{"id":2740,"date":"2012-01-06T03:10:49","date_gmt":"2012-01-06T02:10:49","guid":{"rendered":"http:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/?p=2740"},"modified":"2021-07-14T03:23:57","modified_gmt":"2021-07-14T01:23:57","slug":"respect-mag-n31-octobre-novembre-decembre-100-noirs-de-france-notes-de-lecture","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/2012\/01\/06\/respect-mag-n31-octobre-novembre-decembre-100-noirs-de-france-notes-de-lecture\/","title":{"rendered":"Respect Mag N\u00b031 Octobre Novembre D\u00e9cembre-100% Noirs de France: Notes de lecture"},"content":{"rendered":"\n

Respect Mag N\u00b031<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Octobre Novembre D\u00e9cembre 2011<\/strong><\/p>\n\n\n\n

100% Noirs de France<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Notes de lecture<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le texte qui nous est propre est en caract\u00e8res italiques<\/em><\/p>\n\n\n\n

            Un num\u00e9ro de magazine riche, int\u00e9ressant, et utile par les ouvertures d\u2019information tr\u00e8s diversifi\u00e9e qu\u2019il propose sur le \u00ab groupe \u00bb politique, social, \u00e9conomique et culturel des Noirs de France.<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

            Compte tenu de la grande vari\u00e9t\u00e9 des th\u00e8mes de r\u00e9flexion propos\u00e9s, il est difficile d\u2019en donner un compte rendu fid\u00e8le.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

            Nous nous attacherons \u00e0 commenter les points qui nous paraissent les plus importants : la pr\u00e9sence effective des noirs en France, la connaissance ou non que nous avons de la question noire, le probl\u00e8me sensible des statistiques, la cr\u00e9ativit\u00e9 noire en France, l\u2019avenir de l\u2019outre-mer, et la m\u00e9moire.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

            Nous examinerons enfin d\u2019autres questions \u00ab impertinentes \u00bb qui auraient, \u00e9galement, pu \u00eatre abord\u00e9es.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

            1 – La pr\u00e9sence effective des noirs en France<\/em><\/strong> :<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

M.Dolum<\/em><\/strong> (page 7) note \u00e0 juste titre<\/em> : \u00bbAlors, oui, le monde noir existe bel et bien en France. \u00bb,  et le magazine n\u2019esquive pas la question difficile des racines.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Dans le dialogue entre M.Kelman et M.Sar, le premier est partisan d\u2019une rupture assum\u00e9e avec le continent africain, alors que le deuxi\u00e8me revendique une filiation non moins assum\u00e9e.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Et le magazine note, en ce qui concerne la \u00ab Diaspora africaine<\/em><\/strong> (page 43)<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u00ab Des relations r\u00e9invent\u00e9es<\/p>\n\n\n\n

Port\u00e9 par les premi\u00e8res g\u00e9n\u00e9rations d\u2019immigr\u00e9s, le mythe du retour est d\u00e9pass\u00e9. On invente d\u00e9sormais sa relation avec le continent au gr\u00e9 des questionnements et des urgences. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

M.Cissoko<\/em><\/strong> d\u00e9clare<\/em> \u00ab Nous sommes sans cesse renvoy\u00e9s \u00e0 une culture que nous ne connaissons pas. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

M.Protche<\/em><\/strong> d\u00e9clare<\/em> : \u00ab Les Afro-fran\u00e7ais sont \u00e0 la fois mieux install\u00e9s ici et plus proches de l\u00e0-bas. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Et M.Diawara<\/em><\/strong> de r\u00e9pondre \u00e0 un moment donn\u00e9 :<\/em> \u00ab Je ne suis ni Fran\u00e7ais, ni Malien, mais les deux. \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ces diff\u00e9rentes interventions situent parfaitement la complexit\u00e9 du probl\u00e8me, et \u00e0 ce sujet, il aurait \u00e9t\u00e9 possible d\u2019esquisser peut-\u00eatre la   \u00ab fracture coloniale clandestine \u00bb, qui divise sans doute cette \u00ab communaut\u00e9\u00a0\u00bb entre noirs originaires des \u00eeles Cara\u00efbes et noirs venus r\u00e9cemment d\u2019Afrique.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Une cat\u00e9gorie de fracture qui n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 analys\u00e9e par les auteurs du livre \u00ab La Fracture coloniale \u00bb, dont les th\u00e8ses qui concernent la France, pr\u00eatent \u00e0 discussion, en tout cas sur la base d\u2019une analyse fond\u00e9e sur une \u00e9valuation statistique s\u00e9rieuse  des m\u00e9moires qui existent ou non \u00e0 ce sujet.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

