d\u2019ignorance ?<\/p>\n\n\n\n

         Le d\u00e9bat engag\u00e9 dans les pages qui suivent sur la coercition dans le passage intitul\u00e9 \u00ab  Un sujet \u00e9pineux entre tous : la transmission de l\u2019Etat colonial<\/em><\/strong> \u00bb est \u00e0 mes yeux largement \u00ab d\u00e9connect\u00e9e <\/em><\/strong>\u00bb des r\u00e9alit\u00e9s de l\u2019administration coloniale, et je dirais volontiers des histoires \u00ab connect\u00e9es <\/em><\/strong>\u00bb qui, \u00e0 travers de multiples r\u00e9cits, ne proposent pas un r\u00e9cit historique lin\u00e9aire ou standard,  quelles que fussent les r\u00e9gions et les \u00e9poques.<\/p>\n\n\n\n

      Ce chapitre a donc  le m\u00e9rite de proposer une lecture historique du \u00ab fait \u00bb Etat qui met en lumi\u00e8re, sans toujours le d\u00e9finir, et pouvoir le d\u00e9finir, le r\u00f4le trop souvent ignor\u00e9 ou minimis\u00e9 des \u00e9lites locales de lettr\u00e9s, des  truchements indig\u00e8nes, dans le fonctionnement de \u00ab L\u2019Etat colonial \u00bb, qui en d\u00e9finitive ne l\u2019\u00e9tait pas vraiment, sauf dans des superstructures bureaucratiques boursouffl\u00e9es, telles celles de l\u2019administration coloniale fran\u00e7aise, et dans certains outils de gouvernance.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

       Les capitales des f\u00e9d\u00e9rations coloniales souffraient effectivement de boursouflure bureaucratique,  \u00e0 Dakar, Tananarive, ou Hano\u00ef.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

       L\u2019appr\u00e9ciation qu\u2019un haut fonctionnaire colonial portait sur ce type d\u2019organisation religieuse, politique, ou sociale me parait bien refl\u00e9ter la prudence dont il faut faire preuve dans la manipulation de nos concepts europ\u00e9ens, pour ne pas dire ethnocentriques.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      M.Delavignette<\/strong>, ancien gouverneur colonial, fort de son exp\u00e9rience d\u2019administrateur colonial en Afrique, et de ses observations du terrain \u00e9crivait en effet :<\/p>\n\n\n\n

      \u00ab Il y a autre chose. Pour bien entendre le fait bourgeois dans la soci\u00e9t\u00e9 coloniale, il faut voir que la colonie, loin d\u2019\u00eatre une aventure anarchiste, constitue avant tout une chose d\u2019Etat.<\/em><\/p>\n\n\n\n

La nature m\u00eame des pays indig\u00e8nes exigeait que la colonie f\u00fbt chose d\u2019Etat. Il n\u2019y a jamais eu en Afrique tropicale de bons sauvages, de naturels vertueux qui v\u00e9cussent dans une anarchie heureuse. Les peuplades que nous appelons primitives poss\u00e9daient un Etat qui r\u00e9glait, avec une stricte minutie, les rapports entre les individus et le Pouvoir. Rien de moins favorable \u00e0 l\u2019individualisme que la vie en tribu. La colonie n\u2019a \u00e9t\u00e9 que la substitution d\u2019un Etat \u00e0 un autre. Elle n\u2019a pu s\u2019imposer aux pays qu\u2019\u00e0 la condition de leur apporter un autre Etat \u00e0 la place de l\u2019ancien. Et sous sa forme coloniale l\u2019Etat appara\u00eet aux pays africains comme il est apparu jadis aux provinces fran\u00e7aises d\u2019Europe. Il rassemble les terres, centralise l\u2019administration et cherche l\u2019unit\u00e9.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

    Par la colonie, des pays africains sont tir\u00e9s vers la notion d\u2019Etat moderne\u2026Dans aucune colonie du Tropique africain, l\u2019Etat ne se borne au r\u00f4le de gendarme ; partout il s\u2019essaie \u00e0 celui de Providence<\/em><\/strong> \u2026\u00bb (Service Africain 1946, page 45).<\/strong><\/p>\n\n\n\n

