{"id":2567,"date":"2016-01-20T18:13:27","date_gmt":"2016-01-20T17:13:27","guid":{"rendered":"http:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/?p=2567"},"modified":"2021-07-10T18:20:50","modified_gmt":"2021-07-10T16:20:50","slug":"memoire-collective-et-memoire-coloniale-ont-elles-ete-mesurees-la-guerre-des-memoires-par-m-stora","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/2016\/01\/20\/memoire-collective-et-memoire-coloniale-ont-elles-ete-mesurees-la-guerre-des-memoires-par-m-stora\/","title":{"rendered":"M\u00e9moire collective et m\u00e9moire coloniale: ont-elles \u00e9t\u00e9 mesur\u00e9es? \u00ab\u00a0La guerre des m\u00e9moires\u00a0\u00bb par M.Stora"},"content":{"rendered":"\n

M\u00e9moire collective et m\u00e9moire coloniale : ont- elles jamais \u00e9t\u00e9 mesur\u00e9es ? Quand ? Et par qui ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Par Monsieur Stora ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00ab La guerre des m\u00e9moires La France face \u00e0 son pass\u00e9 colonial \u00bb par Benjamin Stora<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ce texte a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 sur le blog Etudes coloniales<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            \u00ab Pourquoi ne pas avouer que j\u2019ai \u00e9prouv\u00e9 un malaise intellectuel<\/strong> \u00e0 la lecture de beaucoup des pages de ce livre, crayon en mains, alors que j\u2019ai  aim\u00e9 l\u2019article du m\u00eame auteur \u00e0 la m\u00e9moire de Camus (Etudes coloniales du 30 septembre 2007). Albert Camus a \u00e9t\u00e9 un de mes ma\u00eetres \u00e0 penser,  \u00e0 agir, et \u00e0 r\u00e9agir,  avant, pendant la guerre d\u2019Alg\u00e9rie, et apr\u00e8s. J\u2019y ai servi la France et l\u2019Alg\u00e9rie, en qualit\u00e9 d\u2019officier SAS, en 1959 et 1960, dans la vall\u00e9e de la Soummam, entre Soummam et for\u00eat d\u2019Akfadou.<\/p>\n\n\n\n

              Un historien sur le terrain mouvant des m\u00e9moires chaudes, pourquoi pas<\/strong> ? Mais est-ce bien son r\u00f4le ? D\u00e8s l\u2019avant- propos, le journaliste cadre le sujet de l\u2019interview de M.Stora : \u00ab La France est malade de son pass\u00e9 colonial<\/em> \u00bb, mais sur quel fondement scientifique, le journaliste se croit-il permis d\u2019\u00e9noncer un tel jugement ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            Il est vrai que tout au long de l\u2019interview l\u2019historien accr\u00e9dite cette th\u00e8se<\/strong> et s\u2019attache \u00e0 d\u00e9montrer l\u2019exactitude de ce postulat : les personnes issues des<\/strong> anciennes colonies, premi\u00e8re, deuxi\u00e8me, troisi\u00e8me g\u00e9n\u00e9ration (il faudrait les quantifier, et surtout les flux , les dates, et les origines) \u00ab  se heurtent<\/em> in\u00e9vitablement \u00e0 l\u2019histoire coloniale<\/em> \u00bb (p.12), \u00ab la guerre des m\u00e9moires n\u2019a<\/em> jamais cess\u00e9<\/em> \u00bb (p.18), la \u00ab fracture coloniale \u00bb,<\/em> \u00ab c\u2019est une r\u00e9alit\u00e9<\/em> \u00bb (p.33), \u00ab l\u2019objectif est d\u2019int\u00e9grer, dans l\u2019histoire nationale, ces m\u00e9moires bafou\u00e9es \u00bb (p.81), \u00ab saisir comment s\u2019\u00e9laborent en permanence les retrouvailles avec un pass\u00e9 national imp\u00e9rial \u00bb (p.90)<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

            Et l\u2019auteur de ces<\/em> propos, qui se veut \u00ab un passeur entre les deux rives <\/em>\u00bb, incontestablement celles de la M\u00e9diterran\u00e9e, accr\u00e9dite le s\u00e9rieux des \u00e9crits d\u2019un collectif de chercheurs qui n\u2019ont pas r\u00e9ussi, jusqu\u2019\u00e0 pr\u00e9sent, par le s\u00e9rieux et la rigueur de leurs travaux historiques, \u00e0 d\u00e9montrer la justesse de la th\u00e8se qu\u2019ils d\u00e9fendent, fusse avec le concours bienveillant de certains m\u00e9dias, quant \u00e0 l\u2019existence d\u2019une culture coloniale, puis imp\u00e9riale<\/em>, qui expliquerait aujourd\u2019hui la fameuse fracture coloniale.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

