{"id":2828,"date":"2010-06-29T00:51:57","date_gmt":"2010-06-28T22:51:57","guid":{"rendered":"http:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/?p=2828"},"modified":"2021-07-15T00:57:11","modified_gmt":"2021-07-14T22:57:11","slug":"indigenes-de-la-republique-culture-coloniale-ou-supercherie-coloniale","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/2010\/06\/29\/indigenes-de-la-republique-culture-coloniale-ou-supercherie-coloniale\/","title":{"rendered":"Indig\u00e8nes de la R\u00e9publique? Culture Coloniale ou Supercherie Coloniale?"},"content":{"rendered":"\n

Avant Propos<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            Je n\u2019ai v\u00e9ritablement repris contact avec l\u2019histoire coloniale, hors guerre d\u2019Alg\u00e9rie, et hors relations familiales, qu\u2019au moment de ma retraite, et surtout lorsque j\u2019ai commenc\u00e9 \u00e0 lire et \u00e0 annoter les diff\u00e9rents ouvrages qui avaient la pr\u00e9tention de donner aux Fran\u00e7ais une lecture de l\u2019histoire coloniale qui ne me paraissait pas du tout correspondre \u00e0 ma propre culture \u00ab coloniale \u00bb, qui n\u2019\u00e9tait d\u2019ailleurs pas celle d\u2019un \u00ab colonialiste \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

            Comment \u00e9tait-il possible de disserter savamment sur le sujet sans faire preuve de la plus grande rigueur m\u00e9thodologique, d\u2019autant plus qu\u2019en racontant n\u2019importe quoi les auteurs des ouvrages analys\u00e9s, diffusaient un message d\u2019histoire coloniale id\u00e9ologique qui n\u2019\u00e9tait pas de nature \u00e0 examiner sereinement notre pass\u00e9 colonial, alors que chacun sait qu\u2019une immigration africaine non n\u00e9gligeable existe d\u2019ores et d\u00e9j\u00e0 dans notre pays, et que beaucoup de Fran\u00e7ais d\u00e9couvrent peut \u00eatre notre histoire coloniale au travers de l\u2019immigration.<\/p>\n\n\n\n

            C\u2019est la raison pour laquelle j\u2019ai publi\u00e9 un livre intitul\u00e9 \u00ab Supercherie Coloniale \u00bb<\/strong> dont l\u2019ambition \u00e9tait de d\u00e9montrer la carence m\u00e9thodologique des auteurs  d\u2019une th\u00e8se soi-disant historique, d\u2019apr\u00e8s laquelle la France aurait eu une culture coloniale et imp\u00e9riale \u00e0 l\u2019\u00e9poque coloniale.<\/p>\n\n\n\n

            Le lecteur trouvera ci-apr\u00e8s un r\u00e9sum\u00e9 des conclusions qui figurent dans cet ouvrage, \u00e0 partir de l\u2019examen critique des vecteurs r\u00e9els ou suppos\u00e9s d\u2019une culture coloniale qui aurait \u00ab impr\u00e9gn\u00e9 \u00bb le peuple fran\u00e7ais, laquelle, par je ne sais quelle voie myst\u00e9rieuse de son \u00ab inconscient collectif \u00bb,  – \u00ab maraboutique ? \u00bb –   conduirait le peuple fran\u00e7ais \u00e0 consid\u00e9rer certains autres Fran\u00e7ais ou \u00e9trangers comme des \u00ab Indig\u00e8nes de la R\u00e9publique \u00bb..<\/p>\n\n\n\n

            Dans le livre \u00ab Supercherie Coloniale \u00bb, j\u2019ai proc\u00e9d\u00e9 \u00e0 un examen critique des vecteurs de culture coloniale retenus pour accr\u00e9diter cette th\u00e8se : les livres scolaires, la presse, les cartes postales, le cin\u00e9ma colonial, les affiches, la propagande coloniale.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            La parabole du riz<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            La jolie image du riz dans les assiettes pourrait \u00eatre la parabole de cette th\u00e8se :<\/p>\n\n\n\n

            Mme Lemaire a sous-titr\u00e9 une des ses analyses \u00ab Du riz dans les assiettes, de l\u2019Empire dans les esprits \u00bb (page 82-Culture Imp\u00e9riale).<\/p>\n\n\n\n

