{"id":2834,"date":"2011-10-07T01:48:37","date_gmt":"2011-10-06T23:48:37","guid":{"rendered":"http:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/?p=2834"},"modified":"2021-07-15T01:54:31","modified_gmt":"2021-07-14T23:54:31","slug":"culture-et-imperialisme-dedward-said-lecture-critique-1","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/2011\/10\/07\/culture-et-imperialisme-dedward-said-lecture-critique-1\/","title":{"rendered":"\u00ab\u00a0Culture et imp\u00e9rialisme\u00a0\u00bb d’Edward Said: lecture critique 1"},"content":{"rendered":"\n

\u00ab Culture et imp\u00e9rialisme \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Edward W.Said<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ou<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00ab  Comment peut-on \u00eatre un imp\u00e9rialiste ? \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00ab Sans le savoir ? \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Lecture critique<\/strong><\/p>\n\n\n\n

1<\/strong><\/p>\n\n\n\n

                        Incontestablement un livre d\u2019analyse et de de r\u00e9flexion riche et f\u00e9cond,  encyclop\u00e9dique aussi, sur les relations qu\u2019ont entretenues la culture et l\u2019imp\u00e9rialisme occidental moderne, mais d\u2019abord sur le r\u00f4le majeur que la culture aurait eu dans les origines de l\u2019imp\u00e9rialisme, son fonctionnement lui-m\u00eame, son \u00e9panouissement, et sa long\u00e9vit\u00e9.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            Il s\u2019agit de l\u2019imp\u00e9rialisme occidental, et notamment celui des XIX\u00e8me et XX\u00e8me si\u00e8cles, l\u2019anglais et le fran\u00e7ais, et  accessoirement, l\u2019am\u00e9ricain.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            Le livre est difficile \u00e0 r\u00e9sumer, mais nous tenterons de comprendre, \u00e0 travers la lecture de l\u2019ouvrage, pourquoi un lecteur fran\u00e7ais pourrait \u00eatre, ou avoir \u00e9t\u00e9, \u00e0 travers sa culture, un imp\u00e9rialiste sans le savoir, \u00e0 la condition sine qua non, naturellement, qu\u2019il ait eu une \u00ab culture \u00bb.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            Indiquons tout de suite au lecteur que cet exercice de lecture d\u2019une \u0153uvre luxuriante est redoutable pour un esprit qui n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 nourri au lait de la discipline des lettres compar\u00e9es.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            Notre seule ambition est celle d\u2019une lecture critique, que je qualifierais volontiers de parall\u00e8le, plus vers\u00e9e dans l\u2019\u00e9tude et la r\u00e9flexion sur l\u2019imp\u00e9rialisme colonial que sur toutes les \u0153uvres litt\u00e9raires de la culture qui ont pu nourrir et entretenir les mythes coloniaux.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            Notre analyse portera successivement, pour chacun des chapitres, sur la th\u00e8se elle-m\u00eame de M.Edward W. Said, telle qu\u2019elle ressort de sa lecture,  les questions que cette th\u00e8se pose,  tr\u00e8s nombreuses, notamment en ce qui concerne la France, et enfin sur la relecture de quelques – unes des \u0153uvres que le professeur de litt\u00e9rature propose pour fonder la d\u00e9monstration qu\u2019il propose, ou sur la d\u00e9couverte de Jane Austen, et d\u2019une de ses \u0153uvres, Mansfield Park<\/em><\/strong>, qu\u2019il appelle en t\u00e9moignage de sa d\u00e9monstration.<\/p>\n\n\n\n

            Avec l\u2019objectif de tenter de r\u00e9pondre \u00e0 la question de fond : s\u2019agit-il  d\u2019une interpr\u00e9tation ou d\u2019une d\u00e9monstration ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            Notre m\u00e9thode de lecture critique tend \u00e0 rester, le plus pr\u00e8s possible de la pens\u00e9e de l\u2019auteur, en collant au texte lui-m\u00eame, une m\u00e9thode qui nous conduit donc le plus souvent \u00e0 proposer, par agr\u00e9gation, un ensemble successif d\u2019extraits, c\u2019est-\u00e0-dire une sorte de r\u00e9sum\u00e9.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            Il est \u00e9vident que cette m\u00e9thode a un avantage, celui du respect de la pens\u00e9e de l\u2019auteur, mais qu\u2019elle pr\u00e9sente en m\u00eame temps l\u2019inconv\u00e9nient de proposer une lecture plus aride.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

