{"id":2745,"date":"2011-10-28T03:27:23","date_gmt":"2011-10-28T01:27:23","guid":{"rendered":"http:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/?p=2745"},"modified":"2021-07-14T03:30:18","modified_gmt":"2021-07-14T01:30:18","slug":"la-societe-piegee-par-la-guerre-des-identites-echec-du-multiculturalisme-amselle-le-monde-du-16-10-11","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/2011\/10\/28\/la-societe-piegee-par-la-guerre-des-identites-echec-du-multiculturalisme-amselle-le-monde-du-16-10-11\/","title":{"rendered":"\u00ab\u00a0La soci\u00e9t\u00e9 pi\u00e9g\u00e9e par la guerre des identit\u00e9s. Echec du multiculturalisme\u00a0\u00bb- Amselle – Le Monde du 16\/10\/11"},"content":{"rendered":"\n

\u00ab La soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise pi\u00e9g\u00e9e par la guerre des identit\u00e9s<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Echec du multiculturalisme \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Jean Louis Amselle<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le Monde du 16 septembre 2011, page 21<\/strong><\/p>\n\n\n\n

&<\/strong><\/p>\n\n\n\n

R\u00e9flexions sur cet article<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            Un article tr\u00e8s difficile \u00e0 r\u00e9sumer, dont le contenu fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 des concepts  qui soul\u00e8vent  de grandes difficult\u00e9s de d\u00e9finition, et autant de controverses.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            Quel est le sujet trait\u00e9 ? A-t-il \u00e9t\u00e9 d\u00e9fini ? Quel est le discours Amselle sur le sujet ainsi d\u00e9fini ? Et enfin, quelle est la d\u00e9monstration scientifique de ce discours ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            Des mots qui claquent au vent, comme des drapeaux !<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            Des grands mots qui d\u00e9rangent, tout d\u2019abord ! Un langage politique ou un langage scientifique ? Un m\u00e9lange des genres donc ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            Pourquoi, en effet, et  aussit\u00f4t, ces grands mots de \u00ab pi\u00e8ge \u00bb, de \u00ab guerre des identit\u00e9s \u00bb, apr\u00e8s la guerre des m\u00e9moires \u00ab coloniales \u00bb dont aucune institution n\u2019a eu le courage, jusqu\u2019\u00e0 pr\u00e9sent, de mesurer dans l\u2019opinion publique fran\u00e7aise, si elle existait vraiment ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Alors que l\u2019historien qui a lanc\u00e9, semble-t-il, cette expression dans les m\u00e9dias, et compte tenu des relations \u00e9troites qu\u2019il entretient avec certains d\u2019entre eux, aurait pu obtenir de leur part une v\u00e9ritable enqu\u00eate statistique, s\u00e9rieuse, qui nous aurait donn\u00e9 la possibilit\u00e9 de mesurer enfin cette fameuse m\u00e9moire coloniale (avec ou sans l\u2019Alg\u00e9rie) qui expliquerait tellement de dysfonctionnements dans la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Qui a v\u00e9ritablement int\u00e9r\u00eat \u00e0 entretenir cette conspiration du silence ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Des sondages d\u2019opinion, il en pleut chaque jour, et il est bien dommage que ce type de sujet n\u2019int\u00e9resse personne ! Serait-ce parce qu\u2019il donne la possibilit\u00e9 de discourir sans d\u00e9montrer ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Il en est par ailleurs de m\u00eame de l\u2019interdit quasi religieux qui p\u00e8se sur les statistiques dites ethniques. Comment est-il possible de faire le proc\u00e8s de la discrimination en refusant de mesurer ce qu\u2019il en est exactement par rapport \u00e0 telle ou telle cat\u00e9gorie sociale, si l\u2019on n\u2019en a pas la mesure d\u00e9mographique ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Dans leur pr\u00e9face au petit livre intitul\u00e9 \u00ab Au c\u0153ur de l\u2019ethnie \u00bb que Messieurs Anselme et M\u2019bokolo ont cosign\u00e9, en se d\u00e9clarant oppos\u00e9s \u00e0 l\u2019introduction de crit\u00e8res ethniques dans les recensements, ils \u00e9crivaient :<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00ab Par un \u00e9trange retournement de situation, l\u2019expansion coloniale qui s\u2019est faite au nom de la \u00ab mission civilisatrice \u00bb de la France, mais qui a en fait largement repos\u00e9 sur la gestion de la diff\u00e9rence culturelle, ferait actuellement retour sur sa terre d\u2019origine pour mettre en place un mode d\u2019administration des \u00ab populations \u00bb fort \u00e9loign\u00e9es du mod\u00e8le th\u00e9orique dressant le citoyen face \u00e0 l\u2019Etat. \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

