{"id":2595,"date":"2016-05-04T20:54:24","date_gmt":"2016-05-04T18:54:24","guid":{"rendered":"http:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/?p=2595"},"modified":"2021-07-12T21:04:33","modified_gmt":"2021-07-12T19:04:33","slug":"la-repentance-postcoloniale-avec-le-prix-goncourt-jerome-ferrari","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/2016\/05\/04\/la-repentance-postcoloniale-avec-le-prix-goncourt-jerome-ferrari\/","title":{"rendered":"La repentance postcoloniale avec le prix Goncourt J\u00e9r\u00f4me Ferrari"},"content":{"rendered":"\n

R\u00e9flexions d\u2019un prix Goncourt sur une repentance \u00ab postcoloniale \u00bb qui ne dit pas son nom : la chronique de J\u00e9r\u00f4me Ferrari intitul\u00e9e \u00ab Repentance et h\u00e9ritage \u00bb parue dans le journal La Croix, \u00ab La derni\u00e8re page \u00bb, le 4 avril 2016<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Pourquoi ne pas proposer \u00ab Le sermon sur la chute de Rome \u00bb pour un prix d\u2019histoire corse ?<\/strong><\/h6>\n\n\n\n

            Je vous avouerai en tout premier lieu que le titre de cette chronique m\u2019a surpris, \u00e9tant donn\u00e9 qu\u2019il s\u2019agit d\u2019un sujet pol\u00e9mique rebattu depuis de longues ann\u00e9es, et que, a priori, il s\u2019agit plus d\u2019un sujet d\u2019histoire que de philosophie, mais soit !<\/strong><\/p>\n\n\n\n

          Les deux concepts du titre m\u00e9riteraient d\u00e9j\u00e0 d\u2019\u00eatre d\u00e9finis, car la repentance fait r\u00e9f\u00e9rence d\u2019abord au monde religieux, le p\u00e9ch\u00e9,  les \u00ab  filles repenties \u00bb des si\u00e8cles pass\u00e9s, alors que le concept d\u2019h\u00e9ritage a un sens ambivalent aussi bien mat\u00e9riel, avant tout, qu\u2019intellectuel ou spirituel.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            J\u2019avais lu dans un lointain pass\u00e9 quelques prix Goncourt dont le d\u00e9cor et l\u2019intrigue se d\u00e9roulaient dans les mondes coloniaux, \u00ab les Civilis\u00e9s<\/em> \u00bb de Claude Farr\u00e8re, \u00ab Batouala<\/em> \u00bb de Ren\u00e9 Maran, ou encore \u00ab La condition humaine<\/em> \u00bb d\u2019Andr\u00e9 Malraux, pour ne citer que ces quelques exemples.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

                Lisant le contenu de cette chronique dont les r\u00e9f\u00e9rences coloniales et postcoloniales \u00e0 la fois annonc\u00e9es,  \u00ab l\u2019ampleur des crimes de la colonisation<\/em> \u00bb, et d\u2019autres, sous-entendues, j\u2019ai cru devoir faire une exception \u00e0 la r\u00e8gle que je me suis depuis longtemps fix\u00e9e de n\u2019acheter aucun livre propuls\u00e9 par les concurrences \u00e9ditoriales dans le flot m\u00e9diatique du moment.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

              J\u2019ai donc achet\u00e9 le livre intitul\u00e9 \u00ab Le sermon sur la chute de Rome<\/em> \u00bb, en me disant que j\u2019allais y trouver r\u00e9ponse \u00e0 mes questions sur les sources romanesques auxquelles avait pu faire appel notre philosophe, en tout cas coloniales ou postcoloniales, compte tenu des postulats pos\u00e9s par la chronique en question.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

           Pourquoi pas, avant toute analyse, une remarque pr\u00e9alable, \u00e9tant donn\u00e9 l\u2019importance que les Corses  donnent \u00e0 juste titre \u00e0 leur culture et \u00e0 leur histoire?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            A lire cette chronique et le texte du prix Goncourt,  et compte tenu des \u00ab origines \u00bb de l\u2019auteur, certains lecteurs trouveront sans doute qu\u2019il n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s charitable pour la famille corse qu\u2019il met en sc\u00e8ne, en lui faisant porter une lourde responsabilit\u00e9 coloniale, les \u00ab crimes  coloniaux \u00bb<\/em>, et les \u00ab mains tremp\u00e9es de sang \u00bb.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

         D\u00e9trompez- vous, chers amis, les Corses des colonies fran\u00e7aises n\u2019ont pas tous \u00e9t\u00e9 des buveurs de sang !<\/strong><\/p>\n\n\n\n