            Et le m\u00eame auteur de reprendre le discours surprenant, de la part d\u2019historiens de m\u00e9tier, sur la dimension psychanalytique du sujet : \u00ab la perte de l\u2019empire colonial a \u00e9t\u00e9 une grande blessure narcissique du nationalisme fran\u00e7ais \u00bb (p.31), pourquoi pas ? Mais \u00e0 partir de quelles preuves ? \u00ab Refoulement de la question coloniale \u00bb (p.32). \u00ab Pourtant la France a conserv\u00e9 dans sa m\u00e9moire collective, jusqu\u2019\u00e0 aujourd\u2019hui, une culture d\u2019empire qu\u2019elle ne veut pas assumer \u00bb \u00bb (p.32). \u00ab Les enfants d\u2019immigr\u00e9s sont porteurs de la m\u00e9moire anticoloniale tr\u00e8s puissante de leurs p\u00e8res \u00bb (p.40).<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            \u00ab Pourquoi cette sensation diffuse d\u2019une condition postcoloniale qui perdure dans une r\u00e9publique o\u00f9 les populations issues des anciens empires n\u2019arrivent pas \u00e0 se faire entendre<\/em><\/strong> ?<\/strong> \u00bb (p.90).<\/p>\n\n\n\n

            Comment ne pas souligner le manque de clart\u00e9 des propos de l\u2019auteur, lequel \u00e9crit page 11 que la population issue des anciennes colonies a doubl\u00e9 entre les ann\u00e9es 1980 et 2007, et les propos qu\u2019il tient parall\u00e8lement sur les \u00ab m\u00e9moires bafou\u00e9es \u00bb : mais les colonies sont ind\u00e9pendantes depuis le d\u00e9but des ann\u00e9es 60, et l\u2019Alg\u00e9rie depuis 1962 !<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            De quelles g\u00e9n\u00e9rations s\u2019agit-il ? Des enfants d\u2019immigr\u00e9s du travail venus en France avant 1962 ? Ou pour l\u2019Alg\u00e9rie, importante source d\u2019immigration, des enfants de pieds noirs, de harkis, ou d\u2019enfants de citoyens alg\u00e9riens venus en France apr\u00e8s l\u2019ind\u00e9pendance de leur pays, notamment en raison de ses \u00e9checs \u00e9conomiques, puis de sa guerre, \u00e0 nouveau civile ? Pour ne citer que l\u2019exemple de l\u2019Alg\u00e9rie qui est le postulat de la plupart de ces r\u00e9flexions.<\/p>\n\n\n\n

            L\u2019auteur cite le cas de Boudiaf, un des principaux fondateurs du FLN, lequel revenu d\u2019exil dans son pays en 1992, \u00e9tait inconnu des jeunes Alg\u00e9riens : \u00ab Les jeunes Alg\u00e9riens ne connaissaient m\u00eame pas son nom \u00bb (p.60).<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

            Quant au propos tenu sur Madagascar, pays avec lequel j\u2019entretiens des relations particuli\u00e8res, \u00ab Dans cette ancienne colonie fran\u00e7aise, les milliers de morts des massacres de 1947 restent dans toutes les m\u00e9moires<\/em> \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            Je ne suis pas le seul  \u00e0 dire que la repentance de Chirac, lors de son voyage de   2005,  est tomb\u00e9e \u00e0 plat, parce que ce pass\u00e9 est m\u00e9connu des jeunes g\u00e9n\u00e9rations, un propos compl\u00e8tement faux.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            L\u2019auteur de ces lignes est-il en mesure de justifier son propos ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            Les Malgaches ne connaissent pas mieux leur pass\u00e9 colonial que les Fran\u00e7ais, car pour ces derniers, ce n\u2019est pas l\u2019enqu\u00eate de Toulouse, faite en 2003, par le collectif de chercheurs \u00e9voqu\u00e9 plus haut, qui peut le d\u00e9montrer. Cette enqu\u00eate va clairement dans un tout autre sens, celui de la plus grande confusion qui r\u00e8gne actuellement sur tout ce qui touche le pass\u00e9 colonial, la m\u00e9moire, et l\u2019histoire<\/strong> coloniale elle-m\u00eame, et la r\u00e9duction de cette histoire \u00e0 celle de l\u2019Alg\u00e9rie. Cette enqu\u00eate r\u00e9v\u00e9lait en effet l\u2019importance capitale de la guerre d\u2019Alg\u00e9rie dans la m\u00e9moire urbaine de Toulouse et de son agglom\u00e9ration.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            Et ce constat avait au moins le m\u00e9rite de corroborer deux des observations de l\u2019auteur, celle relative \u00e0 \u00ab l\u2019immigration maghr\u00e9bine<\/em> \u00bb qui \u00ab renvoie \u00e0 l\u2019histoire coloniale<\/em> \u00bb, et l\u2019autre quant \u00e0 l\u2019importance de la guerre d\u2019Alg\u00e9rie dans cette \u00ab guerre des m\u00e9moires<\/em> \u00bb : \u00ab Mais, c\u2019est la guerre d\u2019Alg\u00e9rie, qui est le n\u0153ud gordien de tous les retours forts de m\u00e9moire de ces derni\u00e8res ann\u00e9es. \u00bb (p.50)<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

