{"id":2396,"date":"2011-06-19T05:44:42","date_gmt":"2011-06-19T03:44:42","guid":{"rendered":"http:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/?p=2396"},"modified":"2021-07-09T05:47:07","modified_gmt":"2021-07-09T03:47:07","slug":"edward-w-said-humanisme-et-democratie-notes-de-lecture","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/2011\/06\/19\/edward-w-said-humanisme-et-democratie-notes-de-lecture\/","title":{"rendered":"Edward.W. Said: Humanisme et D\u00e9mocratie, notes de lecture"},"content":{"rendered":"\n

Humanisme et d\u00e9mocratie<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Edward W.Said<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Notes de lecture<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            Les lecteurs du blog ont pu lire le commentaire de lecture que j\u2019ai propos\u00e9 sur le livre bien connu d\u2019Edward W. Said, intitul\u00e9 \u00ab L\u2019orientalisme \u00bb. (blog du 20 octobre 2010)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            Ma lecture \u00e9tait stimul\u00e9e par la th\u00e8se que soutiennent certains chercheurs, qui ont lu ou non cet ouvrage, d\u2019apr\u00e8s laquelle le regard de l\u2019Occident sur l\u2019Orient aurait \u00e9t\u00e9 structur\u00e9 par les \u00e9crits des \u00e9crivains orientalistes, et notamment leur r\u00e9cit de d\u00e9pr\u00e9ciation des mondes orientaux. D\u2019o\u00f9 l\u2019imp\u00e9rialisme, le colonialisme, la sup\u00e9riorit\u00e9 de la civilisation occidentale, et tutti quanti !<\/p>\n\n\n\n

Les conclusions de ma lecture ont heureusement \u00e9t\u00e9 plus nuanc\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n

Ceci dit, l\u2019\u0153uvre de cet intellectuel au parcours original est incontestablement int\u00e9ressante, car il poss\u00e8de \u00e0 la fois une connaissance encyclop\u00e9dique de la litt\u00e9rature occidentale et une culture, mais tout autant, une sensibilit\u00e9 orientale, qui lui donnent la possibilit\u00e9 de mettre compl\u00e8tement \u00e0 plat nos r\u00e9f\u00e9rences de la litt\u00e9rature occidentale.<\/p>\n\n\n\n

Il me fallait donc aller plus loin en lisant un autre livre du m\u00eame auteur \u00ab Humanisme et d\u00e9mocratie \u00bb, et cette lecture est \u00e9galement int\u00e9ressante, parce que l\u2019ouvrage tente de r\u00e9pondre \u00e0 au moins deux questions :<\/strong><\/p>\n\n\n\n

–       Les humanit\u00e9s de l\u2019Occident, c\u2019est-\u00e0-dire aussi l\u2019humanisme, sont-ils les seuls \u00e0 exister ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

–       Comment les textes repr\u00e9sentent-ils la r\u00e9alit\u00e9 ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            L\u2019auteur met \u00e9videmment en cause les \u00ab eurocentristes \u00bb, et son combat rejoint celui des adversaires des \u00ab ethnocentristes \u00bb, en relevant que l\u2019humanisme n\u2019appartient pas uniquement \u00e0 l\u2019Occident.<\/p>\n\n\n\n

Il d\u00e9crit donc le comportement et l\u2019hygi\u00e8ne de vie intellectuelle de l\u2019humaniste : \u00ab Pour l\u2019humaniste contemporain, il est particuli\u00e8rement opportun de cultiver cette conscience de la multiplicit\u00e9 des mondes et des relations complexes qui s\u2019\u00e9tablissent entre les traditions, \u00e0 savoir cette combinaison in\u00e9vitable dont j\u2019ai parl\u00e9 et qui se produit entre l\u2019appartenance et le d\u00e9tachement, la r\u00e9ception et la r\u00e9sistance. \u00bb(page 141)<\/p>\n\n\n\n

            L\u2019auteur pr\u00e9conise donc de d\u00e9cortiquer les textes, de les diss\u00e9quer, d\u2019aller toujours voir derri\u00e8re le texte, le contexte, et beaucoup d\u2019historiens s\u00e9rieux retrouveraient s\u00fbrement, \u00e0 travers la m\u00e9thode d\u2019analyse propos\u00e9e, \u00e0 travers la philologie, leur propre m\u00e9thode d\u2019analyse historique<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

            \u00ab Nous sommes submerg\u00e9s par des repr\u00e9sentations pr\u00e9\u00e9tablies et r\u00e9ifi\u00e9es du monde qui usurpent la conscience et pr\u00e9viennent l\u2019exercice de la critique d\u00e9mocratique, et c\u2019est au renversement et au d\u00e9mant\u00e8lement de ces objets ali\u00e9nants que devrait se consacrer le travail intellectuel de l\u2019humaniste, comme le dit si justement C.Wright Mills. \u00bb (page 133)<\/p>\n\n\n\n

