{"id":2681,"date":"2018-01-23T20:59:17","date_gmt":"2018-01-23T19:59:17","guid":{"rendered":"http:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/?p=2681"},"modified":"2021-07-13T21:02:59","modified_gmt":"2021-07-13T19:02:59","slug":"premier-semestre-2018-mon-projet-de-publication","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/2018\/01\/23\/premier-semestre-2018-mon-projet-de-publication\/","title":{"rendered":"Premier semestre 2018: mon projet de publication,"},"content":{"rendered":"\n

Je publierai au cours des prochains mois, des extraits du livre de Robert Buron \u00ab <\/strong>Carnets politiques de la guerre d\u2019Alg\u00e9rie<\/em><\/strong> \u00bb  par un signataire des accords d\u2019Evian (Plon 1965), <\/em><\/strong>accompagn\u00e9s de quelques commentaires pour la p\u00e9riode de mon service militaire en Alg\u00e9rie, dans la vall\u00e9e de la Soummam, dans les ann\u00e9es 1959-1960.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            En conclusion, je renverrai \u00e0 la lecture du roman d\u2019Alice Zeniter \u00ab L\u2019art de perdre<\/em> \u00bb et de sa conclusion.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            Au cours des mois suivants, je publierai une r\u00e9flexion sur le discours id\u00e9ologique du collectif de chercheurs Blanchard and Co, avec pour intitul\u00e9  \u00ab <\/em><\/strong>Une Subversion postcoloniale ordinaire \u00bb le \u00ab mod\u00e8le de propagande \u00bb Blanchard and Co.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

            Les lecteurs pourront consulter sur mon blog (Subversion et Pouvoir, \u00e0 compter du 17 septembre 2017)<\/em> le sens de cette expression lanc\u00e9e par Noam Chomsky, en 1988, dans son livre \u00ab La Fabrique de l\u2019Opinion publique<\/em> \u00bb.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

         Ils pourront v\u00e9rifier que le mod\u00e8le de propagande<\/em> Blanchard and Co s\u2019inscrit parfaitement dans cette d\u00e9finition, en concurrence avec les mod\u00e8les de propagande<\/em> des Raisins Verts<\/em> de Benjamin Stora (Alg\u00e9rie, plus Alg\u00e9rie, et toujours Alg\u00e9rie !), ou celui de M\u00e9diapart, avec son arborescence id\u00e9ologique, et sa nouvelle trouvaille, faute de prol\u00e9taire, le musulman.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

        Le business du mod\u00e8le de propagande Blanchard and Co a la particularit\u00e9 de pratiquer un m\u00e9lange des genres efficace entre secteur associatif, public, et priv\u00e9, l\u2019agence de Com\u2019 BDM.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

       A mes yeux, et compte tenu d\u2019une analyse approfondie de ces discours, notre pays doit faire face \u00e0 une v\u00e9ritable entreprise d\u2019intoxication historique et politique dont les bases scientifiques sont on ne peut plus fragiles, pour ne pas dire biais\u00e9es, tant sur le plan du d\u00e9nombrement des vecteurs de culture, que de leurs effets sur l\u2019opinion publique et de leur interpr\u00e9tation. (Voir le livre \u00ab Supercherie coloniale<\/em> \u00bb, bient\u00f4t en \u00e9dition num\u00e9rique.)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

     Entre 1880 et 1962, la France n\u2019a pas eu de \u00ab culture coloniale<\/em> \u00bb, contrairement \u00e0 leurs dires !<\/strong><\/p>\n\n\n\n

