{"id":2486,"date":"2017-01-03T13:09:47","date_gmt":"2017-01-03T12:09:47","guid":{"rendered":"http:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/?p=2486"},"modified":"2021-07-10T13:12:19","modified_gmt":"2021-07-10T11:12:19","slug":"communautarisme-ou-integration-a-un-modele-commun-la-croix-du-26-12-16-stephane-madaule-de-lafd","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/2017\/01\/03\/communautarisme-ou-integration-a-un-modele-commun-la-croix-du-26-12-16-stephane-madaule-de-lafd\/","title":{"rendered":"\u00ab\u00a0Communautarisme ou int\u00e9gration \u00e0 un mod\u00e8le commun ? La Croix du 26\/12\/16 – St\u00e9phane Madaule de l’AFD"},"content":{"rendered":"\n

\u00ab Communautarisme ou int\u00e9gration \u00e0 un mod\u00e8le commun ? \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La Croix du 26 d\u00e9cembre 2016<\/strong><\/p>\n\n\n\n

St\u00e9phane Madaule Essayiste<\/strong><\/p>\n\n\n\n

S\u2019agit-il de la nouvelle doctrine de l\u2019Agence Fran\u00e7aise de d\u00e9veloppement ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            L\u2019auteur signe une tribune, sans faire \u00e9tat de ses fonctions de directeur de l\u2019Agence Fran\u00e7aise de D\u00e9veloppement \u00e0 Brazzaville, une information qui a au moins le m\u00e9rite de permettre au lecteur de pouvoir cadrer le sujet.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            Cette agence est en effet l\u2019instrument politique et public des interventions ext\u00e9rieures fran\u00e7aises en faveur du d\u00e9veloppement des pays les plus d\u00e9favoris\u00e9s.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            Au cours des mois pass\u00e9s, le m\u00eame \u00ab essayiste \u00bb avait sign\u00e9 une tribune dans le m\u00eame journal dont la morale \u00e9tait du type : oui, la corruption existe dans ces pays, mais en gros, le mal est in\u00e9vitable, et il faut faire avec.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            Ici, l\u2019auteur d\u00e9crit les caract\u00e9ristiques de deux mod\u00e8les qui r\u00e9giraient l\u2019accueil des populations immigr\u00e9es sur leur territoire, l\u2019anglo-saxon et le fran\u00e7ais :<\/strong><\/p>\n\n\n\n

       \u00ab D\u2019un c\u00f4t\u00e9, le communautarisme, l\u2019expression la plus aboutie de la<\/u> libert\u00e9<\/u>, commandait \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 d\u2019accueil de laisser la place aux diff\u00e9rences, aux modes de vie sp\u00e9cifiques, aux croyances particuli\u00e8res des minorit\u00e9s\u2026.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

       De l\u2019autre, le mod\u00e8le d\u2019int\u00e9gration, l\u2019adh\u00e9sion aux valeurs et aux institutions pour la fondation  d\u2019un socle commun encore plus large pour tous \u00e9tait souhaitable\u2026<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

       Bien s\u00fbr, ces deux mod\u00e8les fonctionnent toujours ; Ils diff\u00e8rent cependant dans leurs r\u00e9sultats en fonction de l\u2019\u00e9cart culturel<\/u> existant entre les populations fix\u00e9es sur place depuis des si\u00e8cles. Lorsqu\u2019un \u00e9cart culturel<\/u> s\u2019accro\u00eet,<\/u> un passage par le communautarisme est plus ais\u00e9 qu\u2019une politique d\u2019assimilation rapide qui risque de d\u00e9truire la singularit\u00e9 de certaines<\/u> identit\u00e9s.<\/u> En revanche, \u00e0 l\u2019inverse la politique d\u2019assimilation semble plus facile \u00e0 op\u00e9rer dans le cas d\u2019un \u00e9cart culturel relativement faible. N\u00e9anmoins, lorsque les flux migratoires sont massifs, le regroupement communautaire pr\u00e9domine, quel que soit l\u2019\u00e9cart culturel\u2026. \u00bb<\/u><\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

       J\u2019ai soulign\u00e9 les quelques mots et phrases qui tentaient de formuler une nouvelle doctrine du vivre ensemble dans notre pays, une doctrine qui me parait frapp\u00e9e d\u2019innocence toxique.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