L\u2019historien Pap Ndiaye a pr\u00e9conis\u00e9 d\u2019instaurer une visibilit\u00e9 qui serait en m\u00eame temps invisible, et il conviendrait donc de nous expliquer comment un tel myst\u00e8re est susceptible d\u2019\u00eatre r\u00e9solu (voir blog du 16\/5\/11).<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            Revenons donc au sujet de l\u2019article :<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            L\u2019auteur ouvre son texte en \u00e9crivant :<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Le multiculturalisme, en tant qu\u2019il est fond\u00e9 sur la reconnaissance des identit\u00e9s singuli\u00e8res de race et de culture, a \u00e9chou\u00e9 en France et en Europe<\/strong>. Non pas, comme le pr\u00e9tendent Angela Merkel, David Cameron et Nicolas Sarkozy, parce qu\u2019il n\u2019est pas parvenu \u00e0  int\u00e9grer les \u00ab immigr\u00e9s \u00bb Mais en raison de la fragmentation du corps social op\u00e9r\u00e9e partout o\u00f9 ce principe est appliqu\u00e9 ou promu par des organisations  politiques. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Une des raisons principales de cet \u00e9chec, sinon la seule, serait \u00e0 rechercher chez les porte-parole des communaut\u00e9s int\u00e9ress\u00e9es :<\/p>\n\n\n\n

\u00ab  De sorte qu\u2019il n\u2019est pas ill\u00e9gitime de mettre en doute l\u2019existence, en France, des communaut\u00e9s \u00ab noires \u00bb, \u00ab juive \u00bb, \u00ab musulmane \u00bb, ou \u00ab maghr\u00e9bine \u00bb, autrement que dans les discours de porte-parole parfois nomm\u00e9s ou encore autoproclam\u00e9s qui s\u2019expriment \u00ab au nom \u00bb de ces communaut\u00e9s en prenant en quelque sorte leurs \u00ab membres \u00bb en otages. \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Il aurait \u00e9t\u00e9 \u00e9videmment int\u00e9ressant que l\u2019auteur propose sa d\u00e9finition du multiculturalisme en France, dont le contenu a peu de points communs avec celui auquel il est fait r\u00e9f\u00e9rence en permanence, l\u2019anglais ou l\u2019am\u00e9ricain, dont les origines historiques n\u2019ont rien \u00e0 voir avec un soi-disant multiculturalisme fran\u00e7ais qui pourrait leur ressembler, mais en quoi ? Juridiquement, historiquement, socialement, culturellement ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

L\u2019auteur met en cause dans cet \u00e9chec, – mais y-a-t-il eu \u00e9chec ? – , le r\u00f4le des porte- parole de certaines des communaut\u00e9s qui vivraient dans notre pays.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Pourquoi pas ? Mais jouent-ils le r\u00f4le important que leur pr\u00eate l\u2019auteur, je n\u2019en suis pas s\u00fbr, et j\u2019\u00e9crirais volontiers qu\u2019il s\u2019agit beaucoup plus d\u2019une conviction, d\u2019un discours que d\u2019une d\u00e9monstration, car en beaucoup de lieux, les rapports entre membres des communaut\u00e9s d\u2019origine \u00e9trang\u00e8re ne fonctionnent pas de la fa\u00e7on implicite, suppos\u00e9e.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ce que l\u2019auteur d\u00e9nomme l\u2019\u00e9chec du multiculturalisme, ind\u00e9fini, ressort plut\u00f4t sur certains territoires de la m\u00e9tropole d\u2019un d\u00e9s\u00e9quilibre culturel et social entre populations d\u2019origines diff\u00e9rentes : comment ne pas penser, par exemple, que dans les communes o\u00f9 les citoyens fran\u00e7ais d\u2019origine \u00e9trang\u00e8re sont majoritaires, les ajustements ne soient pas toujours faciles ? L\u2019immigration a \u00e9t\u00e9 trop rapide !<\/strong><\/p>\n\n\n\n

L\u2019auteur met \u00e9galement en cause la responsabilit\u00e9 des organisations  politiques qui se sont attach\u00e9es \u00e0 pr\u00f4ner la diversit\u00e9 plus que l\u2019\u00e9galit\u00e9, et il est exact que la gauche y a trouv\u00e9 un champ politique plus ouvert, car il est plus facile de pr\u00f4ner la diversit\u00e9 que l\u2019\u00e9galit\u00e9.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Comme je l\u2019ai d\u00e9j\u00e0 \u00e9crit sur ce blog, le professeur Walter Benn Michaels a dit d\u2019excellentes choses sur le sujet, dans son petit livre \u00ab La diversit\u00e9 contre l\u2019\u00e9galit\u00e9 \u00bb.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Trois r\u00e9flexions  encore \u00e0 propos de ce constat<\/strong> :<\/p>\n\n\n\n