       Le contenu<\/strong> –  Analysons bri\u00e8vement le contenu de cette chronique dont l\u2019intitul\u00e9 annonce d\u00e9j\u00e0 le programme, la repentance, un terme \u00e0 la mode dans certains milieux politico-m\u00e9diatiques de chercheurs intoxiqu\u00e9s par la mode d\u2019une nouvelle histoire de France autoflagellante, d\u2019apr\u00e8s laquelle notre pays aurait \u00e9t\u00e9 historiquement une terre de p\u00e9ch\u00e9s, au moins au temps de la colonisation.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

       L\u2019auteur \u00e9crit : \u00ab Quand a-t-on commenc\u00e9 \u00e0 fustiger la \u00ab repentance \u00bb. Si ma m\u00e9moire est bonne, j\u2019enseignais encore en Alg\u00e9rie quand je ne sais quel parlementaire avait eu l\u2019id\u00e9e g\u00e9niale de parler du r\u00f4le positif de la colonisation ou plut\u00f4t \u2013 d\u00e9licieux euph\u00e9misme \u2013 de la pr\u00e9sence fran\u00e7aise\u2026 puisqu\u2019on avait le choix qu\u2019entre le repentir et la revendication cynique, mieux valait choisir cette derni\u00e8re option, m\u00eame si elle entrainait une relecture pour le moins hardie de notre histoire. Pourtant, \u00e0 l\u2019\u00e9poque d\u00e9j\u00e0, cette alternative ne me semblait pas du tout pertinente: j\u2019\u00e9tais pleinement conscient de l\u2019ampleur des crimes de la d\u00e9colonisation et je ne me promenais pas cependant dans Alger la t\u00eate recouverte d\u2019un sac de cendres en suppliant les passants de me pardonner. \u00bb<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

        Eureka !  Pas de \u00ab sac de cendres \u00bb ! Pas besoin de se faire \u00ab pardonner \u00bb, d\u2019aller se confesser ! Mais de quoi ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      Le romancier philosophe apaise ses \u00e9tats d\u2019\u00e2me en faisant r\u00e9f\u00e9rence aux propos de Pierre Joxe, lequel explique que \u00ab c\u2019est d\u2019une certaine fa\u00e7on normal qu\u2019un Fran\u00e7ais de 50 ans ou a fortiori plus jeune ne se sente aucune responsabilit\u00e9 dans le pass\u00e9 colonial de la France, dans les crimes qui ont \u00e9t\u00e9 commis \u00e0 cette \u00e9poque dans diff\u00e9rentes r\u00e9gions du monde. Mais d\u2019un autre c\u00f4t\u00e9, c\u2019est une illusion parce que l\u2019histoire d\u2019un peuple est globale. Elle est l\u2019histoire des g\u00e9n\u00e9rations d\u2019avant\u2026 Moi, je ne ressens pas une position d\u2019accusateur. Je l\u2019ai eu quand j\u2019\u00e9tais jeune, dans des mouvements \u00e9tudiants anticolonialistes, j\u2019\u00e9tais accusateur, oui, de ceux qui \u00e9taient auteurs de crimes. A pr\u00e9sent, je ne me sens h\u00e9ritier de cela, mais pas responsable, ni coupable. \u00bb<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

         \u00ab Assumer son h\u00e9ritage n\u2019a rien \u00e0 voir avec le repentir car il n\u2019existe rien de tel qu\u2019une responsabilit\u00e9 morale collective. \u00bb<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

           Il est bien dommage que le chroniqueur n\u2019ait pas demand\u00e9 \u00e0 Pierre Joxe plus de pr\u00e9cisions sur les conditions de son service militaire \u00e0 Alger, dans les ann\u00e9es qui ont pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 l\u2019ind\u00e9pendance.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

             Le chroniqueur poursuit, en sa qualit\u00e9 de professeur de philosophie, une comparaison audacieuse avec la situation de l\u2019Allemagne : \u00ab En 1945, Karl Jaspers a donn\u00e9 un cours incroyablement lucide et courageux publi\u00e9 chez Minuit sous le titre \u00ab  La culpabilit\u00e9 allemande \u00bb. Il y distingue notamment la culpabilit\u00e9 juridique, qui concerne uniquement ceux qui se sont rendus coupables de crimes, de la culpabilit\u00e9 (1) politique, qui concerne un peuple tout entier, en tant que tel, y compris, Jaspers lui-m\u00eame, bien qu\u2019il ait \u00e9t\u00e9 antinazi<\/em>. \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            L\u2019auteur pr\u00e9cise dans une note de bas de page (1) : \u00ab  Dans le second cas, le terme de culpabilit\u00e9 n\u2019a de sens que parce que le public auquel s\u2019adresse Jaspers a connu le nazisme. Il ne convient bien s\u00fbr plus pour les g\u00e9n\u00e9rations suivantes et doit \u00eatre remplac\u00e9 par celui de responsabilit\u00e9 ou d\u2019h\u00e9ritage. \u00bb<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

