\u00ab\u00a0Ecrire l’histoire de l’Afrique \u00e0 l’\u00e9poque coloniale\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n
Sophie Dulucq<\/p>\n\n\n\n
Conclusion (p,281)<\/strong><\/p>\n\n\n\n Ainsi que je l\u2019ai indiqu\u00e9 dans la pr\u00e9sentation de ces textes, le lecteur trouvera d\u2019ici quelques jours mes conclusions g\u00e9n\u00e9rales, c\u2019est-\u00e0-dire le r\u00e9sum\u00e9 de toutes les questions capitales que pose l\u2019ouvrage sur le plan m\u00e9thodologique<\/strong><\/p>\n\n\n\n Arriv\u00e9 au terme de ma lecture et de mon analyse, je vous avouerai que je n\u2019ai pas toujours eu l\u2019impression de suivre le raisonnement historique de l\u2019auteure, balan\u00e7ant \u00e0 mes yeux entre les deux p\u00f4les d\u2019une histoire coloniale justement d\u00e9nigr\u00e9e et celui d\u2019une histoire \u00ab l\u00e9gitime \u00bb, celle qu\u2019elle qualifie de m\u00e9thodique, et qui serait apparue, comme par hasard apr\u00e8s la d\u00e9colonisation, dans le courant des gauches fran\u00e7aises.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Le contenu de la conclusion en est encore, et \u00e0 mon avis, une bonne illustration.<\/strong><\/p>\n\n\n\n \u00ab Ecrire l\u2019histoire de l\u2019Afrique \u00e0 l\u2019\u00e9poque de l\u2019imp\u00e9rialisme fran\u00e7ais ? D\u00e9m\u00ealer ce qu\u2019il y a de \u00ab vraiment coloniale \u00bb dans cette histoire-l\u00e0 ? Distinguer les impasses ou les r\u00e9ussites d\u2019une historiographie naissante, ce qui rel\u00e8ve du contexte de production et ce qui rel\u00e8ve de l\u2019\u00e9chec \u00e9pist\u00e9mologique ? Ou, pour le dire \u00e0 la mani\u00e8re d\u2019un sociologue, se demander \u00ab en quoi un discours scientifique est d\u00e9pendant des individus et des conditions dans lesquelles il a \u00e9t\u00e9 \u00e9labor\u00e9 et en quoi au contraire, en tant que science, il poss\u00e8de une \u00e9paisseur qui l\u2019autonomise toujours par rapport \u00e0 ses conditions de production \u00bb (dixit Thomas Brisson \u00ab Les intellectuels arabes en France \u00bb)?)<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n Au terme de ce travail, un certain nombre de pistes se sont d\u00e9gag\u00e9es qui, esp\u00e9rons-le, permettent de r\u00e9pondre au moins partiellement \u00e0 ces questions centrales. L\u2019une de ces pistes a consist\u00e9 dans l\u2019\u00e9tude des modalit\u00e9s selon lesquelles les historiens de l\u2019\u00e9poque coloniale ont \u00e9t\u00e9 amen\u00e9s \u00e0 produire des connaissances sur le pass\u00e9 de l\u2019Afrique et des Africains. Fa\u00e7onn\u00e9e par des r\u00e9seaux et des milieux sp\u00e9cifiques, articul\u00e9e \u00e0 des logiques de gestion de populations sur le terrain imp\u00e9rial, adoss\u00e9e \u00e0 une vision consensuelle de la colonisation, l\u2019historiographie de cette p\u00e9riode a \u00e9t\u00e9 dans le m\u00eame mouvement born\u00e9e et aiguillonn\u00e9e par ses conditions particuli\u00e8res de production. \u00bb (p,281)<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n Comment ne pas souscrire enti\u00e8rement aux observations de Thomas Brisson, mais \u00e0 la condition de ne pas g\u00e9n\u00e9raliser un discours historique d\u00e9tach\u00e9 des situations coloniales et des moments coloniaux, tr\u00e8s diff\u00e9rents dans une Afrique h\u00e9t\u00e9rog\u00e8ne \u00e0 tous points de vue ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n De quoi et de qui parlons-nous, et de quelle histoire en particulier ? Celle des premiers t\u00e9moignages d\u2019explorateurs, d\u2019officiers, d\u2019administrateurs, naturellement des amateurs, cette histoire du