.           464 pages de texte au total, et apr\u00e8s une introduction d\u2019une trentaine de pages, les quatre chapitres ci-apr\u00e8s :<\/p>\n\n\n\n

Chapitre 1 – Territoires superpos\u00e9s, histoires enchev\u00eatr\u00e9es (page 37 \u00e0 110)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Chapitre 2 – Pens\u00e9e unique (page 110 \u00e0 273)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Chapitre 3 – R\u00e9sistance et opposition (page 277 \u00e0 391)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Chapitre 4 – Avenir affranchi de la domination (page 395 \u00e0 464)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            Cette lecture critique sera assez longue, \u00e9tant donn\u00e9 que nous avons choisi de proposer beaucoup de citations du texte m\u00eame de l\u2019auteur, n\u00e9cessaires \u00e0 la bonne compr\u00e9hension de cette th\u00e8se.<\/p>\n\n\n\n

            Et la publication de ces notes de lecture s\u2019effectuera par chapitre.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

&<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Avertissement : les caract\u00e8res gras sont de ma responsabilit\u00e9.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Chapitre 1<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00ab Territoires superpos\u00e9s et histoires enchev\u00eatr\u00e9es \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

I \u2013 Lecture (p,35 \u00e0 111)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            Le premier chapitre pose le principe du primat de la culture dans les origines, le fonctionnement, et le rayonnement de l\u2019imp\u00e9rialisme<\/strong>, le concept d\u2019imp\u00e9rialisme, \u00e9tant aux yeux de l\u2019auteur, plus large que celui de colonialisme. (p,44)<\/p>\n\n\n\n

            L\u2019auteur rel\u00e8ve tout d\u2019abord les limites contestables de certaines analyses sur le r\u00f4le de l\u2019empire dans la culture :<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Ces habitudes semblent dict\u00e9es par l\u2019id\u00e9e vague mais puissante de l\u2019 \u00ab autonomie \u00bb des \u0153uvres litt\u00e9raires, alors que la litt\u00e9rature elle-m\u00eame (je vais tenter de le montrer tout au long du livre) multiplie les allusions  qui la font appara\u00eetre comme partie prenante, \u00e0 sa fa\u00e7on, de l\u2019expansion de l\u2019Europe outre-mer, et cr\u00e9\u00e9e ainsi ce que Raymond Williams appelle des \u00ab structures de sentiment \u00bb qui soutiennent, enrichissent et consolident la pratique de l\u2019empire. \u00bb (p,50)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

L\u2019auteur met ensuite en avant, pour la d\u00e9monstration de ce type de \u00ab structure \u00bb le livre de Conrad \u00ab Au c\u0153ur des t\u00e9n\u00e8bres<\/em> \u00bb : \u00ab Cette mentalit\u00e9 imp\u00e9riale me semble merveilleusement saisie dans la forme narrative riche et complexe d\u2019un grand texte de Joseph Conrad, Au c\u0153ur des t\u00e9n\u00e8bres<\/em>,  court roman r\u00e9dig\u00e9 entre 1898 et 1899. \u00bb (p,61)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Marlow, le narrateur, et aussi aventurier, va au c\u0153ur de l\u2019Afrique, sur le fleuve Congo, \u00e0 la recherche d\u2019un autre h\u00e9ros, Kurtz,  pour y piloter un des premiers vapeurs belges du fleuve. Il y fait la d\u00e9couverte des horreurs de l\u2019imp\u00e9rialisme, mais aussi de la for\u00eat tropicale :<\/p>\n\n\n\n

\u00ab R\u00e9cit lui-m\u00eame directement li\u00e9 \u00e0 la force r\u00e9demptrice comme au g\u00e2chis et \u00e0 l\u2019horreur de la mission de l\u2019Europe dans le monde noir. \u00bb (p,61)<\/p>\n\n\n\n