     En r\u00e9sum\u00e9, je serais tent\u00e9 de dire qu\u2019il est difficile d\u2019analyser ce sujet avec pertinence, sans tenter de faire appara\u00eetre des similitudes et des diff\u00e9rences entre les multiples formes de l\u2019Etat colonial, sans oublier la dimension souvent religieuse de tous ces Etats, embryonnaires ou pas, qui ont meubl\u00e9 les empires, allant des soci\u00e9t\u00e9s animistes et magiques de la for\u00eat tropicale aux grandes constructions th\u00e9ocratiques du Sahel, de l\u2019Annam, ou de Madagascar, et dans le cas fran\u00e7ais, la cristallisation des Etats coloniaux dans les villes ou dans les territoires les plus accessibles et les plus accultur\u00e9s.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

       J\u2019ajouterai que ce type d\u2019analyse comparative historique ne peut faire l\u2019impasse des temps coloniaux.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      Je ne suis pas s\u00fbr que l\u2019historiographie actuelle propose un compte rendu repr\u00e9sentatif des r\u00e9alit\u00e9s coloniales des diff\u00e9rentes \u00e9poques et des diff\u00e9rents territoires, et dans le cas de l\u2019Afrique noire, il est possible de dire que la m\u00e9tropole a effectivement projet\u00e9 une superstructure  bureaucratique tr\u00e8s visible dans les villes c\u00f4ti\u00e8res, et co\u00fbteuse, mais que la brousse a tr\u00e8s longtemps \u00e9chapp\u00e9 \u00e0 cette emprise.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      Il y a eu effectivement transmission de ce type de superstructure coloniale aux nouveaux Etats ind\u00e9pendants, et les gouvernements issus des ind\u00e9pendances ont renforc\u00e9  le poids bureaucratique de ces superstructures favorables au maintien ou au d\u00e9veloppement du client\u00e9lisme.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

       Comment ne pas noter en conclusion, qu\u2019avant m\u00eame l\u2019ind\u00e9pendance de son pays, Modibo Keita, leader politique du Mali, avait d\u00e9j\u00e0 institu\u00e9 le parti unique, et pr\u00e9figur\u00e9 une dictature qui se coula tr\u00e8s facilement dans les anciennes superstructures unitaires de l\u2019Etat colonial, une des rares garanties du pouvoir qu\u2019il \u00e9tait en mesure d\u2019exercer, notamment en raison de la reconnaissance internationale de ce type d\u2019Etat ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

       Senghor, au S\u00e9n\u00e9gal, S\u00e9kou Tour\u00e9 en Guin\u00e9e, et Houphou\u00ebt- Boigny  en C\u00f4te d\u2019Ivoire, firent de m\u00eame.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

       Derni\u00e8re remarque : pour rendre compte de l\u2019histoire de la d\u00e9colonisation, certains chercheurs utilisent le double concept d\u2019un Etat-Nation qui aurait \u00e9merg\u00e9 de ce processus.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

       Il me parait difficile de recourir \u00e0 ce double concept, dans le cas de l\u2019Afrique noire fran\u00e7aise, en tout cas, parce qu\u2019il ne reposait pas sur la r\u00e9alit\u00e9 des soci\u00e9t\u00e9s coloniales vis\u00e9es.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Jean Pierre Renaud – Tous droits r\u00e9serv\u00e9s<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Le livre \u00ab Les empires coloniaux \u00bb Sous la direction de Pierre Singarav\u00e9lou Lecture critique 3, suite Chapitre 5 \u00ab L\u2019Etat colonial \u00bb Sylvie Th\u00e9nault            Un chapitre qui suscite \u00e9videmment la curiosit\u00e9 d\u2019un lecteur qui a eu une formation de droit public, qui a servi l\u2019Etat, et qui enfin, a eu l\u2019occasion professionnelle et priv\u00e9e de se faire une petite … Continuer la lecture de « Le livre \u00ab\u00a0Les empires coloniaux\u00a0\u00bb – Lecture critique 3 \u00ab\u00a0L’Etat colonial\u00a0\u00bb »<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[5],"tags":[249,273,351,1998,2435,2274,2364,2433,2434,971],"class_list":["post-2308","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-histoire","tag-afrique","tag-colonies","tag-empire","tag-gallieni","tag-houphouet-boigny","tag-lyautey","tag-panikkar","tag-pierre-singaravelou","tag-sylvie-thenault","tag-togo"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2308","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2308"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2308\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2309,"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2308\/revisions\/2309"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2308"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2308"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2308"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}