2 – La connaissance de la question noire : suffisante ou insuffisante ?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

L\u2019historien Pap Ndiaye la trouve insuffisante (page 24) :<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00ab Cette pr\u00e9sence en France n\u2019est pas suffisamment \u00e9tudi\u00e9e parce que les Noirs sont trop souvent consid\u00e9r\u00e9s comme ext\u00e9rieurs \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise d\u2019hier et d\u2019aujourd\u2019hui. Aux Etats Unis, les \u00ab black studies \u00bb se sont d\u00e9velopp\u00e9s dans le sillage du mouvement pour les droits civiques. La plus grande visibilit\u00e9 des Noirs de France, depuis quelques ann\u00e9es a enfin amorc\u00e9 quelques cons\u00e9quences universitaires. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Et le m\u00eame constat est propos\u00e9 plus loin sous la rubrique<\/em> \u00ab  Universit\u00e9s France-USA :<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00ab A la recherche de la question noire<\/p>\n\n\n\n

L\u2019\u00e9tude de la minorit\u00e9 noire est monnaie courante aux Etats Unis, via les fameuses Black Studies<\/strong>. En France, on peine encore \u00e0 assumer cet enseignement. Des approches tr\u00e8s diff\u00e9rentes, r\u00e9v\u00e9latrices d\u2019une histoire singuli\u00e8re. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

 \u00ab Le d\u00e9ni fran\u00e7ais \u00bb, tel qu\u2019il est d\u00e9crit, existe-t-il ?<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

La r\u00e9f\u00e9rence qu\u2019un certain nombre de chercheurs trouvent dans les Black Studies am\u00e9ricaines est-elle effectivement pertinente ?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Les fameuses \u00ab Black Studies \u00bb comme mod\u00e8le, et toujours l\u2019exemple am\u00e9ricain qui serait curieusement devenu un mod\u00e8le de soci\u00e9t\u00e9 \u00ab multiculturelle \u00bb pour les Fran\u00e7ais ?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Alors que l\u2019arm\u00e9e am\u00e9ricaine \u00e9tait jusqu\u2019en 1948, une arm\u00e9e de discrimination, et que la discrimination n\u2019a disparu, l\u2019officielle, que dans les ann\u00e9es 1960, comme par hasard juste apr\u00e8s la fin de la guerre d\u2019Alg\u00e9rie.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Une Am\u00e9rique de la discrimination raciale, comme mod\u00e8le ?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Est-il possible, s\u00e9rieusement, de mettre la France et les Etats Unis sur le m\u00eame plan ?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

D\u2019autant moins qu\u2019il n\u2019est nul besoin d\u2019avoir de solides connaissances historiques \u00e0 ce sujet, pour savoir que la nation am\u00e9ricaine n\u2019a \u00e9t\u00e9 le fruit, ni  d\u2019une longue histoire comme la n\u00f4tre, ni d\u2019une nation marqu\u00e9e par la traite transatlantique !<\/em><\/p>\n\n\n\n

Les initiatives de la Fondation Thuram dont le magazine rend compte<\/em><\/strong> (page 34), ont pour but de \u00ab traquer le racisme \u00bb d\u00e8s le plus jeune \u00e2ge : <\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00ab L\u2019homme de couleur \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00ab Une aberration<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Une fondation, des livres, des interventions en milieu scolaire\u2026 l\u2019ancien footballeur est toujours sur le terrain pour traquer le racisme ; droit au but : l\u2019\u00e9ducation \u00bb<\/p>\n\n\n\n

L\u2019article consacr\u00e9 \u00e0 \u00ab La palette des petits \u00bb : \u00e0 Mantes la Jolie, \u00ab Respect Mag s\u2019invite pour \u00e9voquer le th\u00e8me de la couleur avec des \u00e9coliers de toutes origines, instructif ! \u00bb, une initiative tout \u00e0 fait int\u00e9ressante.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Dans la m\u00eame perspective, l\u2019historien Durpaire<\/strong> formule quelques propositions pour r\u00e9nover l\u2019enseignement de la question noire.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Il est incontestablement possible de faire beaucoup mieux dans le domaine de l\u2019\u00e9ducation et de l\u2019enseignement, mais comment ne pas relier cette \u00ab carence \u00bb suppos\u00e9e au ph\u00e9nom\u00e8ne r\u00e9cent de l\u2019immigration africaine des derni\u00e8res ann\u00e9es, et au fait que les Fran\u00e7ais, contrairement \u00e0 ce que nous racontent certains chercheurs, ne se sont jamais, sauf pendant de courtes p\u00e9riodes, passionn\u00e9s pour l\u2019Afrique coloniale.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