            L\u2019obsession de l\u2019Alg\u00e9rie<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            Et c\u2019est sur ce point que le malaise est le plus grand, car comment ne pas voir, que pour des raisons par ailleurs tr\u00e8s estimables, l\u2019auteur de ces lignes a l\u2019obsession de l\u2019histoire de l\u2019Alg\u00e9rie, et qu\u2019il a tendance \u00e0 analyser les ph\u00e9nom\u00e8nes d\u00e9crits avec le filtre<\/em> de l\u2019Alg\u00e9rie, son histoire familiale aussi, \u00e0 Constantine, pour ne pas dire la loupe,<\/em> avec toujours en arri\u00e8re- plan, le Maghreb.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            Le tiers des pages de ce livre se rapporte \u00e0 l\u2019Alg\u00e9rie, et beaucoup plus encore dans l\u2019orientation des r\u00e9flexions qui y sont contenues. Les autres situations coloniales ne sont \u00e9voqu\u00e9es qu\u2019incidemment, alors que l\u2019histoire coloniale n\u2019est pas seulement celle de l\u2019Alg\u00e9rie, quelle que soit aujourd\u2019hui l\u2019importance capitale de ce dossier.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            Un mot sur la m\u00e9moire ou les m\u00e9moires de l\u2019Alg\u00e9rie et de la guerre d\u2019Alg\u00e9rie. Pour en avoir \u00e9t\u00e9 un des acteurs de terrain, je puis t\u00e9moigner qu\u2019il est tr\u00e8s difficile d\u2019avoir une image coh\u00e9rente et repr\u00e9sentative de la guerre d\u2019Alg\u00e9rie v\u00e9cue par le contingent. Chaque soldat, chaque sous-officier, et chaque officier, a fait une guerre <\/em>diff\u00e9rente selon les p\u00e9riodes, les secteurs, les postes militaires occup\u00e9s, et les commandements effectifs \u00e0 leurs diff\u00e9rents niveaux (sous quartiers, quartiers, secteurs, et r\u00e9gions).<\/strong><\/p>\n\n\n\n