            Or, \u00e0 cette \u00e9poque, 95% du riz indochinois allait dans les poulaillers et non sur les assiettes.<\/p>\n\n\n\n

            Le blog Etudes Coloniales a publi\u00e9, le 27 octobre 2007, en l\u2019illustrant de fa\u00e7on remarquable, le chapitre \u00ab Propagande coloniale \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            Nous proposons donc aux lecteurs int\u00e9ress\u00e9s un r\u00e9sum\u00e9 des conclusions de ce livre, et apr\u00e8s les vacances, nous publierons deux textes, l\u2019un sur les \u00ab affiches coloniales \u00bb, et l\u2019autre sur le \u00ab \u00e7a colonial \u00bb.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            Les citations sont r\u00e9f\u00e9renc\u00e9es par la premi\u00e8re lettre de l\u2019ouvrage.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le r\u00e9sum\u00e9 des conclusions :<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Supercherie coloniale ou r\u00eave exotique ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            & \u00ab Second m\u00e9decin<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            A Dieu ne plaise, Monsieur, qu\u2019il me tombe en pens\u00e9e d\u2019ajouter rien \u00e0 ce que vous venez de dire ! Vous avez si bien discouru sur tous les signes, les sympt\u00f4mes et les causes de la maladie de Monsieur ; le raisonnement que vous en avez fait est si docte et si beau, qu\u2019il est impossible qu\u2019il ne soit pas fou, et m\u00e9lancolique hypocondriaque ; et quand il ne le serait pas, il faudrait qu\u2019il le devint, pour la beaut\u00e9 des choses que vous avez dites, et la justesse du raisonnement que vous avez fait.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            Moli\u00e8re, Monsieur de Pourceaugnac, Acte I, Sc\u00e8ne VIII \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            Cher lecteur, je ne suis pas s\u00fbr qu\u2019au fil des chapitres, vous ayez pu appr\u00e9cier la m\u00eame beaut\u00e9 des choses, mais j\u2019esp\u00e8re que vous avez pu vous faire une juste opinion sur le raisonnement de ces nouveaux m\u00e9decins de l\u2019histoire coloniale.<\/p>\n\n\n\n

            J\u2019avouerai que lire et annoter les livres qui contiennent le discours incrimin\u00e9 fut un vrai purgatoire, et jamais un exercice de plaisir. Et pour cette raison, m\u00e9riterais-je d\u00e9j\u00e0, et \u00e0 ce titre, les indulgences pl\u00e9ni\u00e8res de l\u2019Eglise.<\/p>\n\n\n\n

            Une \u00e9criture souvent boursoufl\u00e9e dans la forme et dans le fond, quelquefois purement et simplement extravagante, et \u00e0 titre exceptionnel, franchement hilarante, comme celle dissertant sur l\u2019effet corporel du scoutisme sur les st\u00e9r\u00e9otypes coloniaux, ou sur d\u2019autres, de la m\u00eame esp\u00e8ce, log\u00e9s dans un corps.<\/p>\n\n\n\n

            Alors, au lieu de la fr\u00e9quentation de cette litt\u00e9rature historique, d\u2019une litt\u00e9rature qui ne craint pas, presque \u00e0 chaque page, de montrer son bout de l\u2019oreille id\u00e9ologique, je conseillerais vivement au lecteur de s\u2019adonner \u00e0 d\u2019autres lectures de litt\u00e9rature historique, plus distrayantes, et aussi plus rafra\u00eechissantes, la saga des paysans de Claude Michelet, celle des Messieurs de Saint Malo de Bernard Simiot, qui a du reste un rapport avec notre histoire coloniale, ou s\u00fbrement plus d\u00e9paysante, celle du Clan des Otori de Lian Hearn.<\/p>\n\n\n\n

            R\u00e9sumons succinctement le discours<\/strong> m\u00e9moriel<\/strong> de cette \u00e9cole de chercheurs, flot incantatoire de mots, d\u2019affirmations sans preuves et d\u2019approximations, de jugements d\u00e9finitifs ass\u00e9n\u00e9s en miroir des uns et des autres : une culture coloniale populaire<\/strong> aurait exist\u00e9 en France, entre 1871 et 1931, puis une culture<\/strong> imp\u00e9riale<\/strong>, entre 1931 et 1962, lesquelles auraient ancr\u00e9 dans l\u2019inconscient des Fran\u00e7ais d\u2019aujourd\u2019hui, les st\u00e9r\u00e9otypes de la fracture coloniale<\/strong>, principalement le racisme et le m\u00e9pris de l\u2019Autre.<\/p>\n\n\n\n

