{"id":2822,"date":"2010-06-29T23:53:16","date_gmt":"2010-06-29T21:53:16","guid":{"rendered":"http:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/?p=2822"},"modified":"2021-07-15T00:40:00","modified_gmt":"2021-07-14T22:40:00","slug":"culture-coloniale-ou-supercherie-coloniale-4","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/2010\/06\/29\/culture-coloniale-ou-supercherie-coloniale-4\/","title":{"rendered":"Culture Coloniale ou Supercherie Coloniale? (4)"},"content":{"rendered":"\n

& Histoire ou M\u00e9moire, Repentance ou R\u00e9visionnisme<\/strong><\/p>\n\n\n\n

       <\/strong> Ce d\u00e9bat est sans doute \u00e9tranger \u00e0 un grand nombre de Fran\u00e7ais, qui ne comprennent pas que la repentance fascine, comme \u00e0 l\u2019habitude une minorit\u00e9 d\u2019intellectuels, toujours enclins \u00e0 flatter le masochisme de nos \u00e9checs nationaux.<\/p>\n\n\n\n

       <\/strong> Il nous faut tout d\u2019abord rappeler les d\u00e9finitions que le Petit Robert propose pour les deux concepts d\u2019histoire et de m\u00e9moire :<\/p>\n\n\n\n

            – Histoire<\/strong>, une relation des \u00e9v\u00e9nements du pass\u00e9, des faits relatifs \u00e0 l\u2019\u00e9volution de l\u2019humanit\u00e9 (groupe ou activit\u00e9) qui sont dignes ou jug\u00e9s dignes de m\u00e9moire.<\/p>\n\n\n\n

            Donc toute l\u2019ambigu\u00eft\u00e9 attach\u00e9e \u00e0 la dignit\u00e9 de, donc aux disciplines intellectuelles capables de lui donner des garanties d\u2019objectivit\u00e9. Mais il ne faut pas \u00eatre historien pour savoir que l\u2019histoire n\u2019est pas une science exacte et qu\u2019elle est soumise \u00e0 des modes, \u00e0 des courants de pens\u00e9e, situation qui n\u2019autorise toutefois pas \u00e0 \u00e9crire n\u2019importe quoi.<\/p>\n\n\n\n

            – M\u00e9moire,<\/strong> la facult\u00e9 de conserver et de rappeler des \u00e9tats de conscience pass\u00e9e et ce qui s\u2019y trouve associ\u00e9, facult\u00e9 collective de se souvenir.<\/p>\n\n\n\n

            Or le discours de ce collectif de chercheurs part continuellement \u00e0 l\u2019assaut de l\u2019histoire et de la m\u00e9moire, et s\u2019inscrit dans ce qu\u2019on appelle commun\u00e9ment la nouvelle guerre des m\u00e9moires. Et \u00e0 cet \u00e9gard le livre La R\u00e9publique coloniale<\/strong> (Blanchard, Bancel, Verg\u00e8s) est incontestablement le plus provocateur, le plus outrancier dans le verbe et dans la pens\u00e9e, pour ne pas utiliser un adjectif plus fort. Le livre suivant La Fracture coloniale<\/strong> ne fait pas mal non plus dans le genre.<\/p>\n\n\n\n

            Dans le premier ouvrage, les auteurs nous proposent tout simplement de d\u00e9construire<\/em> le r\u00e9cit de la r\u00e9publique coloniale<\/em> (RC\/V), de d\u00e9construire les fondements de son imaginaire<\/strong><\/em> (RC\/160), et comment construire une m\u00e9moire<\/em> (RC\/140). Notons que dans leur conclusion du Colloque, les deux historiens Debost et Manceron avaient ouvert la voie, en \u00e9crivant :<\/p>\n\n\n\n

            \u00ab\u00a0La r\u00e9flexion entam\u00e9e par ce colloque a soulev\u00e9 davantage de questions qu\u2019elle n\u2019a apport\u00e9 de r\u00e9ponses. Elle doit donc se poursuivre par un d\u00e9bat international dont l\u2019objectif n\u2019est rien moins que, aussi bien dans l\u2019Europe colonisatrice que dans ses anciennes colonies, la d\u00e9construction d\u2019un imaginaire<\/strong> que ces images, pendant des d\u00e9cennies, ont contribu\u00e9 \u00e0 \u00e9difier \u00ab\u00a0.(C\/148)<\/em><\/p>\n\n\n\n

