{"id":2751,"date":"2011-05-16T03:54:31","date_gmt":"2011-05-16T01:54:31","guid":{"rendered":"http:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/?p=2751"},"modified":"2021-07-14T03:57:23","modified_gmt":"2021-07-14T01:57:23","slug":"la-condition-noire-de-pap-ndiaye-lecture-critique-visible-ou-invisible-la-faute-des-autres","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/2011\/05\/16\/la-condition-noire-de-pap-ndiaye-lecture-critique-visible-ou-invisible-la-faute-des-autres\/","title":{"rendered":"\u00ab\u00a0La condition noire\u00a0\u00bb de Pap Ndiaye, lecture critique, visible ou invisible, la faute des autres?"},"content":{"rendered":"\n

\u00ab La condition noire \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le livre de M.Pap Ndiaye<\/strong><\/p>\n\n\n\n

&<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Lecture critique<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Visible ou invisible ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La faute des autres ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            Les lecteurs de ce blog ont pu prendre connaissance de mon analyse critique des propos de M.Ndiaye, historien,  \u00e0 l\u2019occasion de sa longue interview, par M.Joignot dans le Monde Magazine du 5 f\u00e9vrier 2011 (voir blog du 6 mars 2011)    )<\/p>\n\n\n\n

            Afin de mieux interpr\u00e9ter  le discours de l\u2019historien, je me suis donc impos\u00e9 la lecture de son livre intitul\u00e9  \u00ab La condition noire \u00bb, dont le contenu est au demeurant int\u00e9ressant, et utile au citoyen qui a l\u2019ambition de mieux comprendre l\u2019\u00e9tat d\u2019esprit des membres des minorit\u00e9s \u00ab visibles \u00bb ou \u00ab invisibles \u00bb. Cette distinction pose d\u00e9j\u00e0 probl\u00e8me : comment r\u00e9soudre cette contradiction, ou ce \u00ab paradoxe minoritaire \u00bb selon l\u2019expression utilis\u00e9e par l\u2019auteur, c\u2019est-\u00e0-dire une proposition \u00e0 la fois vraie et fausse, ou contraire \u00e0 l\u2019opinion commune ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            On voudrait en effet qu\u2019elles aient une visibilit\u00e9 politique, en m\u00eame temps qu\u2019une invisibilit\u00e9 sociale, non discrimin\u00e9e, telle que d\u2019ailleurs d\u00e9crite dans ce livre.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            L\u2019ouvrage s\u2019attache \u00e0 traiter successivement les th\u00e8mes ci-apr\u00e8s : le fait d\u2019\u00eatre noir, les gens de couleur, l\u2019histoire de ces minorit\u00e9s, les tirailleurs et les sauvageons, penser les discriminations raciales.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            Tout est int\u00e9ressant dans ce livre, \u00e9tant donn\u00e9 qu\u2019il nous livre une analyse, un regard, un t\u00e9moignage sur \u00ab la condition \u00bb qui serait celle des noirs en France, et il pose donc des questions, car il est tout autant un plaidoyer.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            A noter en ce qui me concerne, une h\u00e9sitation certaine \u00e0 utiliser des r\u00e9f\u00e9rences am\u00e9ricaines, comme le fait l\u2019auteur, alors que la s\u00e9gr\u00e9gation y existait encore r\u00e9cemment, et que les flux migratoires massifs venus d\u2019Afrique sont \u00e9galement r\u00e9cents !<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            Pourquoi vouloir ignorer que dans nos provinces la plupart des citoyens n\u2019avaient, il y a environ trente ans, quasiment aucun contact avec des Noirs ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            Une premi\u00e8re interrogation relative aux chiffres cit\u00e9s <\/strong>: l\u2019historien rencontre un obstacle in\u00e9vitable, celui de la statistique des minorit\u00e9s visibles, \u00e9tant donn\u00e9 l\u2019interdiction qui est faite, en France, de proc\u00e9der \u00e0 des recensements qui tiendraient compte de crit\u00e8res d\u2019origine ethnique.<\/p>\n\n\n\n

            Il cite un sondage TNS- Sofres\/Cran effectu\u00e9 en 2007  (et non une statistique) qui \u00e9valuerait ce type de population \u00e0 3,86 % de la population fran\u00e7aise, soit de l\u2019ordre du 1,87 million d\u2019habitants (page 58), une \u00e9valuation int\u00e9ressante, car elle situe d\u2019entr\u00e9e de jeu les limites des enjeux propos\u00e9s \u00e0 la fois par la question des discriminations et par celle de la repr\u00e9sentation politique des minorit\u00e9s visibles.<\/p>\n\n\n\n

            L\u2019historien donne un certain nombre de chiffres int\u00e9ressants, mais qui ne d\u00e9passent pas, sauf erreur, l\u2019ann\u00e9e 1981, alors que chacun sait que les flux de migration ont surtout marqu\u00e9 les ann\u00e9es 1990-2009.<\/p>\n\n\n\n

            Ce livre \u00e9voque d\u2019ailleurs longuement le th\u00e8me des  \u00ab grandes migrations \u00bb, mais sans chiffres, alors que, sur ce terrain, il existe une assez grande abondance de statistiques des flux migratoires.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est bien dommage, \u00e9tant donn\u00e9 que la bonne compr\u00e9hension des probl\u00e8mes d\u2019immigration, d\u2019int\u00e9gration, d\u2019acculturation \u00e0 la fran\u00e7aise, largement trait\u00e9s dans cet ouvrage, sont n\u00e9s g\u00e9n\u00e9ralement \u00e0 la suite de ces grandes migrations, trop concentr\u00e9es sur le plan g\u00e9ographique.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Donnons acte toutefois \u00e0 l\u2019auteur du constat qu\u2019il fait quant \u00e0 la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019obtenir des statistiques li\u00e9es \u00e0 l\u2019origine de la population si l\u2019on veut \u00e9valuer s\u00e9rieusement la discrimination par rapport \u00e0 son poids d\u00e9mographique.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

