{"id":2460,"date":"2016-07-02T01:22:28","date_gmt":"2016-07-01T23:22:28","guid":{"rendered":"http:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/?p=2460"},"modified":"2021-07-10T01:44:16","modified_gmt":"2021-07-09T23:44:16","slug":"euro-2016-foot-ou-foot-aise-anthropologique","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/2016\/07\/02\/euro-2016-foot-ou-foot-aise-anthropologique\/","title":{"rendered":"EURO 2016! Foot ou foot-aise anthropologique?"},"content":{"rendered":"\n
Euro 2016 ! Foot ou foot-aise anthropologique ?<\/strong><\/h6>\n\n\n\n
&<\/strong><\/h6>\n\n\n\n
\u00ab Cessons de prendre ces joueurs pour des \u00ab subalternes \u00bb <\/strong><\/h6>\n\n\n\n
Le titre d\u2019une longue tribune parue dans le journal Le Monde des 5 et 6 juin, page 28<\/strong><\/h6>\n\n\n\n
S\u2019agit-il d\u2019un parcours initiatique de la science anthropologique que Monsieur Amselle propose \u00e0 de jeunes chercheurs en sciences sociales ?<\/strong><\/h6>\n\n\n\n

            Pour s\u2019en assurer, il convient donc de se reporter \u00e0 ce texte crayon en mains, et d\u2019emprunter le chemin du raisonnement propos\u00e9, celui d\u2019une d\u00e9monstration \u00ab scientifique \u00bb destin\u00e9e \u00e0 donner la signification ethnologique, anthropologique, ou politico-id\u00e9ologique de l\u2019algarade r\u00e9cente Benzema-Deschamps, en pr\u00e9cisant que son sujet est le football, l\u2019Euro 2016, la composition de l\u2019\u00e9quipe de France.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            Premi\u00e8re remarque relative au titre : est-ce que l\u2019auteur de ce texte ne joue pas avec le qualificatif d\u2019une \u00e9cole historique postcoloniale qui eut son heure de gloire aux Indes, en brandissant le mot savant de \u00ab subalternes<\/em> \u00bb, une appellation \u00ab  r\u00e9serv\u00e9e \u00bb,  \u00e0 quel public?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            Pour comprendre le sens du mot, je propose aux lecteurs de consulter la chronique que j\u2019ai consacr\u00e9e au livre \u00ab Le\u00e7ons indiennes<\/em> \u00bb de Sanjay Subrahmanyam, de lire tout simplement sa le\u00e7on 13, et de prendre connaissance de sa d\u00e9finition du qualificatif choisi de \u00ab subaltern \u00bb \u00e0 la page 95.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            Deuxi\u00e8me remarque : \u00e0 lire le sous-titre ci-apr\u00e8s, l\u2019auteur fonde son raisonnement sur le postulat gratuit d\u2019un \u00e9tat suppos\u00e9 de l\u2019opinion, \u00e9tant donn\u00e9 qu\u2019il ne cite aucun sondage ou enqu\u00eate accr\u00e9ditant son discours, ce qui ne l\u2019emp\u00eache pas d\u2019\u00e9crire :<\/strong><\/p>\n\n\n\n

          \u00ab M\u00eame s\u2019ils sont millionnaires et staris\u00e9s ; les footballeurs d\u2019origine immigr\u00e9e continuent de faire l\u2019objet d\u2019un \u00ab traitement de \u00ab d\u00e9faveur \u00bb par l\u2019opinion \u00bb<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Pour seule preuve donc ce type d\u2019assertion \u00ab scientifique \u00bb ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            Troisi\u00e8me remarque : l\u2019auteur esquisse ensuite une pirouette intellectuelle du type, en \u00e9crivant : \u00ab Il ne saurait \u00eatre question pour un chercheur en sciences sociales de prendre parti<\/em> \u00bb, tout en prenant parti tout au long de son discours.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            Quatri\u00e8me remarque ; l\u2019auteur donne son interpr\u00e9tation de cette \u00ab pol\u00e9mique \u00bb sur l\u2019affaire Benzema, en adossant son raisonnement tout \u00e0 la fois au savant que fut Marcel Mauss et au pass\u00e9 colonial de la France :<\/strong><\/p>\n\n\n\n