           <\/em> Affirmation bien gratuite compte tenu du d\u00e9faut d\u2019analyse de ce fameux imaginaire colonial, alors et encore aujourd\u2019hui ! Ce collectif a manifest\u00e9 son incapacit\u00e9 \u00e0 en d\u00e9montrer l\u2019existence au temps des colonies et \u00e0 notre \u00e9poque.<\/p>\n\n\n\n

            Le livre La Fracture coloniale<\/strong> s\u2019inscrit dans la m\u00eame ligne, \u00ab\u00a0projet in\u00e9dit de d\u00e9coloniser les esprits<\/em> (FC\/200),<\/em> il faut sans cesse prendre les repr\u00e9sentations imaginaires issues du pass\u00e9 colonial comme sujet pour tenter de les d\u00e9construire. (FC\/219), comment d\u00e9coloniser les imaginaires ? \u00ab\u00a0.(FC\/237)<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

            \u00ab\u00a0Une politique  de la m\u00e9moire, redisons-le, devrait s\u2019attacher \u00e0 d\u00e9construire les deux versants de ces perceptions, \u00e0 savoir une strate que l\u2019on pourrait qualifier d\u2019  \u00ab imm\u00e9diate \u00bb et l\u2019autre de \u00ab profonde \u00bb \u00ab\u00a0(FC\/289)<\/em><\/p>\n\n\n\n

               Vous avez-bien lu? \u00ab\u00a0une politique de la m\u00e9moire\u00a0\u00bb!<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            Et dans le registre de ces citations et pour en \u00e9gayer un peu la liste, un auteur n\u2019h\u00e9site pas \u00e0 \u00e9crire : \u00ab\u00a0Mais il y a bien des Fran\u00e7ais pas comme les autres qui analysent le regard d\u00e9pr\u00e9ciateur, le d\u00e9ni de droit et les discriminations qu\u2019ils subissent comme la persistance d\u2019une figure de l\u2019indig\u00e8ne log\u00e9e dans leur corps. ‘\u00a0\u00bb(<\/strong>FC\/200)<\/em><\/p>\n\n\n\n

           <\/em> Pourquoi ne pas rappeler que dans une controverse r\u00e9cente sur la repentance, entre deux historiens chevronn\u00e9s, Mme Coquery-Vidrovitch et M.Lefeuvre, la premi\u00e8re a d\u00e9fendu l\u2019historien Blanchard en le qualifiant pr\u00e9cis\u00e9ment d\u2019historien entrepreneur<\/strong> ?<\/p>\n\n\n\n

            Ce qui revient \u00e0 reconna\u00eetre aujourd\u2019hui le r\u00f4le du march\u00e9, de la concurrence, de l\u2019argent et du profit dans  les travaux de recherche historique et m\u00e9morielle !<\/p>\n\n\n\n

            Je dois reconna\u00eetre que le concept d\u2019historien entrepreneur<\/strong> d\u00e9range, m\u00eame quand, sur les pas de Paul Val\u00e9ry, dans le texte que nous avons propos\u00e9 au d\u00e9but de cet ouvrage, notre regard sur l\u2019histoire reste lucide et notre esprit en \u00e9veil.<\/p>\n\n\n\n

            Mais dans le cas pr\u00e9sent de ce collectif de chercheurs, l\u2019histoire devient encore plus probl\u00e9matique, puisqu\u2019elle est faite d\u2019affabulation historique.<\/p>\n\n\n\n

            Comment alors ne pas accuser ces historiens entrepreneurs<\/strong> de poser, innocemment ou non, des bombes id\u00e9ologiques construites de toutes pi\u00e8ces<\/strong>, au sein de la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise, au risque de faire exploser un pacte r\u00e9publicain fragile.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            Au risque d\u2019engager ou d\u2019entretenir un processus d\u2019autor\u00e9alisation<\/strong> de ces fantasmes de la m\u00e9moire. La conclusion de l\u2019introduction des Actes du Colloque de 1993, consacr\u00e9s au th\u00e8me \u00ab Arts et S\u00e9ductions \u00bb annon\u00e7ait d\u00e9j\u00e0 la couleur, en rappelant les propos de l\u2019historien Debost (N\u00e9gripub), dont nous avons crois\u00e9 la route \u00e0 plusieurs reprises :<\/p>\n\n\n\n