3 \u2013 Le probl\u00e8me tr\u00e8s sensible des statistiques<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Pourquoi ce refus des chiffres ?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Alors que les pages consacr\u00e9es au th\u00e8me \u00ab Soci\u00e9t\u00e9 \u00bb montrent bien que, d\u2019ores et d\u00e9j\u00e0, les portes du pr\u00e9sent et de l\u2019avenir sont ouvertes aux membres de cette \u00ab communaut\u00e9 \u00bb.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

La premi\u00e8re question de fond \u00e0 r\u00e9gler est celle du comptage des membres vrais ou suppos\u00e9s de la \u00ab communaut\u00e9 \u00bb noire : ce num\u00e9ro de Respect Mag la pose \u00e0 plusieurs reprises et \u00e0 juste titre, sans se cacher derri\u00e8re son petit doigt.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Comment d\u00e9noncer les discriminations qui existeraient dans de nombreux domaines, notamment le politique, sans pouvoir avancer l\u2019importance num\u00e9rique d\u2019une communaut\u00e9 qui s\u2019estime discrimin\u00e9e ?<\/em><\/p>\n\n\n\n

Tant que les repr\u00e9sentants de la dite communaut\u00e9 n\u2019auront pas le courage d\u2019afficher, si je puis dire, la couleur, leur discours aura \u00e9videmment peu de cr\u00e9dit.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Dans les premi\u00e8res pages du magazine, la journaliste Audrey Pulvar<\/em><\/strong> (page 8), raconte son itin\u00e9raire de vie, sous le titre<\/em> \u00ab L\u2019exemple doit venir d\u2019en haut<\/strong> \u00bb, et r\u00e9pond \u00e0 toute une s\u00e9rie de questions, dont<\/em> :<\/p>\n\n\n\n

Mesurer la pr\u00e9sence des minorit\u00e9s pour avoir une lecture fiable de notre r\u00e9alit\u00e9 et pouvoir agir, vous y \u00eates favorable ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Je ne suis pas contre l\u2019id\u00e9e de compter les gens. Quand je suis arriv\u00e9e \u00e0 France 3, c\u2019\u00e9tait la premi\u00e8re fois qu\u2019une noire pr\u00e9sentait un journal sur une chaine hertzienne\u2026 \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Dans la rubrique \u00ab Emploi \u00bb, le magazine rapporte :<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

            \u00ab Discriminations ethniques<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Corriger sans compter ? \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

M.Kamel Hamza<\/em><\/strong> d\u00e9clare<\/em> \u00ab  Il faut cesser d\u2019\u00eatre hypocrite, tout le monde<\/strong> compte.<\/strong> \u00bb, et M.Legrand<\/strong>, sous le titre<\/em> \u00ab Mesurer pour mieux comprendre<\/strong> \u00bb, responsable de la diversit\u00e9 chez l\u2019Or\u00e9al, explique comment dans son entreprise on proc\u00e8de pour faire avancer la cause de la diversit\u00e9.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Et plus loin, dans les sujets de soci\u00e9t\u00e9, le th\u00e8me revient \u00e0 la charge :<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

En ce qui concerne le monde politique, les personnes interview\u00e9es constatent \u00e0 l\u2019unanimit\u00e9 que la \u00ab communaut\u00e9 \u00bb noire y est insuffisamment repr\u00e9sent\u00e9e.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