L\u2019auteur reconnait en effet \u00ab  l\u2019utilit\u00e9 de la mesure statistique des discriminations \u00bb (page 278).<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Comment en effet op\u00e9rer une telle mesure, \u00e9tablir une v\u00e9ritable comparaison, sans mesurer cette discrimination par rapport \u00e0 la population concern\u00e9e ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Visibilit\u00e9 ou invisibilit\u00e9 des Noirs ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Sauf erreur, le livre n\u2019a pas d\u00e9montr\u00e9 que les 4% arrondis, et cit\u00e9s plus haut, de population fran\u00e7aise noire ne trouvaient pas la place qui leur revenait dans nos institutions ou dans la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Comment d\u2019ailleurs concilier cette contradiction \u00e0 vouloir obtenir une visibilit\u00e9 politique en m\u00eame temps qu\u2019une invisibilit\u00e9 sociale ?<\/p>\n\n\n\n

L\u2019auteur parle de \u00ab paradoxe minoritaire \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

L\u2019auteur \u00e9crit : \u00ab voulant \u00eatre invisibles du point de vue de notre vie sociale\u2026 Mais nous voulons \u00eatre visibles du point de vue de nos identit\u00e9s culturelles noires, de nos apports pr\u00e9cieux \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 et \u00e0 la culture fran\u00e7aise. \u00bb (page 361)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

L\u2019auteur \u00e9crit : \u00ab  L\u2019invisibilit\u00e9 noire commen\u00e7a avec la d\u00e9colonisation \u00bb (page 331), et je ne partage pas du tout cette appr\u00e9ciation, pourquoi ?<\/p>\n\n\n\n

Est-il possible de dire qu\u2019historiquement les Noirs \u00e9taient visibles du temps des colonies, alors que l\u2019histoire que nous raconte l\u2019auteur montre qu\u2019effectivement ils \u00e9taient peu nombreux avant les grandes migrations dont il fait \u00e9tat ?<\/p>\n\n\n\n

Faudrait-il alors faire r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 un soi-disant imaginaire colonial qui aurait impr\u00e9gn\u00e9 la mentalit\u00e9 des Fran\u00e7ais et les aurait mis en familiarit\u00e9 avec les noirs ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Cela aurait \u00e0 mon avis peu de sens !<\/p>\n\n\n\n

Il est \u00e9vident que le facteur qui fonde la relation actuelle entre blancs et noirs en France est l\u2019immigration r\u00e9guli\u00e8re ou non d\u2019une minorit\u00e9 noire importante, avec pour cons\u00e9quence, l\u2019\u00e9laboration de nouveaux rapports sociaux inconnus de beaucoup de Fran\u00e7ais.<\/p>\n\n\n\n

En r\u00e9sum\u00e9, si l\u2019analyse est souvent int\u00e9ressante et utile, il semble qu\u2019elle p\u00eache par trois biais :<\/strong><\/p>\n\n\n\n

–       Une mise en perspective historique insuffisante<\/strong> par rapport aux flux migratoires de la fin du XX\u00b0 si\u00e8cle et du d\u00e9but du XXI\u00b0 si\u00e8cle,<\/p>\n\n\n\n

–       La croyance d\u2019apr\u00e8s laquelle<\/strong> discriminations, st\u00e9r\u00e9otypes, et \u00e9ventuellement racisme, ne seraient que le fait des blancs, alors que ces ph\u00e9nom\u00e8nes existent partout dans le monde : ni discrimination, ni racisme dans les vall\u00e9es du S\u00e9n\u00e9gal ou du Niger ? Naturellement tout racisme est \u00e0 proscrire, mais malheureusement, il n\u2019est pas le privil\u00e8ge des blancs, Fran\u00e7ais ou pas !<\/p>\n\n\n\n

–       Un discours qui manque d\u2019\u00e9lan positif, car c\u2019est toujours la faute des blancs, la faute des autres !<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Et je serais tent\u00e9 de dire, pourquoi au lieu de toujours se plaindre, les Noirs n\u2019auraient pas autant de raisons que les blancs d\u2019\u00eatre fiers de leur couleur ? Et d\u2019assumer toutes leurs responsabilit\u00e9s de citoyens en France, quand ils le sont !<\/p>\n\n\n\n

Pourquoi ne pas les inviter \u00e0 reprendre l\u2019expression c\u00e9l\u00e8bre d\u2019Obama \u00ab Yes, you can ! \u00bb, au lieu de dire toujours \u00ab c\u2019est la faute des autres \u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire des blancs ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Jean Pierre Renaud<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00ab La condition noire \u00bb Le livre de M.Pap Ndiaye & Lecture critique Visible ou invisible ? La faute des autres ?             Les lecteurs de ce blog ont pu prendre connaissance de mon analyse critique des propos de M.Ndiaye, historien,  \u00e0 l\u2019occasion de sa longue interview, par M.Joignot dans le Monde Magazine du 5 f\u00e9vrier 2011 (voir blog du 6 … Continuer la lecture de « \u00ab\u00a0La condition noire\u00a0\u00bb de Pap Ndiaye, lecture critique, visible ou invisible, la faute des autres? »<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[10],"tags":[249,270,296,1381],"class_list":["post-2751","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-immigration","tag-afrique","tag-france","tag-immigration","tag-pap-ndiaye"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2751","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2751"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2751\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2752,"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2751\/revisions\/2752"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2751"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2751"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2751"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}