        Il s\u2019agit donc d\u2019une forme de subversion nationale fond\u00e9e avant tout sur une compl\u00e8te inversion des faits  historiques, faire croire que la France a \u00e9t\u00e9 coloniale, qu\u2019elle a \u00e9t\u00e9 impr\u00e9gn\u00e9e par des flux d\u2019images et de propagande jamais \u00e9valu\u00e9s : gr\u00e2ce \u00e0 un inconscient collectif<\/em> colonial non identifi\u00e9 et non identifiable, ni plus qu\u2019une m\u00e9moire collective<\/em> coloniale chant\u00e9e par le m\u00e9morialiste Stora. Les Fran\u00e7ais et les Fran\u00e7aises d\u2019aujourd\u2019hui porteraient  encore dans leur m\u00e9moire les stigmates de cette maladie, le collectif pr\u00e9f\u00e8re le mot de st\u00e9r\u00e9otypes.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

       En quelque sorte, le nouveau roman historique postcolonial, sans qu\u2019il soit possible de distinguer entre le \u00ab vrai<\/em> \u00bb et le \u00ab faux, c<\/em>omme chez Jean d\u2019Aillon!<\/strong><\/p>\n\n\n\n

       En 1985, Umberto Eco avait publi\u00e9 un livre intitul\u00e9 \u00ab La Guerre du Faux<\/em> \u00bb, et nous avons l\u00e0 un exemple de ce type de guerre d\u00e9crit dans le chapitre IV \u00ab Chronique du village global<\/em> \u00bb (page 125) \u2013 \u00ab Pour une gu\u00e9rilla s\u00e9miologique<\/em> \u00bb (pages 127 \u00e0 136).<\/strong><\/p>\n\n\n\n

       A  les lire, je me suis souvent pos\u00e9 la question de savoir 1) s\u2019ils avaient beaucoup fr\u00e9quent\u00e9 les r\u00e9cits de l\u2019histoire coloniale, celle du terrain, 2) s\u2019ils avaient beaucoup fr\u00e9quent\u00e9 les cours de statistique, celle de l\u2019histoire quantitative.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

     A mes yeux, il s\u2019agit tout simplement d\u2019une sorte de falsification de l\u2019histoire.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

&<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En amuse-bouche critique de l\u2019analyse du \u00ab  mod\u00e8le de propagande Blanchard and Co \u00bb <\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Un premier \u00e9clairage tir\u00e9 du d\u00e9but d\u2019un article de Laurence De Cock intitul\u00e9\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0 L\u2019Achac, de la transmission du pass\u00e9 colonial\u00a0: strat\u00e9gies entrepreneuriales et culturalisation de la question immigr\u00e9e dans la m\u00e9moire nationale.\u00a0\u00bb dans la revue Cultures&Conflits, num\u00e9ro 107, sous le titre \u00ab\u00a0La production officielle des diff\u00e9rences culturelles\u00a0\u00bb (pages 105 \u00e0 121), chez L\u2019Harmattan.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

       Dans ce type de lecture, pourquoi ne pas s\u2019attacher \u00e0 comprendre le sens des mots utilis\u00e9s, car ils en disent d\u00e9j\u00e0 long sur le discours du mod\u00e8le de propagande qui sera d\u00e9crit et critiqu\u00e9 ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      \u00ab pass\u00e9 colonial<\/em> \u00bb ou pass\u00e9 suppos\u00e9 et construit d\u2019une France m\u00e9tropolitaine ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

       \u00ab strat\u00e9gies entrepreneuriales<\/em> \u00bb, l\u2019expression annonce clairement la couleur, et la pr\u00e9sentation de l\u2019auteure illustre bien les caract\u00e9ristiques de la m\u00e9thode historique mise en \u0153uvre par ce collectif de chercheurs.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

       Sommes-nous encore dans l\u2019histoire, ou m\u00eame dans la m\u00e9moire, ou dans le business m\u00e9moriel ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      \u00ab L\u2019Achac a r\u00e9ussi \u00e0 se b\u00e2tir une position d\u2019incontournable pivot \u00e0 la fois dans la d\u00e9termination de diagnostic<\/u> et dans la prestation de services en direction de diff\u00e9rentes institutions et collectivit\u00e9s\u2026 <\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

