{"id":256,"date":"2020-05-29T22:34:34","date_gmt":"2020-05-29T20:34:34","guid":{"rendered":"http:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/?p=256"},"modified":"2021-07-06T20:42:58","modified_gmt":"2021-07-06T18:42:58","slug":"la-question-post-coloniale-premiere-partie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/2020\/05\/29\/la-question-post-coloniale-premiere-partie\/","title":{"rendered":"\u00ab\u00a0La Question post-coloniale\u00a0\u00bb Premi\u00e8re partie"},"content":{"rendered":"\n

\u00ab La Question postcoloniale \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

2<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            Ce livre comprend trois parties :<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            Premi\u00e8re partie : La question postcoloniale en France (page 23 \u00e0 123)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            Deuxi\u00e8me partie : Les luttes pour l\u2019ind\u00e9pendance (page 124 \u00e0 217)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            Troisi\u00e8me partie : Les conqu\u00eates coloniales (page 218 \u00e0 410)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            Il s\u2019agit \u00e9videmment d\u2019un livre ambitieux dont nous allons proposer quelques notes de lecture, au fur et \u00e0 mesure des chapitres, avec des constats, des questions, et des d\u00e9saccords.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

I<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Chapitre 1<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Les paradoxes fran\u00e7ais de la question postcoloniale<\/strong><\/p>\n\n\n\n

(pages 23 \u00e0 61)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            L\u2019auteur d\u00e9crit l\u2019\u00e9volution de cette question :<\/strong><\/p>\n\n\n\n

       \u00ab Le paradoxe fran\u00e7ais de l\u2019immigration post-coloniale est qu\u2019elle fut principalement alg\u00e9rienne, en d\u00e9pit de la guerre qui venait de se d\u00e9rouler en Alg\u00e9rie. Mais restent encore assez obscures aujourd\u2019hui les raisons pour lesquelles, malgr\u00e9 cette guerre et ses atrocit\u00e9s, des Alg\u00e9riens patriotes vinrent vivre en France peu apr\u00e8s. Ce sont des questions que cinquante ans plus tard l\u2019on \u00e9vite toujours de poser,<\/u> y compris parmi les enfants et les petits enfants des immigr\u00e9s, et ce non dit<\/u> est \u00e0 mon avis, l\u2019une des raisons profondes pour lesquelles la question post-coloniale prend depuis peu la forme d\u2019une crise politique grave.  C\u2019est un probl\u00e8me compliqu\u00e9 qui ne peu-\u00eatre expliqu\u00e9 que progressivement. (p,24)<\/em><\/p>\n\n\n\n

      L\u2019immigration en France de nombreux patriotes alg\u00e9riens (p,24) \u2026 D\u00e8s 1963\u2026 \u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n

Questions :<\/u><\/strong> \u00ab non-dit \u00bb, tabou de l\u2019information ? Manque de courage civique des deux partenaires, sur les chiffres de l\u2019immigration alg\u00e9rienne ? Sur les vagues successives d\u2019\u00ab Alg\u00e9riens patriotes<\/em> \u00bb ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

       J\u2019ai soulign\u00e9 les quelques expressions de l\u2019auteur qui m\u2019ont surpris de la part d\u2019un g\u00e9opoliticien dont la carri\u00e8re lui a donn\u00e9 maintes occasions de contact avec les \u00ab Alg\u00e9riens patriotes\u00bb, communistes ou non, \u00e0 Alger, entre 1952 et 1955.<\/p>\n\n\n\n

    Les \u00ab grands ensembles<\/em> \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

   \u00ab Un grand nombre de fran\u00e7ais qui avaient \u00e9t\u00e9 log\u00e9s dans les \u00ab grands ensembles \u00bb y furent progressivement remplac\u00e9s par des familles nombreuses, principalement des familles immigr\u00e9es, pour la plupart musulmanes. Ceux des occupants anciens qui ne voulaient pas s\u2019en aller ne s\u2019adapt\u00e8rent pas aux nouveaux r\u00e9sidents et  ne tard\u00e8rent pas \u00e0 partir eux aussi. Tout cela apparait r\u00e9trospectivement<\/u> comme un des facteurs majeurs de la question post-coloniale en France. \u00bb  (p,29)<\/em><\/p>\n\n\n\n

