{"id":2538,"date":"2017-04-03T15:39:18","date_gmt":"2017-04-03T13:39:18","guid":{"rendered":"http:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/?p=2538"},"modified":"2021-07-10T15:42:47","modified_gmt":"2021-07-10T13:42:47","slug":"troisieme-episode-histoire-ou-memoire-ou-subversion-benjamin-stora","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/2017\/04\/03\/troisieme-episode-histoire-ou-memoire-ou-subversion-benjamin-stora\/","title":{"rendered":"Troisi\u00e8me \u00e9pisode Histoire ou m\u00e9moire ou subversion Benjamin Stora"},"content":{"rendered":"\n

Troisi\u00e8me \u00e9pisode (suite)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Histoire ou m\u00e9moires ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Benjamin Stora<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Qu\u2019est-ce qui fait courir Monsieur Stora ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00ab Les raisins verts \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

&<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            Question ? \u00ab ponts<\/em> \u00bb ou \u00ab guerre<\/em> \u00bb ? Comment distinguer entre m\u00e9moire et histoire avec un discours aussi ambigu ? Alors que les histoires<\/em> ont d\u00e9j\u00e0 bien du mal \u00e0 se faire un chemin face au flot des m\u00e9moires <\/em>? Lesquelles se vendent bien !<\/strong><\/p>\n\n\n\n

         Comment s\u2019y retrouver dans le m\u00e9li-m\u00e9lo actuel des m\u00e9moires auxquelles certains historiens semblent de nos jours accorder au moins autant de cr\u00e9dit qu\u2019\u00e0 l\u2019histoire dont ils sont comptables sur le terrain des sciences humaines ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

       M\u00e9dias, m\u00e9moire, histoire, ou politique ? Certains ont plus que l\u2019impression que Monsieur Stora b\u00e9n\u00e9ficie d\u2019un privil\u00e8ge d\u2019acc\u00e8s aupr\u00e8s des m\u00e9dias encore impr\u00e9gn\u00e9s par un courant intellectuel issu de la matrice alg\u00e9rienne ou maghr\u00e9bine, un courant fort bien d\u00e9crit et identifi\u00e9 par l\u2019historien Pierre Vermeren dans son ouvrage \u00abLe choc des d\u00e9colonisations<\/em>\u00bb.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            J\u2019ai relev\u00e9 un exemple r\u00e9cent \u00e0 ce sujet : le journal le Monde a publi\u00e9 les 10 et 11 juillet 2016, une tribune intitul\u00e9e \u00ab Les t\u00eates des<\/em> r\u00e9sistants alg\u00e9riens n\u2019ont rien \u00e0 faire au Mus\u00e9e de l\u2019Homme<\/em> \u00bb, cosign\u00e9e par Monsieur Stora, aux c\u00f4t\u00e9s de dix-huit intellectuels ou chercheurs.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

         J\u2019ai comment\u00e9 cette prise de position sur mon blog, le 1er<\/sup> septembre 2016, en l\u2019intitulant : \u00ab Histoire ou politique<\/em> ? \u00bb. A cette date, en 1849, l\u2019Alg\u00e9rie existait-elle ? La vraie question historique !<\/strong><\/p>\n\n\n\n

          Un discours m\u00e9moriel qui  alimente tout un courant de repentance et d\u2019autoflagellation de notre histoire nationale, et dans la conjoncture politique pass\u00e9e et pr\u00e9sente de notre pays, avec les menaces du djihad,<\/em> ce type de discours n\u2019est pas sans danger.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            Quelques-uns de ses jugements \u00e0 l\u2019emporte-pi\u00e8ce fleurent bon la psychanalyse \u00ab la perte de l\u2019empire colonial a \u00e9t\u00e9 une grande blessure narcissique du nationalisme fran\u00e7ais. – \u00ab refoulement de la question coloniale \u00bb- \u00ab une m\u00e9moire qui saigne \u00bb.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