Et en vue de rem\u00e9dier \u00e0 l\u2019ignorance des \u00ab structures d\u2019attitudes et de<\/strong> r\u00e9f\u00e9rences <\/strong>\u00bb qui plombent la culture, M.Edward W. Said propose dans la partie V de ce chapitre premier d\u2019\u00ab Int\u00e9grer l\u2019imp\u00e9rialisme aux \u00e9tudes litt\u00e9raires modernes \u00bb (<\/strong>p,87)<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Nous poserons d\u2019abord qu\u2019historiquement des disciplines<\/strong> comme la litt\u00e9rature compar\u00e9e, les lettres anglaises, la th\u00e9orie culturelle, l\u2019anthropologie sont filles de l\u2019empire<\/strong>. Nous dirons m\u00eame qu\u2019elles ont contribu\u00e9 aux m\u00e9thodes dont a us\u00e9 l\u2019occident pour maintenir son ascendant sur les indig\u00e8nes, notamment si nous sommes sensibles \u00e0 l\u2019analyse g\u00e9ographique \u00e0 l\u2019\u0153uvre dans la Question m\u00e9ridionale de Gramsci. \u00bb (p,96)<\/p>\n\n\n\n

\u00ab D\u2019o\u00f9 la question clef –  tr\u00e8s gramscienne : comment les cultures nationales britannique, fran\u00e7aise et am\u00e9ricaine ont-elles maintenu leur h\u00e9g\u00e9monie sur  les p\u00e9riph\u00e9ries ? \u00bb (p,97)<\/p>\n\n\n\n

Et l\u2019auteur de souligner \u00e0 nouveau l\u2019importance d\u2019un concept, son r\u00f4le cl\u00e9, celui de  la \u00ab structure d\u2019attitudes et de r\u00e9f\u00e9rence<\/strong> \u00bb, une structure qui aurait irrigu\u00e9 la culture des trois puissances imp\u00e9rialistes, britannique, fran\u00e7aise et am\u00e9ricaine.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Cette m\u00e9thode am\u00e8ne \u00e0 lire les chefs d\u2019\u0153uvre de l\u2019Occident comme  une sorte d\u2019accompagnement polyphonique des progr\u00e8s de sa domination<\/strong>. Elle donne un autre sens, une autre \u00ab valence \u00bb, \u00e0 des auteurs comme Joseph Conrad et Rudyard Kipling : on a toujours vu en eux de grands originaux, jamais des \u00e9crivains dont les th\u00e8mes, ouvertement imp\u00e9rialistes, ont une longue vie ant\u00e9rieure souterraine et implicite dans l\u2019\u0153uvre de pr\u00e9d\u00e9cesseurs comme Jane Austen et Chateaubriand.<\/p>\n\n\n\n

Deuxi\u00e8mement, le travail th\u00e9orique doit commencer \u00e0 formuler la relation entre l\u2019empire et la culture\u2026 Nous n\u2019en sommes, sur le plan th\u00e9orique, qu\u2019\u00e0 tenter d\u2019inventorier l\u2019interpellation<\/em> de la culture par l\u2019empire\u2026<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Troisi\u00e8mement, il nous faut garder \u00e0 l\u2019esprit les pr\u00e9rogatives du pr\u00e9sent : il sert de boussole et de paradigme pour \u00e9tudier le pass\u00e9\u2026 l\u2019imp\u00e9rialisme est \u00e0 la fois si vaste et si d\u00e9taill\u00e9, en sa qualit\u00e9 d\u2019exp\u00e9rience o\u00f9 les dimensions culturelles sont cruciales, que nous sommes bien oblig\u00e9s de parler de territoires superpos\u00e9s, d\u2019histoires enchev\u00eatr\u00e9es, communes aux hommes et aux femmes, aux Blancs et aux Non-Blancs, aux habitants des m\u00e9tropoles et \u00e0 ceux des p\u00e9riph\u00e9ries, au pass\u00e9, au pr\u00e9sent et \u00e0 l\u2019avenir. On ne peut apercevoir ces territoires et ces histoires que globalement : du point de vue de l\u2019ensemble de l\u2019histoire humaine con\u00e7ues dans l\u2019esprit des Lumi\u00e8res. \u00bb (p,110)<\/p>\n\n\n\n