terrain, de la ou des d\u00e9couvertes, des affrontements militaires, celle qualifi\u00e9e des \u00ab batailles \u00bb, et en m\u00eame temps de la consignation des descriptions g\u00e9ographiques, religieuses, culturelles, \u00e9conomiques, politiques, ou ethniques qu\u2019ils consignaient souvent tr\u00e8s \u00ab religieusement<\/em> \u00bb sur leurs carnets de route ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Et non l\u2019histoire coloniale des amateurs et des premiers professionnels qui tent\u00e8rent, une fois la colonisation \u00e0 peu pr\u00e8s dans ses meubles, c\u2019est-\u00e0-dire apr\u00e8s 1920, de g\u00e9n\u00e9raliser la port\u00e9e de ces t\u00e9moignages en proposant des constructions historiques qui, sous le pr\u00e9texte qu\u2019elles \u00e9taient instrumentalis\u00e9es plus ou moins par les autorit\u00e9s coloniales, ce qui reste \u00e0 d\u00e9montrer, m\u00e9ritent tous les opprobres, tels que ceux \u00e9num\u00e9r\u00e9s \u00e0 la page 282, en laissant croire que la critique postcoloniale fond\u00e9e avant tout sur une historiographie, et non pas sur des sources de premi\u00e8re main, post\u00e9rieure \u00e0 1945, ne porterait pas non plus quelques lunettes anachroniques ou partisanes ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n \u00ab C\u2019est ce qui explique sans doute qu\u2019au moment o\u00f9 la discipline historique dans son ensemble privil\u00e9giait le document \u00e9crit, l\u2019\u00e9v\u00e9nement et le \u00ab fait \u00bb, certains producteurs d\u2019histoire coloniale ont ressenti la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019innover en jonglant, m\u00eame maladroitement, avec les sources orales, de s\u2019interroger sur le religieux, croisant le questionnaire ethnographique ou juridique et l\u2019\u2019enqu\u00eate historique, \u00ab bricolant \u00bb des m\u00e9thodologies susceptibles de r\u00e9pondre aux questions qu\u2019ils se posaient.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n On peut comparer les critiques essuy\u00e9es par l\u2019histoire coloniale et celles adress\u00e9es \u00e0 l\u2019orientalisme. Une condamnation sans appel de ce dernier, au nom de ses accointances avec la domination imp\u00e9riale, ou \u00e0 l\u2019inverse, une \u00e9tude de son contenu scientifique sans prise en compte de cet environnement, ne permettent pas d\u2019envisager l\u2019ambigu\u00eft\u00e9 intrins\u00e8que d\u2019un savoir produit en situation coloniale<\/em><\/strong>\u2026 \u00ab (p,282)<\/strong><\/p>\n\n\n\n Question : est-il possible de mettre sur le m\u00eame plan orientalisme et histoire coloniale, dans le cas de l\u2019Afrique noire ? Je ne le pense pas.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Il est bien dommage que l\u2019auteure n\u2019ait pas cit\u00e9 les chercheurs qu\u2019elle visait ? Des chercheurs de premi\u00e8re main ou des chercheurs qui ont nourri l\u2019historiographie ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n L\u2019auteure fait ensuite la part des choses en notant :<\/strong><\/p>\n\n\n\n \u00ab Il est en effet illusoire de penser que les d\u00e9colonisations ont automatiquement conduit \u00e0 une production scientifique lav\u00e9e de ses impuret\u00e9s coloniales et d\u00e9gag\u00e9e de toute consid\u00e9ration \u00ab extrascientifique \u00bb – si tant est que cette expression ait un sens, dans la mesure o\u00f9 toute science incorpore son \u00e9poque\u2026 <\/em>\u00ab (p,285)<\/strong><\/p>\n\n\n\n Mais alors l\u2019histoire postcoloniale \u00e9galement ? Comme je le pense ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Tout discours de fausse simplification