{"id":2826,"date":"2010-06-29T00:47:28","date_gmt":"2010-06-28T22:47:28","guid":{"rendered":"http:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/?p=2826"},"modified":"2021-07-15T00:51:47","modified_gmt":"2021-07-14T22:51:47","slug":"culture-coloniale-ou-supercherie-coloniale","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/2010\/06\/29\/culture-coloniale-ou-supercherie-coloniale\/","title":{"rendered":"Culture Coloniale ou Supercherie Coloniale?"},"content":{"rendered":"\n

 Conclusions (2)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0&\u00a0\u00a0<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Les images coloniales<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            Presque tout dit, pas compl\u00e8tement en effet<\/strong>, parce que l\u2019image coloniale est entr\u00e9e en sc\u00e8ne au Colloque de janvier 1993,<\/strong> auquel l\u2019historien Ageron participait d\u2019ailleurs. L\u2019image, avec toutes les questions de m\u00e9thodologie qu\u2019elle soulevait, parall\u00e8lement \u00e0 celles des textes, avec la sp\u00e9cificit\u00e9 de son interpr\u00e9tation, domaine de pr\u00e9dilection des s\u00e9miologues, lesquels dans le sillage de Barthes, ont aid\u00e9 \u00e0 la constitution de cette nouvelle discipline, profession compl\u00e8tement ignor\u00e9e, semble-t-il, de ces chercheurs.<\/p>\n\n\n\n

            Le Colloque de janvier 1993 avait pos\u00e9 de bonnes questions de m\u00e9thode pour aborder le nouveau sujet des images, alors que l\u2019introduction ambigu\u00eb des Actes du Colloque cadrait d\u00e9j\u00e0 le sujet, en consid\u00e9rant comme des faits acquis, des postulats historiques d\u00e9j\u00e0 d\u00e9montr\u00e9s, le bain colonial, la multitude des images<\/em>, l\u2019image, alli\u00e9 puissant du colonialisme<\/em>, tout en \u00e9crivant, contradictoirement, que :<\/p>\n\n\n\n

            \u00ab\u00a0L\u2019\u00e9tude du th\u00e8me colonial dans la production iconographique du XX\u00e8me  si\u00e8cle r\u00e9v\u00e8le un volume tr\u00e8s important d\u2019images dont l\u2019estimation reste \u00e0 faire.<\/em> \u00e9<\/p>\n\n\n\n

           <\/em>  Et plus loin :<\/p>\n\n\n\n

            \u00ab\u00a0Nous nous attacherons ici \u00e0 ne pr\u00e9senter que des images dont on peut  \u00e9valuer la diffusion et qui, par cons\u00e9quent, ont \u00e9t\u00e9 vues par les Fran\u00e7ais.<\/em> \u00ab\u00a0<\/p>\n\n\n\n

           <\/em> Ce qui n\u2019est pas vrai, car il n\u2019y a jamais eu d\u2019\u00e9valuation de cette diffusion.<\/em><\/p>\n\n\n\n

           <\/em> La synth\u00e8se de la partie du colloque consacr\u00e9e au th\u00e8me Images et Messages<\/strong> \u00e9tait beaucoup plus nuanc\u00e9e et prudente, en abordant le probl\u00e8me des discours de la m\u00e9thode :<\/p>\n\n\n\n

            \u00ab\u00a0Plusieurs intervenants ont rappel\u00e9, m\u00eame sans insister outre mesure, le fait que l\u2019iconographie coloniale ne repr\u00e9sentait qu\u2019une quantit\u00e9 modique, voire infime, de la production iconographique dans la France du XX\u00e8me si\u00e8cle. Daniel Rivet remarquait en introduction que les \u00ab grands hommes \u00bb de la colonisation passionnaient visiblement moins le grand public que les \u00ab grands hommes \u00bb tout court ! Quant \u00e0 Laurent Gervereau, il signalait en conclusion que les affiches politiques sur la colonisation ne constituaient qu\u2019un pourcentage minime du corpus global. Pour \u00eatre iconoclastes, dans la mesure o\u00f9 elles am\u00e8nent \u00e0 nuancer l\u2019id\u00e9e d\u2019une propagande massive et tous azimuts sur l\u2019Afrique coloniale, ces affirmations ne doivent pas surprendre. En effet, elles rappellent que la recherche sur un point pr\u00e9cis produit souvent un ph\u00e9nom\u00e8ne de loupe \u00e0 l\u2019issue duquel on peut \u00eatre amen\u00e9 \u00e0 exag\u00e9rer l\u2019importance relative du fait \u00e9tudi\u00e9. (C\/55)<\/em><\/p>\n\n\n\n

            D\u2019un point de vue plus g\u00e9n\u00e9ral, l\u2019ensemble des intervenants a rappel\u00e9 combien d\u00e9licat est le d\u00e9cryptage iconographique.<\/em><\/p>\n\n\n\n

            Ils d\u00e9plorent l\u2019absence d\u2019une m\u00e9thode \u00e9prouv\u00e9e qui, pour le commentaire de texte, permette non seulement de d\u00e9crire l\u2019image mais encore de l\u2019analyser. \u00ab\u00a0(C\/57)<\/em><\/p>\n\n\n\n

           <\/em> Et dans la synth\u00e8se des actes relatifs au th\u00e8me Arts et S\u00e9ductions<\/strong>, et \u00e0 propos de la contribution de Gilles Bo\u00ebstch, intitul\u00e9e : La Mauresque aux seins nus : L\u2019imaginaire \u00e9rotique colonial dans la carte postale<\/strong>, Barbara  Bo\u00ebm rappelait les observations de l\u2019historien Debost, sur la m\u00e9thode d\u2019analyse des images, et notamment :<\/p>\n\n\n\n