M.Haidari<\/em><\/strong> y<\/em> d\u00e9clare<\/em> : \u00ab Il a fallu la loi sur la parit\u00e9 pour prendre en compte les femmes car il n\u2019y aurait pas eu de transition par les mentalit\u00e9s\u2026 de la m\u00eame mani\u00e8re, il faudra agir sur les quotas pour ins\u00e9rer les Noirs en politique \u00bb (page 63)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Mais dans la page 64 qui suit, M. Yang\u00e9<\/strong> apporte sa r\u00e9ponse<\/em> :<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Impossible d\u2019\u00e9valuer le nombre d\u2019entrepreneurs, d\u2019emplois cr\u00e9\u00e9s, le poids d\u2019un chiffre d\u2019affaires. Ce qui explique en partie pourquoi cette communaut\u00e9 a tant de difficult\u00e9s \u00e0 peser dans la soci\u00e9t\u00e9 : on ne sait pas ce qu\u2019elle repr\u00e9sente. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Et dans le m\u00eame article, tout de m\u00eame quelques chiffres :<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u00ab Une \u00e9tude du Cran-TNS Sofres de 2007 estime la population afro-carib\u00e9enne en France \u00e0 1,9 million de personnes \u00bb. Un chiffre inf\u00e9rieur \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 \u00bb, selon Didier Mandin du cabinet Aka-a (sp\u00e9cialis\u00e9 en \u00e9tudes d\u2019ethno-marketing) : il ne prendrait en compte que les adultes et exclurait la troisi\u00e8me g\u00e9n\u00e9ration descendante de migrants. On se rapprocherait alors plut\u00f4t de 2,5 \u00e0 3 millions. \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

A noter que sur le blog du 27\/11\/2011), dans une chronique intitul\u00e9e \u00ab Rigueur historique ou non ? \u00bb,  j\u2019ai fait \u00e9tat de la diff\u00e9rence d\u2019appr\u00e9ciation assez sensible qui s\u00e9parait les chiffres de la communaut\u00e9 noire au XVIII\u00b0 si\u00e8cle avanc\u00e9s par les deux historiens Blanchard et Ndiaye, 25.000 pour le premier contre de 4 \u00e0 5.000 pour le second.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

4 \u2013 La cr\u00e9ativit\u00e9 noire en France<\/em> <\/strong>: le magazine nous propose un vaste panorama de l\u2019activit\u00e9 des noirs de France dans beaucoup de domaines, notamment dans la musique et l\u2019\u00e9conomie, avec la carence d\u00e9j\u00e0 signal\u00e9e dans le monde politique, mais qui demande \u00e0 \u00eatre confirm\u00e9e par la statistique, et dans le cin\u00e9ma.<\/em><\/p>\n\n\n\n

5 – Pr\u00e9sent et avenir de l\u2019outre-mer<\/em> :<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le lecteur reste un peu sur sa faim.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00ab A la question,<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Un changement que vous souhaiteriez\u2026 Mme Pulvar r\u00e9pond :<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Un changement institutionnel. Je suis pour une plus grande autonomie des d\u00e9partements d\u2019outre- mer. .. Moi, je suis pour l\u2019ind\u00e9pendance de la Martinique ; cela n\u2019arrivera probablement pas de mon vivant, mais je pense que c\u2019est un horizon accessible et souhaitable. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est-\u00e0-dire concr\u00e8tement pour le court et moyen terme?<\/em><\/p>\n\n\n\n

Dans la rubrique consacr\u00e9e aux \u00ab Enjeux<\/strong> \u00bb, Mme Taubira d\u00e9clare<\/strong><\/em> :<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Il faut comprendre que les Outre-mer sont un ensemble de lieux, pas des appendices de la France. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Tr\u00e8s bien, mais que propose comme solution institutionnelle Mme Taubira, et qu\u2019a-t-elle propos\u00e9 jusqu\u2019\u00e0 pr\u00e9sent ?<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u00ab Premi\u00e8re piste : replacer les Outre-mer dans un contexte \u00e9conomique, social, politique, qui soit tourn\u00e9 vers leurs voisins\u2026 Autre id\u00e9e : pr\u00e9senter aux Pr\u00e9sidentielles de 2012 un candidat commun \u00e0 tous les Outre-mer. \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Un prochain num\u00e9ro de Respect Mag nous en dira sans doute plus sur les propositions de l\u2019int\u00e9ress\u00e9e pour replacer \u00ab les Outre-mer dans un contexte\u2026 qui soit tourn\u00e9 vers leurs voisins\u2026 \u00bb, car c\u2019est effectivement une partie du probl\u00e8me !<\/em><\/p>\n\n\n\n