              Ne revenons pas sur les mots et expressions hypertrophi\u00e9s qui visaient \u00e0 nous convaincre que la France avait \u00e9t\u00e9 immerg\u00e9e dans un bain colonial<\/strong> dont elle ne serait sortie qu\u2019impr\u00e9gn\u00e9e<\/strong> profond\u00e9ment par son pass\u00e9 colonial.<\/p>\n\n\n\n

            Une m\u00e9thode historique \u00e9trange :  les \u00e9crits de ces chercheurs sont en complet d\u00e9calage avec leurs sources :<\/strong>        <\/p>\n\n\n\n

            Les travaux en question sont en complet d\u00e9calage avec ceux du Colloque<\/strong> de janvier 1993 et ceux du livre Images et Colonies<\/strong>, publi\u00e9 la m\u00eame ann\u00e9e. Entre 1993 et 2003, aucun progr\u00e8s dans la m\u00e9thode et dans les r\u00e9sultats ! Alors que le Colloque avait soulev\u00e9 d\u2019importantes questions pr\u00e9alables de m\u00e9thode, sur lesquelles nous reviendrons, et auxquelles ces chercheurs n\u2019ont pas r\u00e9pondu, mais aussi, avec beaucoup moins de bonheur, ouvert la boite de Pandore du \u00e7a colonial<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

           <\/strong>  A lire leurs \u00e9crits et \u00e0 les comparer \u00e0 ceux des contributions historiques qui leur ont servi sans doute de sources, il existe une distance intellectuelle incontestable entre les analyses des historiens Ageron et Meynier, notamment sur la propagande coloniale, et leur propre analyse, et nous avons d\u00e9montr\u00e9 les graves insuffisances de l\u2019analyse Lemaire sur la propagande coloniale.<\/p>\n\n\n\n

            Les introductions des Actes du Colloque et du livre Images et Colonies ne traduisent pas fid\u00e8lement le contenu des contributions qui y figurent, et pour parler clair, elles semblent orient\u00e9es, en posant des postulats non d\u00e9montr\u00e9s, ni par les communications du Colloque, ni par le contenu des contributions de ce livre.<\/p>\n\n\n\n

             Au dire et au t\u00e9moignage d\u2019autres chercheurs, les responsables de ces travaux prendraient incontestablement des libert\u00e9s avec les textes qui leur sont soumis pour \u00eatre publi\u00e9s ou les contenus des communications verbales qui sont faites  \u00e0 l\u2019occasion des colloques.<\/p>\n\n\n\n

           <\/strong>  Deux exemples concrets m\u2019ont \u00e9t\u00e9 donn\u00e9s : celui d\u2019une contribution \u00e9crite sur les cartes postales que devait contenir le livre Images et Colonies, et celui de l\u2019exploitation des communications et d\u00e9bats du Colloque tr\u00e8s m\u00e9diatis\u00e9, organis\u00e9 \u00e0 Marseille, les 8 et 9 juin 2001, colloque dit des \u00ab Zoos humains \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

            Ces t\u00e9moignages sont instructifs : ils \u00e9clairent les m\u00e9thodes de travail des chercheurs dont nous contestons le discours m\u00e9moriel et m\u00e9diatique, plus qu\u2019historique. En 1993, la m\u00eame \u00e9quipe avait dirig\u00e9 la publication du livre Images et Colonies, dans le sillage du Colloque de janvier 1993, sans m\u00eame faire mention de son existence.<\/p>\n\n\n\n

            Les carences de m\u00e9thode<\/strong><\/p>\n\n\n\n

           <\/em> Pour utiliser un adjectif f\u00e9tiche<\/strong> de nos chercheurs, il n\u2019est pas superflu de revenir sur le contenu d\u2019un article<\/strong> fondateur<\/em><\/strong> de l\u2019historien Ageron qui, d\u00e8s 1990, dans la Revue Fran\u00e7aise d\u2019Histoire d\u2019Outre Mer posait les bonnes questions m\u00e9thodologiques de base que soulevait l\u2019\u00e9tude des colonies devant l\u2019opinion publique fran\u00e7aise entre 1919 et 1939.<\/p>\n\n\n\n