A la page 107, l\u2019auteur appelle en garantie de sa th\u00e8se un des romans de Jane Austen, Mansfield Park :<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Apr\u00e8s avoir rappel\u00e9 que les historiens de la culture ont omis un \u00e9l\u00e9ment commun aux \u0153uvres de fiction, les textes historiques et discours philosophiques de l\u2019\u00e9poque, les r\u00e9f\u00e9rences g\u00e9ographiques, l\u2019autorit\u00e9 de l\u2019observateur europ\u00e9en, la hi\u00e9rarchisation des espaces, avec un syst\u00e8me de contr\u00f4le territorial et d\u2019exploitation \u00e9conomique outre-mer, corr\u00e9l\u00e9 \u00e0 l\u2019univers socioculturel qui l\u2019accompagne d\u2019exploitation, l\u2019auteur \u00e9crit :<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Sans eux, la stabilit\u00e9 et la prosp\u00e9rit\u00e9 au pays natal  (l\u2019expression anglaise at home<\/em>, est extr\u00eamement forte) serait impossible. On en trouvera donc l\u2019exemple parfait dans Mansfield Park<\/em> de Jane Austen : la plantation esclavagiste de Thomas Bertram \u00e0 Antigua est myst\u00e9rieusement n\u00e9cessaire \u00e0 la beaut\u00e9 majestueuse<\/strong> de ce lieu d\u00e9crit en termes esth\u00e9tiques et moraux \u2013 et cela bien avant le partage de l\u2019Afrique et l\u2019ouverture officielle de l\u2019\u00ab \u00e2ge de l\u2019empire \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Et de citer Stuart Mill, le grand \u00e9conomiste, qui ne voyait que commodit\u00e9 dans les \u00eeles :<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Il faut, dit-il, ne voir dans ces colonies qu\u2019une commodit\u00e9. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Ce que confirme Jane Austen qui, dans Mansfield Park<\/em><\/strong>, \u00e9vacue les horribles \u00e9preuves de la vie aux Cara\u00efbes en une demi-douzaine d\u2019allusions<\/strong> incidentes \u00e0 Antigua<\/strong>. Il en va de m\u00eame chez les autres auteurs \u00ab canoniques \u00bb fran\u00e7ais et britanniques. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

II- Questions<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le premier chapitre soul\u00e8ve une question de fond, \u00e0 savoir si oui ou non, la culture occidentale, dans toutes ses formes, et en tout cas, celle des XIX\u00b0 et XX\u00b0 si\u00e8cles, pour ne pas parler du si\u00e8cle pr\u00e9sent, a \u00e9t\u00e9 intrins\u00e8quement li\u00e9e \u00e0 l\u2019imp\u00e9rialisme, \u00e0 la fois dans son fondement et dans son expression, l\u2019Occident se r\u00e9sumant avant tout aux deux puissances coloniales que furent la Grande Bretagne et la France.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

L\u2019auteur pose les \u00e9l\u00e9ments d\u2019une th\u00e9orie qu\u2019il va tenter de d\u00e9montrer tout au long de son livre en d\u00e9cortiquant une s\u00e9rie d\u2019\u0153uvres litt\u00e9raires anglaises ou fran\u00e7aises, dont certaines connurent leur heure de gloire, au moment o\u00f9 elles ont \u00e9t\u00e9 publi\u00e9es, ou longtemps apr\u00e8s.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019auteur cite le livre \u00ab Au c\u0153ur des t\u00e9n\u00e8bres<\/em><\/strong> \u00bb, \u00e0 la fois une excellente illustration de la th\u00e8se qu\u2019il d\u00e9fend,  et de la limite aussi de ce type de discours. Car  Conrad fut autant un grand aventurier qu\u2019un grand romancier, et son s\u00e9jour sur le fleuve Congo se r\u00e9suma \u00e0 l\u2019exp\u00e9dition \u00e9clair de quelques mois qui fut la sienne.<\/p>\n\n\n\n

Car d\u2019autres lecteurs ont lu cette \u0153uvre avec un regard diff\u00e9rent de celui du professeur, \u00e0 titre d\u2019exemple, celui d\u2019un universitaire am\u00e9ricain de Stanford University, Albert J.Guerard, dans son introduction au livre publi\u00e9 par The New America Library, en 1950.<\/p>\n\n\n\n

Cette introduction insistait surtout sur le tragique des h\u00e9ros de Conrad, plus que sur le d\u00e9cor tropical du Congo, et des trag\u00e9dies qui pouvaient s\u2019y d\u00e9rouler, en citant les propres mots de Conrad :<\/p>\n\n\n\n

\u00ab The mind of a man is capable of everything \u2013 because everything is in it, all the past as well as all the future. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Albert J.Guerard \u00e9crivait:  \u201cConrad believes, with the greatest moralists, that we must know evil \u2013 out own capacities for evil \u2013 before we can capable of good.\u201d<\/p>\n\n\n\n