Mmes Pulvar et Taubira abordent \u00e0 juste titre le sujet des institutions du monde cara\u00efbe, mais j\u2019aimerais savoir pourquoi, tout au long des ann\u00e9es, les \u00e9lites politiques locales, C\u00e9saire y compris, n\u2019ont pas opt\u00e9 pour l\u2019autonomie, sinon pour l\u2019ind\u00e9pendance ?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Qu\u2019a propos\u00e9 et que propose de pr\u00e9cis et de concret \u00e0 ce sujet, Mme Taubira pour la Guyane ? Il serait donc tr\u00e8s int\u00e9ressant de le rappeler \u00e0 vos lecteurs<\/em><\/p>\n\n\n\n

6 \u2013 La m\u00e9moire<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

L\u2019historien \u00ab entrepreneur \u00bb Blanchard, selon le nom de bapt\u00eame que lui a conf\u00e9r\u00e9 l\u2019historienne Coquery-Vidrovitch, r\u00e9pond \u00e0 un ensemble de questions pos\u00e9es sous le titre \u00ab Sortir des mythologies et de la m\u00e9connaissance \u00bb, vaste sujet pour un chercheur plus sp\u00e9cialis\u00e9 dans l\u2019image coloniale, telle que montr\u00e9e en France, que dans leur \u00e9valuation statistique, chronologique, c\u2019est \u00e0 dire historique. Dans le livre \u00ab Supercherie coloniale \u00bb, nous avons d\u00e9montr\u00e9 les limites de son exercice.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

L\u2019historien Durpaire note \u00e0 juste titre qu\u2019il ne convient pas<\/em><\/strong> de<\/em> \u00ab r\u00e9duire le noir \u00e0 l\u2019esclavage \u00bb, notamment dans les manuels scolaires<\/em>, alors que tout un courant de chercheurs la choisit comme cause historique ou m\u00e9morielle num\u00e9ro un, en faisant le plus souvent l\u2019impasse sur l\u2019esclavage domestique Mme Verg\u00e8s<\/em><\/strong> d\u00e9clare de son c\u00f4t\u00e9<\/em> : \u00ab Il faut d\u00e9colorer le droit \u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire, sur le plan litt\u00e9raire ou juridique ?<\/em><\/p>\n\n\n\n

Et \u00e0 cet \u00e9gard, les historiens de la \u00ab p\u00e9riph\u00e9rie \u00bb ont trop tendance \u00e0 vouloir ignorer cet esclavage domestique (voir la proportion tr\u00e8s faible des travaux universitaires de l\u2019Universit\u00e9 de Dakar sur le sujet), de m\u00eame qu\u2019ils feignent, souvent et aussi,  d\u2019ignorer, sur un tout autre plan, les structures de castes qui existaient dans beaucoup de ces soci\u00e9t\u00e9s, lesquelles en conservent encore des s\u00e9quelles bien vivaces  de nos jours.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Comment ne pas observer que de nos jours, l\u2019esclavage domestique a laiss\u00e9 au moins autant de traces, sinon plus, sur les bords du Niger ou de la Betsiboaka que la traite des esclaves, transatlantique ou arabe?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Et en ce qui concerne l\u2019histoire de la R\u00e9union \u00e0 laquelle Mme Verg\u00e8s<\/em><\/strong> fait r\u00e9f\u00e9rence, il serait int\u00e9ressant que dans un num\u00e9ro ult\u00e9rieur de Respect Mag, elle nous dise ce qu\u2019elle pense de l\u2019imp\u00e9rialisme de type secondaire qu\u2019a \u00e9t\u00e9 celui de son<\/strong> \u00eele,<\/strong> au cours des derniers si\u00e8cles, un imp\u00e9rialisme de type secondaire qui a nourri d\u2019abord une traite des esclaves malgaches et a conduit ensuite \u00e0 la conqu\u00eate de Madagascar. De nos jours, les destin\u00e9es de Madagascar sont encore beaucoup trop influenc\u00e9es par le groupe de pression r\u00e9unionnais.<\/em><\/p>\n\n\n\n