            \u00ab Je pense donc que le travail d\u2019analyse sur cette fiction, le d\u00e9codage des messages, ne peuvent se faire que si nous ma\u00eetrisons parfaitement l\u2019histoire des syst\u00e8mes de repr\u00e9sentation, la s\u00e9mantique, l\u2019icologie (sic). \u00bb (C\/58)<\/em><\/p>\n\n\n\n

           <\/em> Ces textes sont int\u00e9ressants, mais ils suscitent naturellement beaucoup de questions.<\/p>\n\n\n\n

           <\/em> J\u2019aurais souhait\u00e9, en ce qui me concerne, que les propos du Colloque aient \u00e9t\u00e9 beaucoup plus iconoclastes<\/strong>, car ces bons conseils et ces saines mises en garde ne semblent pas avoir \u00e9t\u00e9 beaucoup entendues par nos chercheurs : mesure des corpus, effet de loupe, interpr\u00e9tation des images. Appartient-il \u00e0 un historien de se lancer dans l\u2019interpr\u00e9tation des images ?<\/p>\n\n\n\n

            L\u2019exposition N\u00e9gripub (1987)  a fait l\u2019objet d\u2019un commentaire savant, mais id\u00e9ologiquement orient\u00e9,  alors que le corpus examin\u00e9 \u00e9tait on ne peut plus r\u00e9duit, par rapport au tirage enregistr\u00e9 \u00e0 la BNF, \u00e0 la m\u00eame \u00e9poque.        <\/p>\n\n\n\n

            Le chapitre<\/strong> Affiches<\/strong> a permis de constater qu\u2019il \u00e9tait possible de faire dire n\u2019importe quoi \u00e0 une affiche, notamment \u00e0 propos de la fameuse affiche de publicit\u00e9 du parfum d\u2019Yves Saint Laurent.<\/p>\n\n\n\n

            Il faut donc ouvrir le chantier des images coloniales aux s\u00e9miologues, d\u2019autant plus que beaucoup d\u2019entre elles sont purement et simplement des images publicitaires, et non des images de propagande en tant que telles.<\/p>\n\n\n\n

            Ou alors, il faut dire qu\u2019une affiche  de chocolat, de rhum, ou de banane, est par nature une affiche de propagande coloniale.<\/p>\n\n\n\n

            Le discours de ce collectif de chercheurs fait appara\u00eetre une grande ambigu\u00eft\u00e9 dans l\u2019analyse, sans qu\u2019on sache si elle porte sur l\u2019image ou sur le texte, sur une image de propagande ou sur une image publicitaire, sur une image de propagande ou sur une image artistique.<\/p>\n\n\n\n

            La m\u00eame difficult\u00e9 a \u00e9t\u00e9 not\u00e9e dans l\u2019interpr\u00e9tation des films dits coloniaux, d\u2019autant plus grande, qu\u2019en grande majorit\u00e9, ils concernaient le Maghreb. Laisser croire que les films tourn\u00e9s au Maghreb, et surtout au Maroc, avec de nombreux r\u00e9alisateurs \u00e9trangers sont des films coloniaux est une tromperie intellectuelle.<\/p>\n\n\n\n

            Leur discours m\u00e9moriel n\u2019apporte pas de r\u00e9ponses aux questions qui \u00e9taient pos\u00e9es dans le prologue sur les m\u00e9thodes de lecture des images, et d\u2019ailleurs parfaitement expos\u00e9es dans certaines communications du Colloque de 1993.<\/p>\n\n\n\n

            En ce qui concerne l\u2019interpr\u00e9tation des images coloniales, aucun progr\u00e8s n\u2019a donc \u00e9t\u00e9 enregistr\u00e9, entre 1993 et 2003. O\u00f9 sont donc pass\u00e9s les s\u00e9miologues ? Est-ce que nos chercheurs en connaissent l\u2019existence ?<\/p>\n\n\n\n

            Concr\u00e8tement, les m\u00e9thodes improvis\u00e9es, mais orient\u00e9es, de lecture et d\u2019interpr\u00e9tation des images coloniales,<\/em> risquent de d\u00e9boucher sur une nouvelle querelle des images religieuses qui a connu de beaux jours sous l\u2019Empire de Byzance, aux huiti\u00e8me et neuvi\u00e8me si\u00e8cles,<\/strong> avec la lutte de l\u2019Eglise contre les sectes iconoclastes, iconoclastes contre idol\u00e2tres<\/strong>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

 Conclusions (2) \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0&\u00a0\u00a0 Les images coloniales             Presque tout dit, pas compl\u00e8tement en effet, parce que l\u2019image coloniale est entr\u00e9e en sc\u00e8ne au Colloque de janvier 1993, auquel l\u2019historien Ageron participait d\u2019ailleurs. L\u2019image, avec toutes les questions de m\u00e9thodologie qu\u2019elle soulevait, parall\u00e8lement \u00e0 celles des textes, avec la sp\u00e9cificit\u00e9 de son interpr\u00e9tation, domaine de pr\u00e9dilection des s\u00e9miologues, lesquels … Continuer la lecture de « Culture Coloniale ou Supercherie Coloniale? »<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[8],"tags":[2092,958,905,273,287,919,2078,2891,2892,285],"class_list":["post-2826","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-colonies","tag-ageron","tag-barbara-boehm","tag-colloque","tag-colonies","tag-culture","tag-debost","tag-exposition-negripub","tag-gilles-boestch","tag-la-mauresque-aux-seins-nus","tag-supercherie-coloniale"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2826","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2826"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2826\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2827,"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2826\/revisions\/2827"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2826"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2826"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2826"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}