       L\u2019auteur conclut par un propos tout \u00e0 fait \u00e9trange de la part d\u2019un des repr\u00e9sentants de la politique \u00e9trang\u00e8re de la France en Afrique :<\/strong><\/p>\n\n\n\n

       \u00ab Il faut peut-\u00eatre en passer par le communautarisme, pour ensuite envisager l\u2019int\u00e9gration. La combinaison des deux, dans un espace-temps diff\u00e9rent, correspond sans doute aux enjeux de notre \u00e9poque<\/u><\/em><\/strong>. \u00bb<\/u><\/strong><\/p>\n\n\n\n

         \u00ab Un espace-temps \u00bb ? Un mot bien savant, p\u00e9dant, \u00e0 pr\u00e9tention scientifique qui nous ferait accepter le fait accompli, nous emp\u00eacherait de continuer de croire \u00e0 notre id\u00e9al r\u00e9publicain, \u00e0 le d\u00e9fendre, est-ce bien cela que propose notre essayiste ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

         L\u2019espace-temps de Madaule ? Est-ce bien s\u00e9rieux ? Et que dire aussi de l\u2019expression utilis\u00e9e plus haut de l\u2019\u00ab \u00e9cart culturel \u00bb ? Une lapalissade incontestablement scientifique !<\/strong><\/p>\n\n\n\n

       Tout serait donc \u00e9gal par ailleurs ? Face \u00e0 des mod\u00e8les de vie que nous consid\u00e9rons encore, et \u00e0 juste titre, comme des mod\u00e8les de vie arri\u00e9r\u00e9s par rapport aux n\u00f4tres, et quelquefois encore barbares, comme rappel\u00e9 plus loin ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

        J\u2019inviterais volontiers les lecteurs \u00e0 prendre la peine de lire dans le journal Le Monde du 22 d\u00e9cembre 2016 \u2013 tout n\u2019est pas mauvais dans ce quotidien \u2013 l\u2019enqu\u00eate consacr\u00e9e aux femmes excis\u00e9es qui vivent dans notre pays sous le titre \u00ab Les femmes coup\u00e9es<\/em> \u00bb, par Ondine Debr\u00e9.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      \u00ab Plus de 60 000 femmes vivant en France seraient excis\u00e9es. Si les chirurgies r\u00e9paratrices existent, le plus dur est souvent de r\u00e9ussir \u00e0 parler de ce traumatisme comparable \u00e0 un viol.<\/em> \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

       Comptez mesdames et messieurs ce que cela repr\u00e9sente statistiquement dans la population f\u00e9minine fran\u00e7aise globale, sans distinguer, pour autant que cela soit possible, les origines, les \u00ab identit\u00e9s<\/em> \u00bb, ni la pyramide des \u00e2ges, soit une femme \u00ab coup\u00e9e \u00bb recens\u00e9e pour 550 femmes !<\/strong><\/p>\n\n\n\n

       Pour l\u2019ann\u00e9e 2004, l\u2019INED indique : \u00ab En 2004, on estimait \u00e0 53 000 le nombre de femmes adultes excis\u00e9es en France. \u00bb, soit une femme adulte<\/u> sur 450.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

       D\u2019apr\u00e8s le Huttingtongpost.fr (5\/10\/2016), le chiffre cit\u00e9 \u00e9tait de 57 000 pour la France et de 170 000 pour la Grande Bretagne, ce qui repr\u00e9sente pour ce deuxi\u00e8me pays \u00ab communautariste \u00bb, une femme adulte (+ 24 ans) sur 133.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      A lire ces chiffres, et \u00e0 partir de cet exemple de l\u2019excision, on voit clairement ce qui diff\u00e9rencie le mod\u00e8le anglo-saxon vant\u00e9 par Monsieur Madaule et le mod\u00e8le fran\u00e7ais qui se situe, j\u2019imagine dans le m\u00eame  \u00ab espace-temps \u00bb.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

       Je dis clairement non \u00e0 cette nouvelle mode du communautarisme, laquelle confine \u00e0 la sottise, avec le lourd parfum des \u00ab fausses sciences \u00bb ch\u00e8res \u00e0 Pascal !<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Jean Pierre Renaud<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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