           \u00ab \u2013 c\u2019est qu\u2019elle est une sorte de mille-feuilles ou de \u00ab ph\u00e9nom\u00e8ne social total \u00bb \u00bb, selon l\u2019expression de Marcel Mauss, mettant en branle toutes les strates sociales, raciales, et id\u00e9ologiques de la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise. Elle renvoie celle-ci \u00e0 un pass\u00e9 colonial que les uns et les autres se refusent \u00e0 oublier pour aller de l\u2018avant, et qui p\u00e8se de tout son poids chaque fois que surgit un scandale opposant un ressortissant ou un descendant originaire d\u2019une ancienne colonie fran\u00e7aise \u00e0 un Fran\u00e7ais citoyen de la m\u00e9tropole de l\u2019ex-empire colonial<\/em> \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

           Seule difficult\u00e9 et de taille, l\u2019auteur semble faire partie, peut-\u00eatre \u00e0 son corps d\u00e9fendant, de cette cohorte de chercheurs au temp\u00e9rament auto-flagellant ou victimaire, qui invoque \u00e0 tout propos une m\u00e9moire coloniale ou postcoloniale qu\u2019ils n\u2019ont jamais eu le courage de mesurer, et qu\u2019il ne suffit pas d\u2019habiller son discours de la r\u00e9f\u00e9rence savante \u00e0 Marcel Mauss pour convaincre le lecteur.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

               De Marcel Mauss \u00e0 Benzema, quel raccourci anthropologique vertigineux !<\/strong><\/p>\n\n\n\n

             Il s\u2019agirait donc de \u00ab la postcolonialit\u00e9 dans l\u2019univers du football<\/em> \u00bb, du r\u00f4le des m\u00e9dias dans cette diffusion, le tout, \u00e0 l\u2019avenant avec l\u2019\u00e9vocation \u00e0 nouveau des joueurs \u00ab subalternes<\/em> \u00bb, \u00e0 ne pas confondre avec les \u00ab indig\u00e8nes<\/em> de la R\u00e9publique<\/em> \u00bb, etc, etc\u2026<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            L\u2019auteur conclut de fa\u00e7on p\u00e9remptoire :<\/strong><\/p>\n\n\n\n

          \u00ab Le pi\u00e8ge identitaire des racismes r\u00e9ciproques s\u2019est ainsi referm\u00e9 sur l\u2019Euro 2016. A travers l\u2019affaire Benzema, la France montre qu\u2019elle est l\u2019objet d\u2019une fracture raciale, fracture qui r\u00e9v\u00e8le l\u2019existence d\u2019un pass\u00e9 colonial en attente de liquidation. Quelles qu\u2019en soient les raisons qui peuvent \u00eatre invoqu\u00e9es \u00e0 l\u2019appui de la s\u00e9lection ou du rejet de tel ou tel joueur, c\u2019est ce paradigme postcolonial qui fait d\u00e9sormais office d\u2019\u00e9talon des valeurs d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 revendiquant pourtant, de fa\u00e7on paradoxale, la R\u00e9publique comme seul et unique principe d\u2019organisation<\/em>. \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

             Que de grands mots pour soutenir un discours sans preuve, un discours qui, sous pr\u00e9texte de ne pas fracturer notre soci\u00e9t\u00e9 contribue innocemment \u00e0 le faire avec ce type de raisonnement id\u00e9ologique.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            Rappelons que l\u2019auteur pr\u00f4ne la non-discrimination, mais refuse tout recensement ethnique, seul moyen statistique appropri\u00e9 afin de savoir s\u2019il y a discrimination, effectivement discrimination, compte tenu des grandeurs d\u00e9mographiques en jeu, en m\u00eame temps que de savoir qui est qui, ou qui est quoi dans notre pays ! (Voir sa th\u00e8se dans le petit livre \u00ab Au c\u0153ur de l\u2019ethnie<\/em> \u00bb)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

         \u00ab Pi\u00e8ge identitaire<\/em> \u00bb ?  \u00ab Paradigme postcolonial<\/em> \u00bb ? Diable! dans quel univers sommes-nous ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            Ne pourrait-on pas r\u00e9torquer \u00e0 ce type de discours politique qu\u2019il est particuli\u00e8rement difficile pour un ethnologue et anthropologue de vouloir tout \u00e0 la fois se mettre \u00e0 la place du sujet observ\u00e9 et auscult\u00e9, tout en conservant la distance scientifique n\u00e9cessaire, d\u2019\u00e9chapper en quelque sorte \u00e0 cette nouvelle maladie d\u2019ethnocentrisme invers\u00e9, m\u00e2tin\u00e9 d\u2019autoflagellation nationale ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

         Foot ou foot-aise anthropologique ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

          Les lecteurs les plus curieux pourront se reporter au petit texte que j\u2019ai publi\u00e9 sur ce blog intitul\u00e9 \u00ab Un anthropologue chez les Dowayos \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00a0\u00a0\u00a0 Jean Pierre Renaud<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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