{"id":2859,"date":"2011-11-23T04:49:26","date_gmt":"2011-11-23T03:49:26","guid":{"rendered":"http:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/?p=2859"},"modified":"2021-07-15T04:52:35","modified_gmt":"2021-07-15T02:52:35","slug":"islamisation-des-cites-mythe-ou-realite-le-monde-du-14-10-2011","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/2011\/11\/23\/islamisation-des-cites-mythe-ou-realite-le-monde-du-14-10-2011\/","title":{"rendered":"\u00ab\u00a0Islamisation des cit\u00e9s: mythe ou r\u00e9alit\u00e9?\u00a0\u00bb Le Monde du 14\/10\/2011"},"content":{"rendered":"\n

\u00ab Islamisation des cit\u00e9s : mythe ou r\u00e9alit\u00e9<\/strong> ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le r\u00e9cent rapport \u00ab Banlieue de la R\u00e9publique \u00bb souligne l\u2019influence croissante de l\u2019islam dans les cit\u00e9s. Sa publication et ses r\u00e9percussions m\u00e9diatiques provoquent des r\u00e9actions nombreuses et contradictoires \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le Monde du 14 octobre 2011 : D\u00e9cryptages D\u00e9bats (pages 18 et 19) R\u00e9actions Tribalat, d\u00e9mographe, Leyla Arslam, coordinatrice de l\u2019enqu\u00eate, Mauger, sociologue, et Guilly, g\u00e9ographe<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Constats ou discours ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Avant-propos<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Toujours curieux d\u2019analyser l\u2019\u00e9volution culturelle, religieuse, \u00e9conomique, et sociale de mon pays, je lis, j\u2019\u00e9coute, je vois, et m\u2019int\u00e9resse aux journaux et \u00e9missions t\u00e9l\u00e9vis\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

Depuis quelques ann\u00e9es, mon attention se porte particuli\u00e8rement sur tout ce qui se rapporte aux probl\u00e8mes d\u2019immigration et des quartiers sensibles, et en ce qui concerne ce dossier, mon int\u00e9r\u00eat ne date pas d\u2019aujourd\u2019hui.<\/p>\n\n\n\n

Or, je suis tr\u00e8s frapp\u00e9 par l\u2019\u00e0 peu pr\u00e8s \u00e0 la fois des discours et des constats que beaucoup de sp\u00e9cialistes, anthropologues, ethnologues, sociologues, politologues, et m\u00eame historiens\u2026, veulent nous faire partager.<\/p>\n\n\n\n

Sont joyeusement m\u00e9lang\u00e9s les r\u00e9sultats des recherches, quand il y a effectivement r\u00e9sultat, et les opinions personnelles, le plus souvent politiques.<\/p>\n\n\n\n

Peut-\u00eatre suis-je dans l\u2019erreur, mais mon constat personnel est que beaucoup de chercheurs et de m\u00e9dias sont dans le d\u00e9ni des faits, de la r\u00e9alit\u00e9, de la v\u00e9rit\u00e9 des chiffres.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Tel me semble \u00eatre tout \u00e0 fait le cas en mati\u00e8re d\u2019immigration, de cohabitation religieuse ou culturelle !<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Toujours plus de lettres que de chiffres, et d\u2019opinions plus que de faits ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            Le contenu de ce rapport<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            Ce rapport a effectivement un contenu d\u00e9rangeant, mais il a ouvert un d\u00e9bat salutaire sur la situation de la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise, la mesure et les effets des flux d\u2019immigration, venus notamment d\u2019Afrique, le difficile arbitrage entre le social et le culturel, et effectivement entre le culturel religieux et le culturel la\u00efc.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            Un d\u00e9bat d\u2019autant plus utile que le citoyen a souvent eu le sentiment qu\u2019il n\u2019\u00e9tait pas \u00ab convenable \u00bb de l\u2019ouvrir.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est ainsi que dans le journal le Monde du 23\/03\/10, une journaliste du Monde publiait une critique sommaire du livre \u00ab Les<\/strong> yeux grands ferm\u00e9s<\/strong> \u00bb de Mme Tribalat, d\u00e9mographe, sous le titre \u00ab Sociologie souverainiste<\/strong> \u00bb (Voir notre \u00e9cho sur le blog du 7\/04\/10)<\/p>\n\n\n\n

            Ouvrons en effet tout grands nos yeux, et la R\u00e9publique s\u2019en portera beaucoup mieux !<\/p>\n\n\n\n