          Si beaucoup d\u2019anciens soldats du contingent ont \u00e9crit leurs souvenirs, peu par rapport \u00e0 leur nombre, mon appartenance \u00e0 ce milieu me conduit \u00e0 penser que beaucoup d\u2019entre eux se r\u00e9fugient toujours dans le silence, mais pas obligatoirement pour la raison qu\u2019ils auraient commis des saloperies, ou assist\u00e9 \u00e0 des saloperies. Un silence qui pourrait s\u2019expliquer par un foss\u00e9 immense d\u2019incompr\u00e9hension entre leur v\u00e9cu, l\u2019attitude des autorit\u00e9s d\u2019hier ou d\u2019aujourd\u2019hui, et celle du peuple fran\u00e7ais<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            M.Rotman a parl\u00e9 de guerre sans nom<\/em>. Je dirais plus volontiers, guerre de l\u2019absence<\/em>, absence d\u2019ennemi<\/em> connu, absence du peuple<\/em> dans cette guerre, sauf par le biais du contingent qui, \u00e0 la fin de ce conflit, s\u2019est trouv\u00e9 tout naturellement en pleine communaut\u00e9 de pens\u00e9e avec le cessez le feu du 19 mars 1962. Et c\u2019est sans doute le sens profond de sa revendication m\u00e9morielle.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            Pour la grande majorit\u00e9 des appel\u00e9s, l\u2019Alg\u00e9rie n\u2019\u00e9tait pas la France.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            Les appel\u00e9s ne savent toujours pas, pour ceux qui sont encore vivants, quelle guerre on leur a fait faire : guerre de<\/em> l\u2019absence et du silence<\/em>, et le remue-m\u00e9nage qui agite en permanence, \u00e0 ce sujet, certains milieux politiques ou intellectuels leur est \u00e9tranger.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            Il convient de noter que pour un acteur de ce conflit, ou pour un chercheur marqu\u00e9 dans sa chair et dans son \u00e2me par celui-ci, c\u2019est un immense d\u00e9fi \u00e0 relever que de vouloir en faire l\u2019histoire.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            Et sur au moins un des points \u00e9voqu\u00e9s dans le livre, je partage le constat qu\u2019il fait sur l\u2019effet des lois d\u2019amnistie \u00ab personne ne se retrouvera<\/em> devant un tribunal<\/em> \u00bb (p.18), et personnellement je regrette qu\u2019il en soit ainsi, parce qu\u2019il s\u2019agit l\u00e0 d\u2019une des causes du silence du contingent, et de cette conscience d\u2019une guerre de l\u2019absence. A quoi servirait-il de d\u00e9noncer des exactions injustifiables si leurs responsables, c’est-\u00e0-dire les salauds inexcusables n\u2019encourent  aucune poursuite judiciaire ? Cette amnistie n\u2019a pas rendu service \u00e0 la France que j\u2019aime et \u00e0 son histoire.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            Le m\u00e9tier d\u2019historien<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            Ma position de lecteur, amateur d\u2019histoire, assez bon connaisseur de notre histoire coloniale, me donne au moins la libert\u00e9 de dire et d\u2019\u00e9crire ce que je pense des livres qui ont l\u2019ambition de relater ce pan de notre histoire.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            Ce passage permanent de la m\u00e9moire \u00e0 l\u2019histoire  et inversement, est tr\u00e8s troublant, sans que l\u2019intelligence critique y trouve souvent son compte! Et beaucoup d\u2019affirmations ne convainquent pas !<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            Est-il possible d\u2019affirmer, en ce qui concerne l\u2019Assembl\u00e9e Nationale et sa composition : \u00ab C\u2019est d\u2019ailleurs une photographie assez fid\u00e8le de cette g\u00e9n\u00e9ration qui a fait la guerre d\u2019Alg\u00e9rie ou qui a \u00e9t\u00e9 confront\u00e9e \u00e0 elle<\/em>. \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            Une analyse existe-t-elle \u00e0 ce sujet ? Et si oui, serait-elle repr\u00e9sentative de l\u2019opinion du peuple fran\u00e7ais \u00e0 date d\u00e9termin\u00e9e ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            Tout est dans la deuxi\u00e8me partie de la phrase et le participe pass\u00e9 \u00ab confront\u00e9e \u00bbqui permet de tout dire, sans en apporter la preuve.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            La mise en doute du r\u00e9sultat des recherches qui ont \u00e9t\u00e9 effectu\u00e9es sur l\u2019enrichissement de la m\u00e9tropole par les colonies : mais de quelle p\u00e9riode parle l\u2019auteur et de quelle colonie ? (p.20)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            L\u2019affirmation d\u2019apr\u00e8s laquelle la fin de l\u2019apartheid aurait \u00e9t\u00e9 le  \u00ab coup<\/em> d\u2019envoi \u00bb m\u00e9moriel mondial<\/em> (p.41) : \u00e0 partir de quelles analyses s\u00e9rieuses ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            L\u2019assimilation de l\u2019histoire coloniale \u00e0 celle de Vichy, longtemps frapp\u00e9e du m\u00eame oubli. (p.21,50, 96).  Non, les situations ne sont pas du tout les m\u00eames !<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            Et ce flottement verbal et intellectuel entre m\u00e9moire et histoire, une m\u00e9moire partag\u00e9e ou une histoire partag\u00e9e ? (p.61,62, 63). Outre la question de savoir si une histoire peut \u00eatre partag\u00e9e.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