            L\u2019\u0153uvre d\u2019Edward.W.Said s\u2019inscrit dans la lign\u00e9e de l\u2019historicisme d\u00e9fendu par l\u2019italien Vico au 18\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle, et dans celle du grand philologue allemand Auerbach, qu\u2019il cite longuement.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Il fait un sort particulier \u00e0 la citation ci-apr\u00e8s de cet auteur :<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            \u00ab La mani\u00e8re de consid\u00e9rer la vie de l\u2019homme et de la soci\u00e9t\u00e9 humaine est fondamentalement la m\u00eame qu\u2019il s\u2019agisse du pass\u00e9 ou du pr\u00e9sent. Si un changement intervient dans notre mani\u00e8re d\u2019envisager l\u2019histoire, il influera n\u00e9cessairement, et tr\u00e8s vite, sur l\u2019id\u00e9e que nous nous faisons des circonstances o\u00f9 nous vivons. Une fois qu\u2019on a compris que les \u00e9poques et les soci\u00e9t\u00e9s ne doivent pas \u00eatre jug\u00e9es selon quelque mod\u00e8le id\u00e9al de ce qui serait d\u00e9sirable dans l\u2019absolu, mais selon leurs propres normes ; une fois qu\u2019on range parmi ces normes non plus seulement les facteurs naturels, tels que le climat et le sol, mais les facteurs intellectuels et historiques ; une fois que, en d\u2019autres termes, on a pris conscience de l\u2019action des forces historiques ainsi que de leur constante mobilit\u00e9 int\u00e9rieure ; une fois qu\u2019on a saisi l\u2019unit\u00e9 que pr\u00e9sente la vie de chaque \u00e9poque, de sorte que chacun apparait comme un tout dont le caract\u00e8re propre se refl\u00e8te dans toutes ses manifestations ; une fois enfin, qu\u2019on a acquis la conviction que les connaissances abstraites et g\u00e9n\u00e9rales ne permettent pas d\u2019appr\u00e9hender la signification des \u00e9v\u00e9nements et que les documents qui les feront comprendre ne doivent pas \u00eatre cherch\u00e9s exclusivement dans les sph\u00e8res \u00e9lev\u00e9es de la soci\u00e9t\u00e9 ou dans les archives officielles, mais aussi dans l\u2019art, dans l\u2019\u00e9conomie, dans la civilisation mat\u00e9rielle intellectuelle, dans les profondeurs de la vie quotidienne et du peuple \u2013 parce que c\u2019est l\u00e0 seulement qu\u2019il est possible de saisir ce qui est propre \u00e0 un temps, ce qui est marqu\u00e9 des forces qui l\u2019ont anim\u00e9 int\u00e9rieurement et ce qui est universellement valide en un sens \u00e0 la fois plus concret et plus profond – alors on peut s\u2019attendre que cette prise de conscience se r\u00e9percutera aussi sur le pr\u00e9sent, et que celui-l\u00e0 appara\u00eetra comme une r\u00e9alit\u00e9 incomparable et unique, anim\u00e9e par des forces internes et en constante \u00e9volution. Autrement dit, le pr\u00e9sent se r\u00e9v\u00e8lera comme un fragment d\u2019histoire dont la profondeur quotidienne et toute la structure interne requerront notre int\u00e9r\u00eat aussi bien sous le rapport de leur gen\u00e8se que des tendances de leur d\u00e9veloppement. \u00bb (Mimesis, page 439)<\/p>\n\n\n\n

            Vaste et ambitieux programme donc que proposait Auerbach, et que l\u2019auteur faisait sien !<\/p>\n\n\n\n

            Beaucoup plus surprenante dans l\u2019ouvrage est sa conclusion !<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Elle porte sur trois combats, ceux auxquels  l\u2019intellectuel engag\u00e9 n\u2019a jamais renonc\u00e9 :<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00ab le premier consiste \u00e0 se prot\u00e9ger et \u00e0 se pr\u00e9munir contre l\u2019oblit\u00e9ration du pass\u00e9\u2026 \u00bb (page 243)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00ab Le deuxi\u00e8me combat est de constituer comme produit du travail intellectuel des champs de coexistence plut\u00f4t que des champs de bataille. \u00bb (page 244)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Et le troisi\u00e8me \u00ab Mon troisi\u00e8me exemple, et le plus proche de moi, est la lutte pour la Palestine, lutte qui, comme je l\u2019ai toujours pens\u00e9, ne peut \u00eatre simplement et r\u00e9ellement r\u00e9solue par un red\u00e9coupage technique, qui est en fait une op\u00e9ration de gardiennage, de la g\u00e9ographie du pays accordant aux Palestiniens d\u00e9poss\u00e9d\u00e9s le droit (telles que sont les choses) de vivre sur environ 20% de leurs terres, qui se trouveraient encore encercl\u00e9es et sous la d\u00e9pendance d\u2019Isra\u00ebl\u2026. Priver tout un peuple de sa terre et de son h\u00e9ritage ne peut jamais \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme juste\u2026 \u00bb (page 246)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

A lire attentivement ces textes, il est possible de se demander si certains groupes de chercheurs ne font pas fausse route en croyant s\u2019abriter derri\u00e8re un drapeau intellectuel qui n\u2019est pas celui d\u2019Edward.W.Said, car l\u2019int\u00e9ress\u00e9 situe ses analyses bien au dessus de la m\u00eal\u00e9e Orient-Occident, si tant est qu\u2019elle existe.<\/p>\n\n\n\n

Jean Pierre Renaud<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Humanisme et d\u00e9mocratie Edward W.Said Notes de lecture             Les lecteurs du blog ont pu lire le commentaire de lecture que j\u2019ai propos\u00e9 sur le livre bien connu d\u2019Edward W. Said, intitul\u00e9 \u00ab L\u2019orientalisme \u00bb. (blog du 20 octobre 2010)             Ma lecture \u00e9tait stimul\u00e9e par la th\u00e8se que soutiennent certains chercheurs, qui ont lu ou non cet ouvrage, … Continuer la lecture de « Edward.W. Said: Humanisme et D\u00e9mocratie, notes de lecture »<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[6],"tags":[2512,797,2072,2510,2073,2511],"class_list":["post-2396","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-culture","tag-auerbach","tag-democratie","tag-edward-w-said","tag-humanisme","tag-orientalisme","tag-vico"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2396","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2396"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2396\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2397,"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2396\/revisions\/2397"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2396"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2396"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2396"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}