     La transmission de l\u2019histoire colonial<\/u>e est au c\u0153ur de sa d\u00e9marche\u2026 (p,105)<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

       Les mots soulign\u00e9s par mes soins sont \u00e0 la source des critiques de base qu\u2019appelle le discours de ce collectif : 1) le diagnostic n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 effectu\u00e9, 2) et n\u2019a de toute fa\u00e7on pas port\u00e9 sur l\u2019histoire coloniale, mais sur des repr\u00e9sentations m\u00e9tropolitaines des mondes coloniaux, dont le d\u00e9nombrement et l\u2019interpr\u00e9tation ne sont pas fiables.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      Plus loin, l\u2019auteure \u00e9crit :<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    \u00ab En ce sens, la strat\u00e9gie de l\u2019Achac participe d\u2019une culturalisation de la question immigr\u00e9e, avec ceci de particulier que, par sa configuration, les acteurs qui y sont impliqu\u00e9s, ainsi que les actions mises en place, elle ajoute une dimension entrepreneuriale tendant \u00e0 faire du pass\u00e9 colonial un v\u00e9ritable march\u00e9\u2026<\/u><\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

     Ainsi, la d\u00e9marche de l\u2019Achac introduit une nouvelle coordonn\u00e9e dans les usages sociaux du pass\u00e9 et de la m\u00e9moire qui jusque-l\u00e0 privil\u00e9giaient les circuits associatifs, familiaux ou politiques sans que n\u2019intervienne  de fa\u00e7on ostensible la question de la rentabilit\u00e9.<\/u> \u00bb (p,106)<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

        \u00ab march\u00e9<\/u> <\/em>\u00bb, \u00ab rentabilit\u00e9<\/u><\/em> \u00bb ? Sommes-nous encore dans le domaine de l\u2019histoire ou m\u00eame de la m\u00e9moire, celui des usages acad\u00e9miques et savants de ce type de discipline, ou dirais-je dans celui de la marchandisation, c\u2019est-\u00e0-dire du fric.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

       L\u2019auteure propose ensuite une analyse fort int\u00e9ressante dont les paragraphes sont les suivants : \u00ab A l\u2019origine de l\u2019Achac, un entrepreneur b\u00e2tisseur : Pascal<\/em> Blanchard <\/em>\u00bb (p, 106 \u00e0 108) – \u00ab Multipositionnalit\u00e9 de l\u2019Achac<\/em> \u00bb (p,209 \u00e0 111) \u2013 \u00ab Les partenariats institutionnels<\/em> \u00bb (p,11 \u00e0 113) \u2013 \u00ab L\u2019usage de la culture coloniale et du continuum comme instrument de cat\u00e9gorisation culturelle<\/em> \u00bb \u00ab p,113 \u00e0 115) \u2013 \u00ab Le march\u00e9 de l\u2019histoire scolaire<\/em> \u00bb (p,115 \u00e0 120) \u2013 \u00ab Essentialisation et d\u00e9shistoricisation de la question immigr\u00e9e<\/em> \u00bb (p, 120,121)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

     Nous reviendrons \u00e9videmment sur cette analyse \u00e9clairante de la probl\u00e9matique que soul\u00e8vent les \u00ab productions<\/em> \u00bb du mod\u00e8le de propagande<\/em> que nous d\u00e9crirons, et le fonctionnement du moteur entrepreneurial du mod\u00e8le<\/em> de propagande, <\/em>incarn\u00e9 par Pascal Blanchard, dans cette entreprise de falsification historique labellis\u00e9e par certaines institutions publiques, une entreprise de manipulation id\u00e9ologique.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      Je recommande vivement cette analyse des origines et du fonctionnement de ce mod\u00e8le entrepreneurial de propagande postcoloniale.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

&<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Et pourquoi pas une petite mise en bouche historique sign\u00e9e JPR, avec quelques perles postcoloniales de choix ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