dans un domaine qui pr\u00e9tend \u00e0 la scientificit\u00e9 suscite de la m\u00e9fiance et le propos de Fanny Colonna est tout \u00e0 fait pertinent :<\/strong><\/p>\n\n\n\n \u00ab Il n\u2019est pas possible d\u2019\u00e9crire une histoire \u00ab toute nue \u00bb, pas plus aujourd\u2019hui que dans les ann\u00e9es 1960, et pas plus alors qu\u2019\u00e0 la p\u00e9riode coloniale. Comme le dit ironiquement Fanny Colonna \u00e0 propos de la situation des sciences sociales apr\u00e8s les ind\u00e9pendances :<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n \u00ab Il n\u2019y a pas de position sans int\u00e9r\u00eat, donc pas de science pure \u2013 en particulier il n\u2019y a pas une science absoute de p\u00e9ch\u00e9 apr\u00e8s la d\u00e9colonisation, ou sous certaines r\u00e9serves de rapport \u00e0 l\u2019objet (id\u00e9ologique ou pratique), et ceci vaut aussi bien pour les chercheurs nationaux que pour les autres. En particulier il n\u2019y a pas une reconqu\u00eate de la connaissance de soi par la soci\u00e9t\u00e9 lib\u00e9r\u00e9e : il y <\/em><\/strong>a encore des groupes qui ont int\u00e9r\u00eat \u00e0 certaines v\u00e9rit\u00e9s et \u00e0 pas d\u2019autres. \u00bb<\/em> (p,286)<\/strong><\/p>\n\n\n\n Pour choisir un bon exemple de cette science \u00ab pure<\/em> \u00bb, \u00ab toute nue<\/em> \u00bb, \u00ab absoute sans p\u00e9ch\u00e9<\/em> \u00bb, des adjectifs qui fleurent bon les religions, comment ne pas se poser la question de la scientificit\u00e9 d\u2019ouvrages tels que \u00ab Culture<\/em> coloniale<\/em> \u00bb, ou \u00ab Culture imp\u00e9riale<\/em> \u00bb, ou encore de \u00ab R\u00e9publique coloniale<\/em> \u00bb, r\u00e9dig\u00e9e par des auteurs qui n\u2019ont pas fond\u00e9 leur th\u00e8se sur une \u00e9valuation scientifique des vecteurs de culture cit\u00e9s et de leurs effets, en particulier de la presse nationale et locale des \u00e9poques coloniales examin\u00e9es ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n O\u00f9 se trouvaient donc les \u00ab int\u00e9r\u00eats \u00bb ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Jean Pierre Renaud – Tous droits r\u00e9serv\u00e9s<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00ab\u00a0Ecrire l’histoire de l’Afrique \u00e0 l’\u00e9poque coloniale\u00a0\u00bb Sophie Dulucq Conclusion (p,281) Ainsi que je l\u2019ai indiqu\u00e9 dans la pr\u00e9sentation de ces textes, le lecteur trouvera d\u2019ici quelques jours mes conclusions g\u00e9n\u00e9rales, c\u2019est-\u00e0-dire le r\u00e9sum\u00e9 de toutes les questions capitales que pose l\u2019ouvrage sur le plan m\u00e9thodologique Arriv\u00e9 au terme de ma lecture et … Continuer la lecture de « \u00ab Ecrire l\u2019histoire de l\u2019Afrique \u00e0 l\u2019\u00e9poque coloniale \u00bb Sophie Dulucq – Conclusion (p,281) »<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[5],"tags":[249,273,2730,421,629,930],"class_list":["post-2645","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-histoire","tag-afrique","tag-colonies","tag-fanny-colonna","tag-histoire","tag-post-colonial","tag-sophie-dulucq"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2645","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2645"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2645\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2647,"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2645\/revisions\/2647"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2645"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2645"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2645"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}