             Une comparaison audacieuse, pour ne pas dire une assimilation tout \u00e0 fait suspecte, inacceptable entre les deux probl\u00e9matiques de l\u2019Allemagne nazie et de la France coloniale.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

             En r\u00e9f\u00e9rence implicite, ce type de r\u00e9flexion \u00ab philosophique<\/em> \u00bb confond naturellement le domaine alg\u00e9rien et le domaine colonial, une confusion qui arrange aussi le promoteur bien connu d\u2019une soi-disant guerre des m\u00e9moires<\/em> qui n\u2019a jamais fait l\u2019objet d\u2019une validation scientifique.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

          Je me suis demand\u00e9 quels \u00e9taient les fondements du raisonnement philosophique propos\u00e9, quelles en \u00e9taient les sources ? Son pass\u00e9 familial, l\u2019exp\u00e9rience d\u2019un jeune professeur de philo \u00e0 Alger \u00e0 la fin du si\u00e8cle pass\u00e9, plus de trente ou quarante ans apr\u00e8s les accords d\u2019Evian, et quelques ann\u00e9es apr\u00e8s la deuxi\u00e8me guerre civile qui a ensanglant\u00e9 l\u2019Alg\u00e9rie ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

         Faute de mieux, j\u2019ai analys\u00e9 le contenu du roman \u00ab Le sermon sur la chute de Rome \u00bb,<\/em> un titre qui se propose de mettre le r\u00e9cit sous le patronage de Saint Augustin, dont la pens\u00e9e, si j\u2019ai bien compris, a nourri les \u00e9tudes du romancier.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

        Rien qu\u2019\u00e0 lire le titre, il y avait en effet de quoi toucher beaucoup de lecteurs, Rome, Saint Augustin, et la comparaison entre la chute d\u2019un empire, colonial fran\u00e7ais, plut\u00f4t bref, qui eut beaucoup de mal \u00e0 exister, m\u00eame en Alg\u00e9rie, et celui de la Rome qui a dur\u00e9 plusieurs si\u00e8cles.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            Une \u00e9criture allante, un roman qui entortille habilement l\u2019histoire de deux jeunes corses autour du gros fil conducteur de la pens\u00e9e augustinienne.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            Les deux \u00ab h\u00e9ros \u00bb en question, Mathieu et Libero, d\u00e9sertent leurs \u00e9tudes, reviennent en Corse pour y tenir un bar, lequel devient tr\u00e8s rapidement un refuge de beuveries et de d\u00e9bauches, avec ce qu\u2019il faut de r\u00e9f\u00e9rences coloniales, un p\u00e8re, Marcel,  qui fut \u00e0 un moment donn\u00e9 de sa vie, fonctionnaire de l\u2019Afrique coloniale, un oncle qui fut sous-officier colonial, avec in\u00e9vitablement un s\u00e9jour en Indochine, et \u00ab ses trafics abominables<\/em> \u00bb (page 71), puis en Alg\u00e9rie, un autre parent officier, le capitaine Andr\u00e9 Degorce, qui fut \u00e9galement en Alg\u00e9rie (\u00ab la seule<\/em> compagnie de ses mains tremp\u00e9es de sang <\/em>\u00bb (p,145), une s\u0153ur, Aur\u00e9lie qui fait \u00e9videmment des recherches arch\u00e9ologiques \u00e0 Hippone, et qui connait Alger, avec pour finir l\u2019\u00e9masculation de Pierre Emmanuel et l\u2019assassinat du coupable, Virgile Ordioni, par Libero.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            Le roman n\u2019est pas inint\u00e9ressant, mais un lecteur qui dispose d\u2019un minimum de culture coloniale ne peut s\u2019emp\u00eacher de voir dans le fil de cette lecture qui se veut \u00ab augustinienne <\/em>\u00bb, le choix d\u2019un d\u00e9cor, celui de la fin de l\u2019empire colonial fran\u00e7ais, une intrigue truff\u00e9e de ce qu\u2019il faut d\u2019ingr\u00e9dients pseudo-historiques au gr\u00e9 de son fil id\u00e9ologique, avec la question : que l\u2019auteur de ce prix Goncourt connait-il de l\u2019histoire coloniale fran\u00e7aise qui ne serait faite que de \u00ab crimes coloniaux<\/em> \u00bb bien s\u00fbr, car la th\u00e8se id\u00e9ologique qu\u2019il d\u00e9fend est celle d\u2019une France historiquement criminelle ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            Le contenu du roman a au moins le m\u00e9rite de faire r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la multiplicit\u00e9 des relations coloniales qui exist\u00e8rent entre la Corse et les colonies, et \u00e0 leur r\u00f4le non n\u00e9gligeable, car les Corses y furent tr\u00e8s pr\u00e9sents pendant toute la p\u00e9riode de l\u2019empire.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            D\u00e9cor de roman ou d\u00e9cor d\u2019histoire ? D\u00e9cor  de roman ou d\u00e9cor id\u00e9ologique ? Pour l\u2019inscrire dans un courant id\u00e9ologique \u00e0 la mode, m\u00eame s\u2019il commence \u00e0 d\u00e9cliner, celui d\u2019une histoire de France qui met en sc\u00e8ne la c\u00e9l\u00e9bration d\u2019un culte victimaire, quel qu\u2019il soit ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            Au d\u00e9but de cette petite analyse, j\u2019ai cit\u00e9 quelques-uns des prix Goncourt dont les auteurs avaient au moins le m\u00e9rite d\u2019une vraie exp\u00e9rience historique de t\u00e9moins et d\u2019acteurs.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