7<\/em><\/strong> \u2013  Notre questionnement \u00ab suppl\u00e9tif \u00bb :<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Comment ne pas examiner aussi les questions pos\u00e9es par le magazine \u00e0 la lumi\u00e8re des courants d\u2019immigration africaine des trente derni\u00e8res ann\u00e9es, un mouvement quasi-continu qui a profond\u00e9ment transform\u00e9 le visage du pays ?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Immigration choisie ou pas, il n\u2019est pas besoin d\u2019accuser \u00e0 tout moment les Fran\u00e7ais de ne pas jouer le jeu de l\u2019immigration officielle ou clandestine, et de classer automatiquement les Fran\u00e7ais qui manifestent une h\u00e9sitation l\u00e9gitime \u00e0 ce sujet dans la cat\u00e9gorie des adeptes du Front National.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Certains citoyens de France estiment, \u00e0 tort ou \u00e0 raison, et \u00e0 mon avis, en partie \u00e0 raison, que notre pays a \u00e9t\u00e9 trop \u00ab humanitaire \u00bb, pour ne pas dire laxiste et irresponsable, compte tenu des probl\u00e8mes d\u2019int\u00e9gration souvent redoutables qui n\u2019ont pas \u00e9t\u00e9 r\u00e9solus, et vos lecteurs le savent parfaitement bien.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Beaucoup des th\u00e8mes analys\u00e9s par Respect Mag m\u00e9riteraient de l\u2019\u00eatre \u00e0 la lumi\u00e8re de ces transformations profondes de la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Mesdames et messieurs, pourquoi ne pas vous poser aussi la question du pourquoi des regards, des attitudes, du d\u00e9ni que vous pr\u00eatez \u00e0 toute une partie du monde blanc ?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Est-ce qu\u2019il vous arrive de vous interroger sur les difficult\u00e9s qu\u2019ont un certain nombre de Fran\u00e7ais \u00e0 bien interpr\u00e9ter certains aspects de vos cultures d\u2019origine, auxquelles vous \u00eates attach\u00e9s, notamment en mati\u00e8re de parent\u00e8le ?<\/em><\/p>\n\n\n\n

Une parent\u00e8le subtile, \u00e9tendue, souvent collat\u00e9rale, complexe<\/em><\/strong> que beaucoup de Fran\u00e7ais ne connaissent pas, et dont ils ne comprennent pas toujours les puissants enjeux de solidarit\u00e9 qu\u2019elle repr\u00e9sente.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Et votre tr\u00e8s grande habilet\u00e9, pour ne pas dire une forme de \u00ab g\u00e9nie \u00bb, bien sup\u00e9rieure \u00e0 celle de la plupart des Fran\u00e7ais dits de souche, pour utiliser toutes les astuces de nos l\u00e9gislations nationales, et bien s\u00fbr, sociales.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Dans son livre \u00ab L\u2019Afrique Noire est-elle maudite \u00bb, Monsieur Konat\u00e9<\/em><\/strong>, que vous ne classez pas, je l\u2019esp\u00e8re, parmi les tra\u00eetres au pays, a bien d\u00e9crit un certain nombre de traits de la culture africaine qui font probl\u00e8me, une solidarit\u00e9 familiale ou client\u00e9liste excessive, un mod\u00e8le familial et social archa\u00efque, la survivance des castes\u2026.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Les m\u00e9tropolitains ne comprennent pas toujours les \u00e9l\u00e9ments de l\u2019univers culturel et religieux de leurs immigr\u00e9s africains ou maghr\u00e9bins, et \u00e0 cet \u00e9gard, pourquoi ne pas reconna\u00eetre que beaucoup de Fran\u00e7ais s\u2019interrogent sur la capacit\u00e9 de l\u2019Islam de France \u00e0 entrer dans le cadre de nos lois la\u00efques ?<\/em><\/p>\n\n\n\n

Un effort de compr\u00e9hension est donc d\u2019autant plus n\u00e9cessaire que beaucoup de nos communes n\u2019ont compt\u00e9 aucun noir jusqu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e9poque moderne<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le journal la Croix a publi\u00e9 le 14 d\u00e9cembre dernier une analyse intitul\u00e9e \u00ab Comment mieux accueillir les pr\u00eatres \u00e9trangers \u00bb,<\/em><\/strong> mais dans beaucoup de paroisses de nos campagnes, on n\u2019avait jamais vu, il y a encore vingt ou trente    ans, un pr\u00eatre noir dire la messe du dimanche dans l\u2019\u00e9glise du village. Il faut en avoir conscience avant d\u2019avoir des jugements rapides.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Quelques t\u00e9moignages int\u00e9ressants de religieux qui, a priori, seraient sans doute \u00e0 classer dans la cat\u00e9gorie des humanitaires, dans ce m\u00eame num\u00e9ro :<\/em><\/p>\n\n\n\n