            Quid des constats et des discours ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            Le constat<\/strong> : Mme Tribalat<\/strong> note plusieurs caract\u00e9ristiques du dossier qui m\u00e9ritent r\u00e9flexion : 4 millions de musulmans en 2008, un chiffre qui, en tant que tel, ne pose pas probl\u00e8me, mais qui est affect\u00e9 d\u2019au moins deux facteurs importants : une dynamique d\u00e9mographique qui n\u2019a rien \u00e0 voir avec celle des autres religions traditionnelles de France, \u00ab une France en \u00e9tat de d\u00e9christianisation avanc\u00e9e \u00bb, et la concentration de ses effectifs sur certains territoires, notamment dans nos quartiers sensibles.<\/p>\n\n\n\n

            Le discours<\/strong> : Le titre de cet article est tr\u00e8s provocateur, \u00ab L\u2019islam reste une menace. Les \u00e9lites minimisent les dangers de son expansion \u00bb, mais il convient \u00e0 pr\u00e9sent que le \u00ab beau \u00bb monde de l\u2019Institut Montaigne, qui est \u00e0 l\u2019origine de l\u2019enqu\u00eate Kepel ne s\u2019en tienne pas \u00e0 cette enqu\u00eate, et propose et mette en \u0153uvre des solutions.<\/p>\n\n\n\n

            Le constat<\/strong> : une derni\u00e8re remarque de Mme Tribalat, remarque que je partage :<\/p>\n\n\n\n

            \u00ab Si l\u2019islam est encore une religion minoritaire, il a d\u00e9j\u00e0 chang\u00e9 nos vies dans un domaine vital \u00e0 la d\u00e9mocratie, la libert\u00e9 d\u2019expression\u2026 \u00bb<\/p>\n\n\n\n

            Mme Leyla Arslam, coordinatrice de l\u2019enqu\u00eate Kepel,  \u00e9crit<\/strong> :<\/p>\n\n\n\n

Le discours :<\/strong> \u00ab La religion est un marqueur d\u2019int\u00e9gration<\/strong> \u00bb, un titre qui, dans le d\u00e9bat ouvert, est en lui-m\u00eame paradoxal, sinon, et tout autant, d\u00e9rangeant.<\/p>\n\n\n\n

            Une h\u00e9sitation \u00e0 faire n\u00f4tre la phrase  \u00ab L\u2019intensification de l\u2019identit\u00e9 musulmane doit r\u00e9-enchanter un quotidien per\u00e7u comme difficile, pour donner un sens \u00e0 la \u00ab gal\u00e8re \u00bb, mais une adh\u00e9sion enti\u00e8re \u00e0 sa conclusion, son constat :<\/p>\n\n\n\n

            Le constat<\/strong> : \u00ab Mais ce qui d\u00e9range r\u00e9ellement, c\u2019est la situation des quartiers qui appelle \u00e0 une r\u00e9flexion collective. Car dans une France urbaine qui vieillit, laisser des quartiers de jeunes en situation d\u2019exclusion et de s\u00e9gr\u00e9gation constitue un intol\u00e9rable gaspillage pour l\u2019ensemble du pays. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

            Avec toutefois deux r\u00e9serves :<\/p>\n\n\n\n

Si la R\u00e9publique d\u00e9cidait enfin d\u2019exister v\u00e9ritablement dans ces quartiers, rien ne serait possible sans limiter au maximum les flux d\u2019immigration de type humanitaire !<\/p>\n\n\n\n

Et seule la nouvelle histoire de France en cours de construction pourra nous dire si l\u2019islam de France est compatible avec nos institutions r\u00e9publicaines et la la\u00efcit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019analyse Mauger est plus classique, en tout cas dans son titre \u00ab Retrouvons la question sociale occult\u00e9e. Le probl\u00e8me ethnique est un faux fuyant \u00bb.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le constat<\/strong> : Le sociologue prend ses distances avec un courant intellectuel fran\u00e7ais qui trouve son inspiration dans les pratiques culturelles anglo-saxonnes, et note fort justement qu\u2019<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Aux formes traditionnelles d\u2019organisation populaire des \u00ab banlieues rouges \u00bb se sont en effet substitu\u00e9es de nouvelles formes d\u2019encadrement associatif et\/ou religieux : des grands fr\u00e8res aux imams import\u00e9s des ghettos noirs des Etats Unis, la culture hip-hop s\u2019est impos\u00e9e aupr\u00e8s des jeunes des cit\u00e9s pour au moins trois raisons : d\u2019une part parce qu\u2019elle fait appel \u00e0 des propri\u00e9t\u00e9s langagi\u00e8res et corporelles cens\u00e9es leur appartenir en propre ; d\u2019autre part parce que les rappeurs se sont faits avec plus ou moins de succ\u00e8s, les porte-parole des jeunes des cit\u00e9s ; enfin, et peut-\u00eatre surtout, parce qu\u2019habilit\u00e9e par la culture dominante, la culture hip-hop apparait sinon comme une possibilit\u00e9 d\u2019acc\u00e8s \u00e0 la richesse et \u00e0 la gloire m\u00e9diatique, du moins comme un outils de r\u00e9habilitation symbolique \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Le discours<\/strong> : l\u2019auteur prend ses distances avec le \u00ab mod\u00e8le  anglo-saxon \u00bb, mais conclut curieusement sur une note tout \u00e0 fait ambig\u00fce :<\/p>\n\n\n\n