\u201cAnd Heart of Darkness is the most intense expression of the mature pessimism.\u201d<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Et nous verrons qu\u2019il est effectivement possible d\u2019avoir deux positions de lecture, l\u2019une tourn\u00e9e vers un ou plusieurs h\u00e9ros qui exaltent, en bien ou en mal, leur ego, sur une sc\u00e8ne exotique, pleine de couleurs, ou la deuxi\u00e8me tourn\u00e9e vers la sc\u00e8ne exotique avec son humanit\u00e9 ignor\u00e9e ou ni\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

Narcissisme, contemplation de son moi par l\u2019auteur, ou ethnocentrisme, celui que l\u2019auteur, et beaucoup d\u2019autres reprochent aux sciences \u00ab savantes \u00bb europ\u00e9ennes et blanches ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ou encore ethnocentrisme inverse ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ceci dit, \u00e0 relire ce roman, on retrouve effectivement quelques v\u00e9rit\u00e9s historiques depuis longtemps connues, notamment avec le rapport d\u2019enqu\u00eate de Brazza, et d\u2019autres enqu\u00eates post\u00e9rieures.<\/p>\n\n\n\n

Cette analyse va donc tenter de prouver qu\u2019il existe dans la culture occidentale une \u00ab structure d\u2019attitudes et de r\u00e9f\u00e9rences \u00bb, ou une structure de sentiments \u00bb qui impr\u00e8gne toute la culture occidentale.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Etant pr\u00e9cis\u00e9 que cette structure d\u2019attitudes et r\u00e9f\u00e9rences, de sup\u00e9riorit\u00e9 raciale, de domination des indig\u00e8nes, aurait donn\u00e9 son souffle \u00e0 toutes les cr\u00e9ations de la culture occidentale, \u00ab une sorte d\u2019accompagnement polyphonique des progr\u00e8s de sa domination \u00bb.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Il s\u2019agit donc d\u2019une vaste ambition sur un vaste sujet, et qui appelle donc une d\u00e9monstration rigoureuse, m\u00eame si l\u2019auteur prend soin, \u00e0 la fin de ce chapitre, de souligner les limites de cette ambition.<\/p>\n\n\n\n

Est-ce qu\u2019au cours des \u00e2ges<\/strong>, telle ou telle puissance, \u00e0 la fois s\u00fbre de sa force et de sa mission, grecque, romaine, mongole, arabe ou chinoise, n\u2019a pas exalt\u00e9 de la m\u00eame fa\u00e7on les \u00e9l\u00e9ments de sa puissance, l\u2019imp\u00e9rialisme \u00e9tant de tous les temps et de tous les continents ? Et donc leur culture n\u2019a pu manquer d\u2019entretenir des relations ambig\u00fces avec leur politique imp\u00e9riale.<\/p>\n\n\n\n

Ne  convient-il pas se demander par ailleurs si, en ce qui concerne l\u2019Occident en tout cas, les technologies dont il a dispos\u00e9, n\u2019expliquent pas mieux l\u2019imp\u00e9rialisme qu\u2019une culture par\u00e9e de ses plus beaux atours ? Nous reviendrons sur cet \u00e9l\u00e9ment d\u2019explication capital.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Il s\u2019agit donc d\u2019une th\u00e9orie \u00e0 la fois litt\u00e9raire et politique, mais comment la valider dans son contenu, sa m\u00e9thode, ses effets, et pour dire vrai, dans les faits ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Et si le concept de structure est susceptible d\u2019ouvrir l\u2019app\u00e9tit intellectuel d\u2019un chercheur plut\u00f4t familier du concept, le concept d\u2019analyse choisi est ambitieux, car il exige d\u2019apporter la d\u00e9monstration que culture et imp\u00e9rialisme constituaient bien un ensemble d\u2019\u00e9l\u00e9ments coh\u00e9rents, d\u2019unit\u00e9s organis\u00e9es dans le but de promouvoir cette doctrine, qui les impr\u00e9gnait.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Sans aller jusqu\u2019\u00e0 une transposition en chiffres de la d\u00e9finition du grand \u00e9conomiste Fran\u00e7ois Perroux, \u00ab un ensemble de proportions et de relations qui caract\u00e9risent une unit\u00e9 \u00e9conomique \u00bb, on voit bien que l\u2019exercice risque d\u2019\u00eatre rude.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Est-ce que l\u2019auteur arrive \u00e0 d\u00e9crire les \u00e9l\u00e9ments d\u2019un ensemble, d\u2019une organisation solidaire, d\u2019un syst\u00e8me, ou se contente-t-il de d\u00e9crire une mani\u00e8re, une disposition au sens que lui donne la strat\u00e9gie ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Nous reviendrons sur le sujet, car sa compr\u00e9hension d\u00e9termine assez largement l\u2019adh\u00e9sion qu\u2019il est possible de donner ou non \u00e0 la th\u00e8se de l\u2019auteur, et la lecture des chapitres suivants nous dira donc si ce discours litt\u00e9raire et politique s\u00e9duisant est susceptible d\u2019emporter notre conviction dans ce duel des lettres contre les chiffres ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Autre remarque relative au risque permanent de t\u00e9lescopage chronologique que prend une telle analyse<\/strong>, \u00e0 partir du moment, comme c\u2019est le cas \u00e0 la page 108, o\u00f9 celle-ci appelle en garantie de d\u00e9monstration th\u00e9orique et pratique des auteurs comme C\u00e9saire, Fanon, ou Memmi, qui se sont illustr\u00e9s par leur combat anticolonialiste apr\u00e8s la deuxi\u00e8me guerre mondiale. L\u2019avenir des imp\u00e9rialismes anglais et fran\u00e7ais \u00e9tait d\u2019ores et d\u00e9j\u00e0 scell\u00e9, et quasiment, d\u00e8s les origines, dans le cas fran\u00e7ais, alors que l\u2019imp\u00e9rialisme am\u00e9ricain dominait le monde.<\/p>\n\n\n\n