         A la fin de son livre, l\u2019auteur remercie les personnes qui lui ont apport\u00e9 leur concours, notamment Jean-Alain Hauser : \u00ab Jean-Alain Hauser m\u2019a permis de m\u2019initier aux myst\u00e8res conjoints de l\u2019administration coloniale et des maladies tropicales dont jj me suis permis de d\u00e9former les sympt\u00f4mes en fonction de crit\u00e8res que je n\u2019ose pas qualifier d\u2019esth\u00e9tiques<\/em> \u00bb.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

        Il convient de reconnaitre en effet que l\u2019\u00e9vocation de l\u2019AOF coloniale est \u00e9galement toute en d\u00e9formation.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

      Et pourquoi ne pas conclure ces r\u00e9flexions par celles-ci ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

1 – En d\u00e9pit de tout ce que ces propagandistes racontent sur une France coupable de tous les maux de la terre, ils devraient se demander pourquoi tant d\u2019Alg\u00e9riens et d\u2019Alg\u00e9riennes sont venus se r\u00e9fugier dans notre pays pendant la guerre islamiste des ann\u00e9es 1990.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

2- A voir tout autant beaucoup de jeunes alg\u00e9riens ou alg\u00e9riennes manifester leur d\u00e9sir ou leur volont\u00e9 de venir dans notre pays, pourquoi ne pas se demander s\u2019ils partagent aussi ce d\u00e9go\u00fbt de l\u2019histoire de notre pays ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

3- Le jour viendra, qui ne saurait beaucoup tarder, o\u00f9 les thurif\u00e9raires de ces m\u00e9moires tronqu\u00e9es et frelat\u00e9es se trouveront discr\u00e9dit\u00e9s, et o\u00f9 l\u2019histoire rendra justice \u00e0 tous ces citoyens de France qui se sont mis au service des habitants d\u2019outre-mer, y compris pendant la guerre d\u2019Alg\u00e9rie.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

4- Enfin le v\u0153u, si cela n\u2019a pas d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 fait, que le roman se voie couronner d\u2019un Prix litt\u00e9raire corse !!!<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            Pour terminer, j\u2019aimerais dire ma surprise, et sans \u00eatre n\u00e9cessairement b\u00e9gueule,  de voir l\u2019auteur en question publier une chronique hebdomadaire dans un journal comme La Croix, au risque d\u2019y voir une recommandation faite aux bonnes paroisses de France de faire l\u2019acquisition d\u2019un ouvrage qui est aussi un hymne \u00e0 la d\u00e9bauche.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Jean Pierre Renaud – Tous droits r\u00e9serv\u00e9s<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

R\u00e9flexions d\u2019un prix Goncourt sur une repentance \u00ab postcoloniale \u00bb qui ne dit pas son nom : la chronique de J\u00e9r\u00f4me Ferrari intitul\u00e9e \u00ab Repentance et h\u00e9ritage \u00bb parue dans le journal La Croix, \u00ab La derni\u00e8re page \u00bb, le 4 avril 2016 Pourquoi ne pas proposer \u00ab Le sermon sur la chute de Rome \u00bb pour un prix d\u2019histoire corse ?             Je vous … Continuer la lecture de « La repentance postcoloniale avec le prix Goncourt J\u00e9r\u00f4me Ferrari »<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[5],"tags":[464,308,2669,306,474,2671,2670,2672,629],"class_list":["post-2595","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-histoire","tag-alger","tag-goncourt","tag-jean-alain-hauser","tag-jerome-ferrari","tag-la-croix","tag-libero","tag-mathieu","tag-pierre-joxe","tag-post-colonial"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2595","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2595"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2595\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2596,"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2595\/revisions\/2596"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2595"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2595"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2595"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}