La premi\u00e8re converge avec le constat<\/strong>, \u00e0 savoir le fait que les porte- parole annexent pour eux-m\u00eames et leurs affid\u00e9s des revendications ou des interventions qui ne sont pas partag\u00e9es ou m\u00eame comprises des membres des communaut\u00e9s qu\u2019ils disent repr\u00e9senter, mais il ne s\u2019agit l\u00e0 que d\u2019une opinion, d\u2019un \u00ab discours \u00bb..<\/p>\n\n\n\n

La deuxi\u00e8me sent \u00e9videmment le souffre, \u00e9tant donn\u00e9 qu\u2019il s\u2019agirait de reconna\u00eetre une disposition naturelle<\/strong> des membres de certaines de ces communaut\u00e9s \u00e0 la \u00ab palabre \u00bb, \u00e0 la parole, au verbe<\/strong>, que beaucoup de fran\u00e7ais de \u00ab souche \u00bb, encore une incongruit\u00e9, n\u2019ont jamais connu sur leur terre natale. L\u2019auteur sait mieux que quiconque que la \u00ab parole \u00bb fa\u00e7onnait la plupart des soci\u00e9t\u00e9s africaines : elles furent, en effet, et tr\u00e8s longtemps, tout autant des soci\u00e9t\u00e9s de la solidarit\u00e9 que du verbe, m\u00eame celles touch\u00e9es par une premi\u00e8re impr\u00e9gnation de l\u2019\u00ab\u00e9crit \u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire du Coran.<\/p>\n\n\n\n

Et la troisi\u00e8me relative \u00e0 ce qui ressemble fort \u00e0 une sorte de propagande, insidieuse, beaucoup plus efficace que n\u2019a jamais \u00e9t\u00e9 la propagande coloniale<\/strong>, faite de d\u00e9nonciation de crimes coloniaux, de repentance, de mauvaise conscience, d\u2019histoires reconstruites, id\u00e9ologiques, nourries d\u2019un humanitarisme qui est venu, fort opportun\u00e9ment,  succ\u00e9der au marxisme, de l\u2019assimilation revendiqu\u00e9e de l\u2019esclavage \u00e0 la \u00ab Shoa \u00bb, et donc de droits imprescriptibles \u00e0 r\u00e9paration.<\/p>\n\n\n\n

Les porte-parole en question n\u2019ont donc fait qu\u2019exploiter le discours de ces \u00ab r\u00e9cad\u00e8res \u00bb (1) modernes d\u2019une nouvelle parole officielle de certains chercheurs, dont l\u2019ambition est de reconstruire<\/strong> l\u2019histoire des pays anciennement colonis\u00e9s, d\u2019\u00ab d\u2019ouvrir de nouvelles voies \u00bb \u00e0 l\u2019histoire des anciennes colonies fran\u00e7aises, en surfant sur les nouveaux courants de l\u2019immigration.<\/p>\n\n\n\n

Comment ne pas reconna\u00eetre que ce processus politique et id\u00e9ologique est enclench\u00e9 sur le terrain de la r\u00e9paration ?<\/em><\/strong>  Il vise \u00e0 faire reconnaitre la l\u00e9gitimit\u00e9 d\u2019une assistance g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e, en m\u00eame temps qu\u2019une d\u00e9pendance, aujourd\u2019hui et souvent assum\u00e9e, par des pays qui ont obtenu leur ind\u00e9pendance, depuis plus de cinquante ans ?<\/p>\n\n\n\n

M.Anselme propose son diagnostic, mais il est l\u00e9gitime de se demander (discours contre discours<\/strong>) si dans un domaine comme celui-l\u00e0, la th\u00e9orie n\u2019est pas trop \u00e9loign\u00e9e du terrain social. Le multiculturalisme n\u2019a pas attendu l\u2019empire colonial et les ind\u00e9pendances pour nourrir la culture fran\u00e7aise, et de nos jours, de nouvelles formes de multiculturalisme  rythment la vie de tous les jours de nombreuses communes, \u00e0 la condition qu\u2019il ne soit pas compl\u00e8tement d\u00e9s\u00e9quilibr\u00e9, mis en cause par une immigration par trop \u00ab invasive \u00bb. Les Fran\u00e7ais, d\u2019origine africaine, et de bonne  foi, sont les premiers \u00e0 reconna\u00eetre qu\u2019un tr\u00e8s fort esprit de solidarit\u00e9 de famille ou de clan caract\u00e9rise encore les flux d\u2019immigration africaine.<\/p>\n\n\n\n