Trois s\u0153urs s\u00e9n\u00e9galaises \u00e0 Lisieux (p<\/em><\/strong>age 3) : \u00ab Pendant un an, nous avons observ\u00e9 notre environnement. Nous avons trouv\u00e9 notre place progressivement\u2026. Ce qui a frapp\u00e9 s\u0153ur Th\u00e9r\u00e8se-Marie \u00ab les eucharisties ne sont pas aussi joyeuses qu\u2019en Afrique \u2026 les gens ont tendance \u00e0 garder pour eux ce qu\u2019ils vivent. Ils ne l\u2019ext\u00e9riorisent pas. \u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n

Un pr\u00eatre malgache \u00e0 Paris<\/em><\/strong> : \u00ab Mon arriv\u00e9e ne fut pas tr\u00e8s facile, j\u2019ai \u00e9t\u00e9 confront\u00e9 \u00e0 une nouvelle culture et \u00e0 de nouveaux codes, par exemple, manger autre chose que du riz, qui constitue la nourriture de base chez moi. \u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n

N\u2019en rajoutons pas, car il est facile d\u2019imaginer les probl\u00e8mes d\u2019adaptation d\u2019immigr\u00e9s venus gr\u00e2ce \u00e0 leur famille, ne sachant ni lire, ni \u00e9crire, et ne parlant pas notre langue.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Enfin, et pour conclure, je dirais volontiers trois choses<\/em><\/strong> :<\/em><\/p>\n\n\n\n

La premi\u00e8re<\/em><\/strong> : il n\u2019est pas s\u00fbr que le coup de projecteur que veut donner la fondation Thuram sur les zoos<\/strong>, les exhibitions, serve beaucoup la cause de sa fondation.<\/em><\/p>\n\n\n\n

N\u2019ayant pas vu cette exposition, je suis s\u00fbr que ses organisateurs ont eu l\u2019honn\u00eatet\u00e9 intellectuelle et historique de faire \u00e9tat des nombreux travaux de l\u2019Association \u00ab Images et M\u00e9moires \u00bb qui ont port\u00e9 sur une autre forme d\u2019exhibition, moins m\u00e9diatique sans doute, c\u2019est-\u00e0-dire moins provocatrice, et en tout cas, moins caricaturale, celle des \u00ab Villages Noirs \u00bb dont l\u2019histoire de synth\u00e8se est racont\u00e9e dans le livre \u00ab Villages Noirs \u00bb (Editions Khartala-2001). Le chapitre 3 du livre \u00ab Supercherie coloniale\u00bb (M\u00e9moires d\u2019hommes) propose par ailleurs une lecture moins anachronique de cette mode des zoos que celle de l\u2019\u00e9quipe anim\u00e9e par le \u00ab conseiller \u00bb historique de Thuram.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Sans \u00e9voquer un certain \u00e9tat de l\u2019Afrique noire au moment des conqu\u00eates coloniales, terre de castes, d\u2019esclavage, et de guerres intestines, les premiers contacts entre noirs et blancs ont \u00e9t\u00e9 plac\u00e9s sous le signe de l\u2019\u00e9tranget\u00e9, le premier blanc rencontr\u00e9 \u00e9tant per\u00e7u comme un \u00eatre fantomatique, issu d\u2019un autre monde, sinon mal\u00e9fique.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Sur le blog du 17 mars 2011, j\u2019ai rappel\u00e9 l\u2019exp\u00e9rience d\u2019\u00abexhib\u00e9 \u00bb qu\u2019avait faite l\u2019africaniste Delafosse en C\u00f4te d\u2019Ivoire, en 1907, dans le village de Siemen, dans la r\u00e9gion de Man, racont\u00e9e dans le livre \u00ab Broussard ou les \u00e9tats d\u2019\u00e2me d\u2019un colonial \u00bb (1923)<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Une exp\u00e9rience vraiment diff\u00e9rente de celles qui sont mises en vedette par l\u2019ancien footballeur international ?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Pour m\u00e9moire, la C\u00f4te d\u2019Ivoire a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9e de toutes pi\u00e8ces par un d\u00e9cret de la France coloniale du 10 mars 1893.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Pour revenir \u00e0 l\u2019actualit\u00e9, certains journalistes de t\u00e9l\u00e9vision \u00e0 succ\u00e8s ne projettent-ils pas le t\u00e9l\u00e9spectateur dans un d\u00e9cor moderne de \u00ab zoo \u00bb, par exemple, chez les Nenetz  du grand Nord ou les Himbas de Namibie ?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Croyez-vous, s\u00e9rieusement, et par ailleurs, que sur un autre plan, cher \u00e0 des historiens \u00ab entrepreneurs \u00bb, ces exhibitions aient influenc\u00e9 \u00ab l\u2019inconscient collectif \u00bb des Fran\u00e7ais, pour user d\u2019une des explications favorites d\u2019une historienne connue ? Par je ne sais quel processus cach\u00e9 ou secret, jamais d\u00e9crit ou \u00e9valu\u00e9, s\u2019il existait, de cet \u00ab inconscient collectif \u00bb ?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Qui a-t-il eu la chance d\u2019en v\u00e9rifier la preuve ?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Je serais tent\u00e9 de r\u00e9pondre, \u00e0 ce sujet, par le texte de l\u2019interview de Sonia Rolland (page 55) : \u00ab Soyez fi\u00e8res de votre n\u00e9gritude \u00bb, car il me semble<\/em><\/strong> que beaucoup trop de noirs et de noires font pr\u00e9cis\u00e9ment un complexe de n\u00e9gritude.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