            Trois historiens ont publi\u00e9 en 2008 un petit livre intitul\u00e9 \u00ab Les mots de l<\/em>a colonisation \u00bb,<\/em> Sophie Dulucq, Jean-Fran\u00e7ois Klein et Benjamin Stora.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            J\u2019ai publi\u00e9 sur le blog Etudes coloniales mon analyse de l\u2019ouvrage. Je viens de relire le texte consacr\u00e9 au mot \u00ab Violence <\/em>\u00bb, et je suis un peu surpris par une partie de son contenu, lorsqu\u2019il est \u00e9crit :<\/strong><\/p>\n\n\n\n

     \u00ab Certes non, l\u2019urgence pour l\u2019historien n\u2019est pas tant d\u2019intervenir avec Daniel Lefeuvre dans le d\u00e9bat public \u00ab Pour en finir avec la repentance coloniale \u00bb (2006) que d\u2019analyser sereinement avec Benjamin Stora et Thierry Lecl\u00e8re la guerre des m\u00e9moires (2007), qui fait rage en France quant \u00e0 la relecture du pass\u00e9 colonial. Violente, la colonisation le fut incontestablement\u2026 Cette violence n\u2019en reste pas moins une tache ind\u00e9l\u00e9bile sur l\u2019histoire nationale. \u00bb (p,120)<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

        Comment est-il possible d\u2019\u00e9crire une guerre des m\u00e9moires  qui \u00ab fait rage <\/em>\u00bb sans la mesurer ? A Aix en Provence peut \u00eatre !<\/strong><\/p>\n\n\n\n

        Comment \u00e9crire \u00e9galement que Benjamin Stora contribue \u00e0 une analyse sereine, alors qu\u2019il est depuis longtemps un des acteurs m\u00e9diatiques du sujet, pr\u00e9cis\u00e9ment \u00ab dans le d\u00e9bat public<\/em> \u00bb ? Une sorte d\u2019agit-prop m\u00e9morielle ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      Comment enfin ne pas voir la contradiction conceptuelle existant entre le d\u00e9ni de la repentance en m\u00eame temps que la \u00ab tache ind\u00e9l\u00e9bile sur notre histoire \u00bb ?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

      Le discours m\u00e9moriel de Monsieur Stora n\u2019a jamais fait l\u2019objet d\u2019une \u00e9valuation scientifique, alors que chaque jour tombent les r\u00e9sultats d\u2019enqu\u00eates ou de sondages sur toutes sortes de sujets.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

       Ce type de discours m\u00e9moriel ressemble \u00e9trangement \u00e0 celui qu\u2019un collectif d\u2019historiens croit pouvoir tenir sur la culture coloniale ou imp\u00e9riale de la France, sans en avoir fait la d\u00e9monstration statistique, ne serait-ce qu\u2019en d\u00e9cortiquant la presse des \u00e9poques consid\u00e9r\u00e9es, \u00e0 peu pr\u00e8s le seul vecteur dont les messages sont susceptibles d\u2019\u00eatre \u00e0 la fois accessibles et mesurables.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            La question capitale que pose ce type de discours et de message est celle de savoir si le fait d\u2019\u00eatre un historien suffit \u00e0 accr\u00e9diter le pertinence scientifique de son discours m\u00e9moriel.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

       Il n\u2019est pas interdit d\u2019en douter sur le plan intellectuel.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