Question <\/u><\/strong>: \u00ab R\u00e9trospectivement \u00bb ? <\/em><\/strong>Qu\u2019est-ce \u00e0 dire pour un sp\u00e9cialiste des sciences humaines, c’est-\u00e0-dire \u00e0 quelle date, en 2010 ? date de la publication de ce livre ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    L\u2019auteur consacre alors quelques pages \u00e0 l\u2019analyse des \u00ab grands ensembles<\/em> \u00bb qui \u00e0 ses yeux a jou\u00e9 un r\u00f4le important dans les origines de la question postcoloniale, les \u00ab points chauds de la question post-coloniale<\/em> \u00bb, et rel\u00e8ve qu\u2019\u00e0 partir de 1980, avec l\u2019appui des municipalit\u00e9s de gauche : sur 88 grands ensembles, 74 \u00e9taient localis\u00e9s dans des municipalit\u00e9s communistes.<\/p>\n\n\n\n

    L\u2019auteur fut un bon t\u00e9moin de ce d\u00e9veloppement : \u00ab J\u2019ai habit\u00e9 durant dix ans l\u2019un des \u00ab grands ensembles \u00bb de la r\u00e9gion parisienne, et j\u2019ai \u00e9tudi\u00e9 en 1965 ce type d\u2019habitat pendant 10 ans<\/p>\n\n\n\n

     \u00ab \u2026 La proportion des \u00ab jeunes \u00bb qui s\u2019y trouvent aujourd\u2019hui est consid\u00e9rable : les moins de 25 ans forment plus de 50% de la population. \u00bb (p,35)<\/p>\n\n\n\n

    \u00ab LA \u00ab DIVERSITE \u00bb CROISSANTE DES PERSONNES \u00ab ISSUES DE L\u2019IMMIGRATION \u00bb (p,36)<\/p>\n\n\n\n

    Vietnamiens dans le XIII\u00e8me arrondissement, Maghr\u00e9bins et Africains dans les \u00ab grands ensembles : \u00ab  ces jeunes, tout en affectant de parler le fran\u00e7ais \u00e0 leur fa\u00e7on, ne pratiquent gu\u00e8re l\u2019arabe chez eux, et les jeunes africains n\u2019ont pas de langue maternelle commune, tant les langues africaines sont multiples.\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n

Question : une question de g\u00e9opolitique qui n\u2019a rien d\u2019anodin.<\/u><\/strong><\/p>\n\n\n\n

    L\u2019auteur propose dans d\u2019autres parties de l\u2019ouvrage sa lecture de la d\u00e9colonisation et de la colonisation sans attacher trop d\u2019importance \u00e0 ce facteur capital de la g\u00e9opolitique de l\u2019ouest africain.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    \u00ab Diss\u00e9mination discr\u00e8te des multiples sortes d\u2019immigr\u00e9s et, au contraire, \u00e9meutes post-coloniales spectaculaires dans les \u00ab grands ensembles \u00bb (p,39)<\/em><\/p>\n\n\n\n

      \u00ab \u2026. Cette immigration h\u00e9t\u00e9rog\u00e8ne, que l\u2019on pourrait qualifier de \u00ab cosmopolite \u00bb ((de tous les pays, mais le terme est connot\u00e9 n\u00e9gativement), s\u2019est diss\u00e9min\u00e9e dans les quartiers populaires, et elle est fort diff\u00e9rente de l\u2019immigration post-coloniale. Dans une certaine mesure, celle-ci continue encore, de fa\u00e7on plus ou moins ill\u00e9gale, mais aussi par le syst\u00e8me du \u00ab regroupement familial \u00bb qui autorise les immigr\u00e9s disposant de moyens financiers \u00e0 faire venir des membres de leur famille. L\u2019l\u2019immigration h\u00e9t\u00e9rog\u00e8ne, qu\u2019elle soit l\u00e9gale ou ill\u00e9gale, cherche \u00e0 \u00eatre le plus discr\u00e8te possible et \u00e0 se diluer dans les quartiers pauvres ; on ne peut \u00e9valuer qu tr\u00e8s approximativement le nombre des immigr\u00e9s clandestins qui cherchent \u00e0 \u00e9chapper aux contr\u00f4les de police. \u00bb (p,40)<\/em><\/p>\n\n\n\n

Questions<\/u><\/strong><\/p>\n\n\n\n

     Elles sont fort nombreuses, mais allons \u00e0 l\u2019essentiel : il \u00e9tait possible en 2010 de proposer quelques chiffres cl\u00e9s sur les ph\u00e9nom\u00e8nes d\u00e9crits, avec une \u00e9valuation compar\u00e9e des valeurs d\u00e9mographiques entre les h\u00e9t\u00e9rog\u00e8nes, les maghr\u00e9bins, et les africains entre 1980 et 2010, les flux du regroupement familial ann\u00e9e apr\u00e8s ann\u00e9e, de m\u00eame que les statistiques de mariage ou des r\u00e9gularisations quelquefois massives de clandestins\u2026.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    <\/strong> L\u2019auteur s\u2019attache alors \u00e0 d\u00e9crire la probl\u00e9matique des \u00ab grands ensembles \u00bb \u00ab surtout en conflit avec la police \u00bb \u00bb (p,43)<\/em><\/p>\n\n\n\n