            \u00ab\u00a0Quand l\u2019exposition \u00ab Images et Colonies \u00bb sera pr\u00e9sent\u00e9e en Afrique, toutes les images que nous avons visionn\u00e9es deviendront une r\u00e9alit\u00e9 pour les ex-colonis\u00e9s qui ne les ont jamais vues. Tant que ces images, parfois oppressantes, voire violentes, n\u2019auront pas \u00e9t\u00e9 vues par ceux qu\u2019elles \u00e9taient sens\u00e9es montrer, il y aura un dialogue de sourds, car les ex-colonis\u00e9s ne connaissent nos r\u00e9f\u00e9rents, ni ceux de nos parents. \u00a0\u00bb (C\/91)<\/em><\/p>\n\n\n\n

           <\/em> Gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019exposition, le fantasme colonial deviendra donc r\u00e9alit\u00e9<\/strong>, au m\u00eame titre qu\u2019on peut craindre que le discours m\u00e9moriel de ces chercheurs ne devienne r\u00e9alit\u00e9 dans les banlieues.        <\/em><\/p>\n\n\n\n

            Et avec de telles m\u00e9thodes de diagnostic et de soins, on peut craindre, qu\u2019\u00e0 l\u2019exemple des m\u00e9decins de Moli\u00e8re, ils ne fassent crever le malade.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            Quant \u00e0 la repentance, comment ne pas inviter ses promoteurs et d\u00e9fenseurs \u00e0 m\u00e9diter sur le sort des filles repenties de l\u2019ancien r\u00e9gime<\/strong>, lesquelles trouvaient quelquefois le secours de refuges religieux ?<\/p>\n\n\n\n

            Dans un tel contexte, repentance ou non, r\u00e9visionnisme ou non, de tels mots n\u2019ont gu\u00e8re de sens, sauf \u00e0 nous faire revenir dans les temps de l\u2019histoire chr\u00e9tienne ou totalitaire, du monde communiste en particulier.<\/p>\n\n\n\n

            Mais il faut garder la R\u00e9publique fran\u00e7aise \u00e0 l\u2019abri de ces discours m\u00e9moriels qui propagent tout simplement leur supercherie, au risque effectivement de voir cette supercherie s\u2019autor\u00e9aliser en mythe explosif.<\/p>\n\n\n\n

            Au fur et \u00e0 mesure de ces lectures r\u00e9barbatives, je me suis souvent demand\u00e9 quel pouvait \u00eatre le but de ces chercheurs. Erreurs de jeunesse ? Mais ils ne sont plus \u00e0 l\u2019\u00e2ge de la pubert\u00e9 ou de la nubilit\u00e9 ! Vertige d\u2019une m\u00e9diatisation surprenante et r\u00e9ussie, gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019exploitation du filon m\u00e9connu de beaucoup d\u2019images coloniales, souvent belles ? Ou d\u00e9nigrement conscient ou inconscient de la France, au risque, par leurs travaux mal fond\u00e9s, de porter atteinte \u00e0 l\u2019unit\u00e9 de la R\u00e9publique, et donc de fournir des arguments pseudo-scientifiques aux revendications des partisans de la disparition de la France<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

& Histoire ou M\u00e9moire, Repentance ou R\u00e9visionnisme         Ce d\u00e9bat est sans doute \u00e9tranger \u00e0 un grand nombre de Fran\u00e7ais, qui ne comprennent pas que la repentance fascine, comme \u00e0 l\u2019habitude une minorit\u00e9 d\u2019intellectuels, toujours enclins \u00e0 flatter le masochisme de nos \u00e9checs nationaux.         Il nous faut tout d\u2019abord rappeler les d\u00e9finitions que le Petit Robert propose … Continuer la lecture de « Culture Coloniale ou Supercherie Coloniale? (4) »<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[8],"tags":[262,273,941,919,270,421,2404,2887,2888,2688,298,2413,2337,285],"class_list":["post-2822","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-colonies","tag-blanchard","tag-colonies","tag-coquery-vidrovitch","tag-debost","tag-france","tag-histoire","tag-la-fracture-coloniale","tag-la-republique-coloniale","tag-lefeuvre","tag-manceron","tag-memoire","tag-paul-valery","tag-petit-robert","tag-supercherie-coloniale"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2822","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2822"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2822\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2823,"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2822\/revisions\/2823"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2822"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2822"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2822"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}