            Il y notait que les techniques de sondages \u00e9taient encore \u00e0 peine connues en France, et que seuls quelques sondages, fort imparfaits et tardifs, en 1938 et 1939, \u00e9taient \u00e0 la disposition des historiens. Ce point a \u00e9t\u00e9 \u00e9voqu\u00e9 dans le chapitre Sondages.<\/p>\n\n\n\n

            \u00ab Mais l\u2019historien de la p\u00e9riode contemporaine ne peut renoncer pour autant \u00e0 tenter de conna\u00eetre, par des m\u00e9thodes plus empiriques, cette opinion publique, \u00e0 condition de bien mesurer les limites de son entreprise. Qui s\u2019int\u00e9resse \u00e0 cette \u00ab pr\u00e9histoire de l\u2019opinion \u00bb<\/strong>, celle qui pr\u00e9c\u00e8de l\u2019\u00e8re des sondages, doit \u00eatre parfaitement conscient du champ de sa recherche\u2026<\/em><\/p>\n\n\n\n

            Pour qui ne veut pas s\u2019en tenir \u00e0 l\u2019\u00e9tude de l\u2019id\u00e9ologie coloniale et \u00e0 sa diffusion appr\u00e9ci\u00e9e intuitivement \u00e0 travers la seule litt\u00e9rature politique, il importe de rassembler tous les \u00e9l\u00e9ments d\u2019information \u00e9pars qui  permettront, par approche, indirecte, de se faire une id\u00e9e plus pr\u00e9cise du sentiment public fran\u00e7ais vis-\u00e0-vis de son empire colonial. Lorsque nous pourrons d\u00e9velopper cette recherche, celle-ci exigera sans doute des m\u00e9thodes appropri\u00e9es pour le traitement, par \u00e9tude du contenu, de la presse d\u2019information et d\u2019opinion, des revues de culture g\u00e9n\u00e9rale et des revues coloniales, des ouvrages scolaires et des manuels d\u2019enseignement sup\u00e9rieur. S\u2019agissant d\u2019opinion contemporaine, elle devra porter aussi, tout naturellement, sur le volume et le contenu des informations et des images diffus\u00e9es par les radios, le cin\u00e9ma et la presse film\u00e9e hebdomadaire, voire par les manifestations et expositions coloniales diverses parisiennes et provinciales. Peut-\u00eatre devra-t-on tenter aussi de recourir \u00e0 quelques sondages r\u00e9trospectifs aupr\u00e8s d\u2019\u00e9chantillons repr\u00e9sentatifs des g\u00e9n\u00e9rations anciennes. Mais il ne peut s\u2019agir l\u00e0 que d\u2019une t\u00e2che de longue haleine et d\u2019un  travail d\u2019\u00e9quipe. \u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n

           <\/em> L\u2019historien avait alors presque tout dit des pr\u00e9alables qu\u2019il convenait de lever avant de pouvoir donner une lecture cr\u00e9dible de cet objet de recherche, mais il ne semble pas que cette le\u00e7on de m\u00e9thode ait eu beaucoup de succ\u00e8s. En tout cas, ce collectif de chercheurs ne nous pas aid\u00e9 \u00e0 d\u00e9passer le stade de la pr\u00e9histoire.<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Avant Propos             Je n\u2019ai v\u00e9ritablement repris contact avec l\u2019histoire coloniale, hors guerre d\u2019Alg\u00e9rie, et hors relations familiales, qu\u2019au moment de ma retraite, et surtout lorsque j\u2019ai commenc\u00e9 \u00e0 lire et \u00e0 annoter les diff\u00e9rents ouvrages qui avaient la pr\u00e9tention de donner aux Fran\u00e7ais une lecture de l\u2019histoire coloniale qui ne me paraissait pas du tout … Continuer la lecture de « Indig\u00e8nes de la R\u00e9publique? Culture Coloniale ou Supercherie Coloniale? »<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[8],"tags":[2092,273,287,2893,2404,1439,764,2894,285],"class_list":["post-2828","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-colonies","tag-ageron","tag-colonies","tag-culture","tag-etudes-coloniales","tag-la-fracture-coloniale","tag-moliere","tag-propagande","tag-reve-exotique","tag-supercherie-coloniale"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2828","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2828"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2828\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2829,"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2828\/revisions\/2829"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2828"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2828"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2828"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}