Et que tout \u00e0 fait curieusement, les Etats Unis d\u2019Am\u00e9rique pr\u00f4naient la libert\u00e9 des peuples \u00e0 disposer d\u2019eux-m\u00eames, alors qu\u2019ils maintenaient dans leur pays la s\u00e9gr\u00e9gation entre noirs et blancs.<\/p>\n\n\n\n

Historicit\u00e9 du discours \u00e0 laquelle l\u2019auteur affirmait \u00eatre attach\u00e9 ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Et pour la fin, quelques premiers  mots sur l\u2019analyse que l\u2019auteur fait de Mansfield Park :<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

L\u2019auteur soul\u00e8ve, d\u00e8s la page 107, la question de la repr\u00e9sentativit\u00e9 et de la pertinence de cette \u0153uvre pour valoir d\u00e9monstration du th\u00e9or\u00e8me : \u00ab le parfait exemple \u00bb de la relation culture et imp\u00e9rialisme, en m\u00eame temps que seulement \u00ab une demi-douzaine d\u2019allusions incidentes \u00e0 Antigua \u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire aux r\u00e9alit\u00e9s de l\u2019imp\u00e9rialisme de son \u00e9poque ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Il y a l\u00e0 de quoi h\u00e9siter et nous verrons, dans les questions relatives au chapitre 2, lequel consacre de nombreuses pages \u00e0 la m\u00eame \u0153uvre, qu\u2019il est difficile d\u2019adh\u00e9rer \u00e0 la d\u00e9monstration.<\/p>\n\n\n\n

Jean Pierre Renaud – Tous droits r\u00e9serv\u00e9s<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00ab Culture et imp\u00e9rialisme \u00bb Edward W.Said Ou \u00ab  Comment peut-on \u00eatre un imp\u00e9rialiste ? \u00bb \u00ab Sans le savoir ? \u00bb Lecture critique 1                         Incontestablement un livre d\u2019analyse et de de r\u00e9flexion riche et f\u00e9cond,  encyclop\u00e9dique aussi, sur les relations qu\u2019ont entretenues la culture et l\u2019imp\u00e9rialisme occidental moderne, mais d\u2019abord sur le r\u00f4le majeur que la culture aurait eu dans les origines … Continuer la lecture de « \u00ab\u00a0Culture et imp\u00e9rialisme\u00a0\u00bb d’Edward Said: lecture critique 1 »<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[8],"tags":[2904,2903,287,2072,351,1048,2112,2905,2902],"class_list":["post-2834","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-colonies","tag-au-coeur-des-tenebres","tag-conrad","tag-culture","tag-edward-w-said","tag-empire","tag-imperialisme","tag-jane-austen","tag-mansfield-park","tag-raymond-williams"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2834","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2834"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2834\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2835,"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2834\/revisions\/2835"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2834"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2834"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2834"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}