             Et pour mettre fin \u00e0 la guerre des m\u00e9moires, un appel \u00e0 la reconnaissance et \u00e0 la r\u00e9paration (p.93), ou en d\u2019autres termes, \u00e0 la repentance, que l\u2019historien r\u00e9cuse dans des termes peu clairs dans les pages pr\u00e9c\u00e9dentes (p.34), une r\u00e9cusation partielle r\u00e9p\u00e9t\u00e9e plus loin (p.95).<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            Et d\u2019affirmer qu\u2019il est un historien engag\u00e9 (p.88) et d\u2019appeler en t\u00e9moignage la tradition dans laquelle il inscrit ses travaux, celle des grands anciens que sont Michelet, Vidal-Naquet et Vernant. Pourquoi pas ? Mais il semble difficile de mettre sur le m\u00eame plan p\u00e9riodes de recherche et histoires professionnelles et personnelles des personnes cit\u00e9es.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            Le lecteur aura donc compris, en tout cas je l\u2019esp\u00e8re, pourquoi le petit livre en question pose en d\u00e9finitive autant de questions sur l\u2019historien et sur l\u2019histoire coloniale que sur les m\u00e9moires bless\u00e9es ou bafou\u00e9es qui auraient \u00e9t\u00e9 transmises par je ne sais quelle g\u00e9n\u00e9ration spontan\u00e9e aux populations immigr\u00e9es, issues des anciennes colonies.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            Pourquoi refuser de tester la validit\u00e9 \u00ab scientifique \u00bb, et en tout cas statistique, de ce type de th\u00e9orie historique ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            Nous formons le v\u0153u qu\u2019une enqu\u00eate compl\u00e8te et s\u00e9rieuse soit men\u00e9e par la puissance publique sur ces questions de m\u00e9moire et d\u2019histoire, afin d\u2019examiner, cas par cas, l\u2019existence ou l\u2019absence de clich\u00e9s, des fameux st\u00e9r\u00e9otypes qui ont la faveur de certains chercheurs qui s\u2019adonnent volontiers \u00e0 Freud ou \u00e0 Jung, la connaissance ou l\u2019ignorance de l\u2019histoire des colonies, et donc de mesurer le bien fond\u00e9, ou non, des th\u00e8ses m\u00e9morielles et historiques auxquelles l\u2019historien a fait largement \u00e9cho.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            Alors, histoire ou m\u00e9moire ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            La nouvelle \u00e8re des historiens entrepreneurs<\/strong><\/p>\n\n\n\n

             L\u2019histoire est-elle entr\u00e9e dans un nouvel \u00e2ge, celui de \u00ab l\u2019Historien entrepreneur \u00bb <\/em>selon l\u2019expression d\u00e9concertante de Mme Coquery-Vidrovitch (Etudes coloniales du 27\/04\/07), ou celui de l\u2019histoire devenue \u00ab bien culturel<\/em> \u00bb selon l\u2019expression de l\u2019auteur ? Mais en fin de compte, sommes-nous toujours dans l\u2019histoire ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            Et \u00e0 ce propos, nous conclurons par deux citations de Marc Bloch, \u00e9voquant dans un cas Michelet et ses  hallucinatoires r\u00e9surrections<\/em>, et dans un autre cas,  le pi\u00e8ge des<\/em> sciences humaines<\/em> :<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            \u00ab  Le grand pi\u00e8ge des sciences humaines, ce qui longtemps les a emp\u00each\u00e9es d\u2019\u00eatre des sciences, c\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment que l\u2019objet de leurs \u00e9tudes nous touche de si pr\u00e8s, que nous avons peine \u00e0 imposer silence au fr\u00e9missement de nos fibres<\/em>. \u00bb<\/strong> (Fustel de Coulanges-1930)<\/p>\n\n\n\n

Jean Pierre Renaud – Tous droits r\u00e9serv\u00e9s – le 11 novembre 2007          <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

M\u00e9moire collective et m\u00e9moire coloniale : ont- elles jamais \u00e9t\u00e9 mesur\u00e9es ? Quand ? Et par qui ? Par Monsieur Stora ? \u00ab La guerre des m\u00e9moires La France face \u00e0 son pass\u00e9 colonial \u00bb par Benjamin Stora Ce texte a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 sur le blog Etudes coloniales             \u00ab Pourquoi ne pas avouer que j\u2019ai \u00e9prouv\u00e9 un malaise intellectuel \u00e0 la lecture de beaucoup des pages … Continuer la lecture de « M\u00e9moire collective et m\u00e9moire coloniale: ont-elles \u00e9t\u00e9 mesur\u00e9es? \u00ab\u00a0La guerre des m\u00e9moires\u00a0\u00bb par M.Stora »<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[5],"tags":[236,2053,270,310,421,1424,2034,2644,2646,301,2648,2647],"class_list":["post-2567","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-histoire","tag-algerie","tag-boudiaf","tag-france","tag-guerre","tag-histoire","tag-marc-bloch","tag-memoire-collective","tag-memoire-coloniale","tag-michelet","tag-stora","tag-vernant","tag-vidal-naquet"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2567","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2567"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2567\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2569,"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2567\/revisions\/2569"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2567"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2567"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2567"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}