La deuxi\u00e8me :<\/em><\/strong> les pages consacr\u00e9es aux initiatives cr\u00e9atrices des Noirs de France, dans notre pays, et sur le plan international, montrent que rien n\u2019est impossible, \u00e0 la condition de le vouloir.<\/em><\/p>\n\n\n\n

J\u2019attends d\u2019un prochain ou des prochains num\u00e9ros de Respect Mag qu\u2019il mette en valeur toutes ces initiatives, s\u2019il ne le fait d\u00e9j\u00e0.<\/em><\/p>\n\n\n\n

La troisi\u00e8me<\/em><\/strong> : je serais tent\u00e9 de dire que ce num\u00e9ro r\u00e9capitule plus les r\u00e9clamations, les revendications, les r\u00e9criminations que les solutions, c\u2019est-\u00e0-dire l\u2019avenir que les personnes qui ont \u00e9t\u00e9 interview\u00e9es dessinent pour eux, leurs familles, et en d\u00e9finitive pour la France.<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

Et c\u2019est peut-\u00eatre la tonalit\u00e9 g\u00e9n\u00e9rale de ce type de discours qui cause le plus de pr\u00e9judice \u00e0 la d\u00e9fense de la cause des membres de la \u00ab communaut\u00e9 \u00bb noire de France !<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Pourquoi ne pas oser dire que les Noirs en g\u00e9n\u00e9ral, et ceux de France aussi, ont trop tendance \u00e0 adopter \u00e0 la fois une revendication de reconnaissance, et une \u00ab posture \u00bb de victime, de r\u00e9paration, et d\u2019assistance, qu\u2019ils manquent de confiance en eux-m\u00eames, et qu\u2019ils ne sont pas tous pr\u00eats \u00e0 proclamer comme Obama \u00ab Yes, you can ! \u00bb, m\u00eame s\u2019ils ont souvent tendance \u00e0 s\u2019en r\u00e9clamer !<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Jean Pierre Renaud<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Respect Mag N\u00b031 Octobre Novembre D\u00e9cembre 2011 100% Noirs de France Notes de lecture Le texte qui nous est propre est en caract\u00e8res italiques             Un num\u00e9ro de magazine riche, int\u00e9ressant, et utile par les ouvertures d\u2019information tr\u00e8s diversifi\u00e9e qu\u2019il propose sur le \u00ab groupe \u00bb politique, social, \u00e9conomique et culturel des Noirs de France.             Compte tenu de … Continuer la lecture de « Respect Mag N\u00b031 Octobre Novembre D\u00e9cembre-100% Noirs de France: Notes de lecture »<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[10],"tags":[1331,262,2811,2813,2810,2814,2820,270,2817,296,2819,2815,2797,474,2816,1381,2812,2114,1192,2818],"class_list":["post-2740","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-immigration","tag-audrey-pulvar","tag-blanchard","tag-cissoko","tag-diawara","tag-dolum","tag-durpaire","tag-fondation-thuram","tag-france","tag-haidari","tag-immigration","tag-integration","tag-kamel-hamza","tag-konate","tag-la-croix","tag-legrand","tag-pap-ndiaye","tag-protche","tag-respect-mag","tag-taubira","tag-yange"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2740","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2740"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2740\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2741,"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2740\/revisions\/2741"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2740"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2740"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2740"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}