   \u00ab Il y a donc rivalit\u00e9 de pouvoir sur un territoire entre les repr\u00e9sentants de l\u2019appareil d\u2019Etat et les bandes de jeunes les plus d\u00e9termin\u00e9es. Le contr\u00f4le d\u2019un \u00ab grand ensemble \u00bb apparait comme un v\u00e9ritable enjeu g\u00e9opolitique \u00bb (p,43)<\/em><\/p>\n\n\n\n

Commentaire :<\/u><\/strong> le Diable de la g\u00e9opolitique se logerait aussi dans les d\u00e9tails ? Le propos est l\u2019illustration de la th\u00e8se de l\u2019auteur qui a tendance peut-\u00eatre \u00e0 voir la g\u00e9opolitique partout, \u00e0 partir du moment o\u00f9 il y a un \u00ab territoire <\/em>\u00bb.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

     \u00ab La grande vague des \u00e9meutes  de novembre 2005 \u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n

     \u00ab En novembre 2005 et durant plusieurs semaines, la question post-coloniale s\u2019est pos\u00e9e en France en termes beaucoup plus graves, pour la premi\u00e8re fois, les \u00e9meutes se sont propag\u00e9es dans toute la France et se sont r\u00e9p\u00e9t\u00e9es durant plusieurs nuits \u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n

     L\u2019auteur d\u00e9crit ces \u00e9v\u00e9nements et les animateurs de la contestation :    \u00ab Les revendications des jeunes des ghettos selon l\u2019association ACJFEU \u00bb<\/em> : elles sont nombreuses contre la discrimination et le racisme,  l\u2019abrogation de la loi sur le voile, la lutte contre le ch\u00f4mage.<\/p>\n\n\n\n

      L\u2019auteur propose alors (en 2010) quelques informations  statistiques tir\u00e9es d\u2019une enqu\u00eate faite en 1996 : 751 zones urbaines sensibles = 4,4 millions d\u2019habitants (zus) (emploi et grands ensembles)<\/p>\n\n\n\n

     En 2008, taux de ch\u00f4mage de 16,9% au lieu de 7,5 en France m\u00e9tropolitaine, avec une tr\u00e8s forte proportion de jeunes, 41,2% pour les jeunes de 15-24 ans de sexe masculin et 29,6% pour le sexe f\u00e9minin.<\/p>\n\n\n\n

     L\u2019auteur d\u00e9crit alors l\u2019activit\u00e9 d\u2019une autre association influente, celle des \u00ab Indig\u00e8nes de la R\u00e9publ<\/em>ique \u00bb, laquelle diffuse une propagande postcoloniale qui fait largement l\u2019impasse sur les situations coloniales et postcoloniales des territoires dont beaucoup d\u2019adh\u00e9rents sont issus.<\/p>\n\n\n\n

     La remarque vaut largement de nos jours pour l\u2019Alg\u00e9rie qui plus de cinquante ans apr\u00e8s l\u2019ind\u00e9pendance vit dans ce qu\u2019il convient d\u2019appeler une dictature.<\/p>\n\n\n\n

      Il est dommage que cet ouvrage ne nous en dise pas plus sur les animateurs associatifs en question, leurs parcours en France, et sur le financement de leurs activit\u00e9s. Dans le m\u00eame domaine, une autre association, l\u2019\u00abAchac<\/em> \u00bb pourrait faire l\u2019objet du m\u00eame questionnement.<\/p>\n\n\n\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 A titre anecdotique, il m\u2019est arriv\u00e9 de poser ce type de question \u00e0 Monsieur TIN, ancien Pr\u00e9sident des\u00a0\u00ab\u00a0Indig\u00e8nes de la R\u00e9publique<\/em>\u00a0\u00bb, lequel m\u2019avait adress\u00e9 un mail en r\u00e9ponse en m\u2019invitant \u00e0 lui communiquer ma feuille d\u2019imp\u00f4t.<\/p>\n\n\n\n

Jean Pierre Renaud – Tous droits r\u00e9serv\u00e9s<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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