Il conviendrait donc, avant toute chose, de poser la bonne d\u00e9finition, scientifique autant que possible,  du sujet dont on d\u00e9bat<\/strong>. Le multiculturalisme a toujours exist\u00e9 en France, et il n\u2019est pas mort, mais encore faut-il qu\u2019on ne cherche pas \u00e0 intoxiquer les Fran\u00e7ais par une nouvelle propagande \u00ab coloniale \u00bb !<\/p>\n\n\n\n

Est-ce que la loi du 9 d\u00e9cembre 1905 sur la s\u00e9paration de l\u2019Eglise et de l\u2019Etat et la la\u00efcit\u00e9 n\u2019a pas pos\u00e9 la base d\u2019un multiculturalisme religieux solide dans un pays qui avait connu dans son histoire de multiples conflits religieux ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Un multiculturalisme institutionnel, \u00e0 la fois religieux et culturel ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Est-ce qu\u2019on a fait mieux, depuis, pour la paix civile et le bien commun de la France ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Enfin, le propos de l\u2019anthropologue s\u2019articule sur un constat implicite, celui des dangers de la reproduction coloniale, en France, de la discrimination qui existait dans les colonies<\/strong>, sauf \u00e0 faire observer que, compte tenu des moyens que la France consacrait \u00e0 son outre-mer, et du chantier gigantesque que repr\u00e9sentait la mise en \u0153uvre de l\u2019universalisme pr\u00f4n\u00e9 par l\u2019auteur, et tout autant par ses lointains pr\u00e9d\u00e9cesseurs coloniaux de la soci\u00e9t\u00e9 des Lumi\u00e8res,  il n\u2019\u00e9tait gu\u00e8re d\u2019autre solution que de ne pas toucher aux croyances locales, aux coutumes, et au statut des personnes. <\/p>\n\n\n\n

Par ailleurs, n\u2019\u00e9tait-ce pas pure folie, ou r\u00eave, que de vouloir mettre dans le m\u00eame moule r\u00e9publicain et assimilationniste toutes sortes de peuples et de cultures d\u2019Afrique ou d\u2019Asie ?<\/p>\n\n\n\n

Comment ne pas rappeler que la C\u00f4te d\u2019Ivoire, bien connue de l\u2019anthropologue, cr\u00e9\u00e9e ex nihilo par la France, \u00e0 la fin du 19\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle, comptait de l\u2019ordre de cinquante peuples ou ethnies, et autant de langues et coutumes ?<\/p>\n\n\n\n

Historiquement, la France coloniale n\u2019avait gu\u00e8re d\u2019autre choix que de faire de \u00ab la gestion de la diff\u00e9rence culturelle \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Si je partage tout \u00e0 fait la conclusion de l\u2019auteur, mon cheminement intellectuel et historique n\u2019est donc pas tout \u00e0 fait le m\u00eame !<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En bref, discours ou d\u00e9monstration ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Jean Pierre Renaud<\/p>\n\n\n\n

(1)    Dans le royaume d\u2019Abomey, le r\u00e9cad\u00e8re \u00e9tait le porte- parole du roi, et le b\u00e2ton qu\u2019il portait \u00e9tait le signe qu\u2019il avait bien \u00e9t\u00e9 investi par ce chef..<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00ab La soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise pi\u00e9g\u00e9e par la guerre des identit\u00e9s Echec du multiculturalisme \u00bb Jean Louis Amselle Le Monde du 16 septembre 2011, page 21 & R\u00e9flexions sur cet article             Un article tr\u00e8s difficile \u00e0 r\u00e9sumer, dont le contenu fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 des concepts  qui soul\u00e8vent  de grandes difficult\u00e9s de d\u00e9finition, et autant de controverses.             Quel est le sujet … Continuer la lecture de « \u00ab\u00a0La soci\u00e9t\u00e9 pi\u00e9g\u00e9e par la guerre des identit\u00e9s. Echec du multiculturalisme\u00a0\u00bb- Amselle – Le Monde du 16\/10\/11 »<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[10],"tags":[2824,1382,2126,567,159,2825,2823,1381,278],"class_list":["post-2745","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-immigration","tag-anselme","tag-identite","tag-jean-louis-amselle","tag-laicite","tag-le-monde","tag-mbokolo","tag-multiculturalisme","tag-pap-ndiaye","tag-religion"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2745","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2745"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2745\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2746,"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2745\/revisions\/2746"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2745"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2745"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2745"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}