       Son ambition est peut-\u00eatre celle de devenir un des nouveaux ma\u00eetres \u00e0 penser de notre histoire de France, \u00e0 voir le concours qu\u2019il trouve aupr\u00e8s de certains chercheurs, et si tel est le cas, il y a lieu de s\u2019en inqui\u00e9ter.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            Ne s\u2019agit-il pas en effet presque toujours de chercheurs qui peignent toujours en noir notre histoire nationale ? Leur travail consiste toujours \u00e0 mettre le projecteur sur les saloperies, les exactions, sans toujours \u00eatre honn\u00eate intellectuellement avec leur contexte historique ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            Ils vont finir par nous faire croire que les membres du FLN \u00e9taient tous des petits saints et les soldats fran\u00e7ais de la soi-disant arm\u00e9e \u00ab coloniale \u00bb tous des brutes assoiff\u00e9es de sang !<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            Un exemple, celui de la torture pendant la guerre d\u2019Alg\u00e9rie ! Pour en avoir \u00e9t\u00e9 un des modestes acteurs de cette guerre, au service de la France et de l\u2019Alg\u00e9rie, de la guerre et non de la torture, combien de soldats, de sous-officiers, ou d\u2019officiers ont \u00e9t\u00e9 t\u00e9moins de la torture, ou ont eux-m\u00eames tortur\u00e9 ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

          Et en face d\u2019eux, les rebelles du FLN \u00e9taient des anges ? Ils ne torturaient pas, ils n\u2019\u00e9gorgeaient pas ? Et pire encore apr\u00e8s les accords d\u2019Evian ? Et r\u00e9cemment encore dans les ann\u00e9es 1990 ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

         La  France n\u2019aurait jamais fait rien de bien dans son domaine colonial, m\u00eame en Alg\u00e9rie, alors que  la situation de l\u2019Alg\u00e9rie avait \u00e9tonn\u00e9 le pr\u00e9sident Nasser, lors de sa visite de mai 1963.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            Pour conclure, pourquoi ne pas \u00e9crire ? Trop de m\u00e9dias ! Trop de m\u00e9moire ! Trop de politique !<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            Au risque de donner du grain \u00e0 moudre \u00e0 tous ces couples de mot toxiques, tels que ind\u00e9pendance-assistance, culpabilit\u00e9-r\u00e9paration, p\u00e9ch\u00e9- repentance\u2026 des couples de mot toxiques que certains peuples d\u2019Afrique semblent bien aimer, \u00e0 la diff\u00e9rence des peuples d\u2019Asie !<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            N\u2019y-a-t-il pas dans ces exercices de m\u00e9moire \u00ab coloniale \u00bb ou \u00ab postcoloniale \u00bb une forme d\u2019usurpation d\u2019une partie de notre histoire nationale, une sorte de contrefa\u00e7on historique ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            N\u2019y-aurait-il pas plut\u00f4t un transfert de m\u00e9moire qui ne dit pas son nom, une m\u00e9moire repentante de tous les intellectuels fran\u00e7ais issus de la matrice alg\u00e9rienne, une m\u00e9moire qui s\u2019inscrit parfaitement dans l\u2019h\u00e9ritage des Proph\u00e8tes de la Bible, celle des \u00ab raisins verts des p\u00e8res \u00bb<\/em> :<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            Le Proph\u00e8te J\u00e9r\u00e9mie 31-29<\/strong><\/p>\n\n\n\n

         \u00ab En ces jours-l\u00e0, on ne dira plus :<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

            Les p\u00e8res ont mang\u00e9 des raisins verts,<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

            Et les dents des enfants en ont \u00e9t\u00e9 agac\u00e9es.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

            Mais chacun mourra pour sa propre iniquit\u00e9 ;<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

           Tout homme qui mangera des raisins verts,<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

           Ses dents en seront agac\u00e9es. \u00bb<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

            Le Proph\u00e8te Ezechiel 18 :<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            \u00ab Pourquoi dites-vous ce proverbe dans le pays d\u2019Isra\u00ebl : Les p\u00e8res ont mang\u00e9 des raisins verts, et les dents des enfants en ont \u00e9t\u00e9 agac\u00e9es \u00bb<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

            Pourquoi donc tous les petits fran\u00e7ais du contingent auraient-ils les dents agac\u00e9es alors que leurs p\u00e8res n\u2019ont pas mang\u00e9 les raisins verts<\/em> de l\u2019Alg\u00e9rie fran\u00e7aise ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Jean Pierre Renaud<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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