        \u00ab Du riz dans les assiettes, de l\u2019Empire dans les esprits<\/em> \u00bb (Culture Imp\u00e9riale, page 82, Mme Sandrine Lemaire) : sauf que ce riz indochinois allait dans nos poulaillers !<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      \u00ab\u2026 la persistance d\u2019une figure de l\u2019indig\u00e8ne log\u00e9e dans leur corps<\/em> \u00bb (Fracture Coloniale, page 200, Mme Nacira Gu\u00e9nif-Souilamas) : qu\u2019est-ce \u00e0 dire ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

        \u00ab La Mauresque aux seins nus : l\u2019Imaginaire \u00e9rotique colonial dans la carte postale<\/em><\/strong> \u00bb (Actes du Colloque, page 93, M.Gilles Bo\u00ebtsch : \u00ab la th\u00e8se<\/em> soutenue par Gilles Bo\u00ebtsch suscita de nombreuses r\u00e9actions<\/em> \u00bb (Arts et S\u00e9ductions, page 87), avec la critique pertinente de M. Guy Mandery dans la note 6.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

        Et enfin, pour dessert, le sondage de M.Nicolas Bancel  sur les anciens Colos dont je fis partie : son ambition \u00e9tait de d\u00e9terminer une corr\u00e9lation entre la participation \u00e0 des mouvements de jeunesse, \u00ab avant ou au cours du cursus \u00e0 l\u2019ENFOM \u00bb <\/em>et leurs choix de carri\u00e8re.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

       L\u2019historien a adress\u00e9 un questionnaire \u00e0 297 anciens Colos, re\u00e7u 55 r\u00e9ponses, dont 23 t\u00e9moignaient d\u2019avoir effectivement particip\u00e9 \u00e0 de tels mouvements, soit 23 sur 297, sans d\u00e9j\u00e0 tenir compte de la base de donn\u00e9es r\u00e9elle, beaucoup plus importante.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      Ce qui n\u2019a pas emp\u00each\u00e9 pas l\u2019historien d\u2019\u00e9crire : \u00ab Le tr\u00e8s fort taux d\u2019anciens membres de mouvement de jeunesse est remarquable\u2026 Par ailleurs, l\u2019id\u00e9e d\u2019une fonction de pr\u00e9paration de la p\u00e9dagogie active aux aventures Outre-<\/em> Mer\u2026 est massivement confirm\u00e9e par ces r\u00e9ponses<\/em>. \u00bb (Culture Coloniale, pages 188,189, et Culture Imp\u00e9riale, page 103) : 23 sur 297, soit 7,7 %= \u00ab un tr\u00e8s fort taux \u00bb, = massivement confirm\u00e9e \u00bb <\/em>: est-ce bien s\u00e9rieux ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Jen Pierre Renaud<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Je publierai au cours des prochains mois, des extraits du livre de Robert Buron \u00ab Carnets politiques de la guerre d\u2019Alg\u00e9rie \u00bb  par un signataire des accords d\u2019Evian (Plon 1965), accompagn\u00e9s de quelques commentaires pour la p\u00e9riode de mon service militaire en Alg\u00e9rie, dans la vall\u00e9e de la Soummam, dans les ann\u00e9es 1959-1960.             En conclusion, je renverrai … Continuer la lecture de « Premier semestre 2018: mon projet de publication, »<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[5],"tags":[236,438,2016,316,262,996,953,942,317,2762,2761,2759,456,2758],"class_list":["post-2681","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-histoire","tag-algerie","tag-alice-zeniter","tag-annonces-publications","tag-bancel","tag-blanchard","tag-blog","tag-boetsch","tag-laurence-de-cock","tag-lemaire","tag-mandery","tag-nacira-guenif-souilama","tag-noam-chomsky","tag-robert-buron","tag-umberto-eco"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2681","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2681"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2681\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2682,"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2681\/revisions\/2682"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2681"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2681"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2681"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}