\u00ab  C\u2019est dire que l\u2019importation du mod\u00e8le culturel anglo-saxon n\u2019est pas sans \u00e9cho. M\u00e9tamorphosant la question sociale en question raciale, elle conduit \u00e0 substituer \u00e0 une vision du monde social divis\u00e9 en classes celle d\u2019une mosa\u00efque de communaut\u00e9s ethnicis\u00e9es et, ce faisant, \u00e0 renforcer les divisions au sein  des classes populaires. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Importation ? Vraiment ? Sur quelles bases d\u2019enqu\u00eates ?<\/p>\n\n\n\n

M.Guilluy, g\u00e9ographe, intitule son analyse \u00ab La fable de la mixit\u00e9 urbaine. Essor du s\u00e9paratisme culturel. \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le constat<\/strong> : \u00ab Plus que son contenu, c\u2019est d\u2019abord la sur m\u00e9diatisation du rapport de l\u2019Institut Montaigne qui est frappante. \u00bb, mais ce n\u2019est peut-\u00eatre pas inutile dans le cas d\u2019esp\u00e8ce !<\/p>\n\n\n\n

Car plus loin : \u00ab La question de l\u2019islam ne serait pas aussi pr\u00e9sente si elle ne s\u2019inscrivait pas dans un contexte d\u00e9mographique, celui de la croissance forte et r\u00e9cente du nombre de musulmans en France et en Europe. \u00bb, effectivement, mais nous sommes en France !<\/p>\n\n\n\n

Le discours :<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le g\u00e9ographe \u00e9crit encore : \u00ab L\u2019importance des r\u00e9actions suscit\u00e9es par le rapport Kepel r\u00e9v\u00e8le en filigrane le malaise de la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise face au surgissement d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 multiculturelle impens\u00e9e \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Quelques mots qui comptent en effet : croissance forte et r\u00e9cente, surgissement, impens\u00e9e !<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Que veut dire l\u2019expression \u00ab une soci\u00e9t\u00e9 multiculturelle impens\u00e9e \u00bb <\/strong>? Est-ce qu\u2019on pense vraiment une soci\u00e9t\u00e9, ou la vit-on ? Multiculturelle ou multi-religieuse ? Et si c\u2019est le cas, pourquoi ne pas faire r\u00e9f\u00e9rence au statut des religions dans notre R\u00e9publique la\u00efque ! Inutile donc de la penser !<\/p>\n\n\n\n

S\u2019il s\u2019agit d\u2019un constat, quelle en est la d\u00e9monstration g\u00e9ographique ?<\/p>\n\n\n\n

Le discours : \u00ab La r\u00e9alit\u00e9 est que, depuis la fin des ann\u00e9es 1970, ce mod\u00e8le assimilationniste a \u00e9t\u00e9 abandonn\u00e9 quand l\u2019immigration a chang\u00e9 de nature en devenant familiale et extra-europ\u00e9enne (pour beaucoup originaire de pays musulmans) Alors que l\u2019on continuait \u00e0 s\u2019enorgueillir des mariages mixtes, les pratiques d\u2019\u00e9vitement explosaient \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Un g\u00e9ographe \u00e9crit \u00ab explosaient \u00bb : s\u2019agit-il d\u2019une observation de g\u00e9ographe ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Et encore, le discours :<\/strong> \u00ab Aujourd\u2019hui, le s\u00e9paratisme culturel devient la norme\u2026 La promesse r\u00e9publicaine qui voulait que \u00ab l\u2019autre \u00bb, avec le temps, se fonde dans un m\u00eame ensemble culturel, a v\u00e9cu. Dans une soci\u00e9t\u00e9 multiculturelle, \u00ab l\u2019autre \u00bb reste \u00ab l\u2019autre. Cela ne veut pas dire \u00ab l\u2019ennemi \u00bb ou \u00ab l\u2019\u00e9tranger \u00bb, cela signifie que sur un territoire donn\u00e9 l\u2019environnement culturel peut changer et que l\u2019on peut devenir culturellement minoritaire. C\u2019est ce constat, en partie occult\u00e9, qui explique la mont\u00e9e des partis populistes dans l\u2019ensemble des pays europ\u00e9ens. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Pourquoi ne pas remarquer que le qualificatif multiculturel est d\u2019une tr\u00e8s grande ambigu\u00eft\u00e9, et qu\u2019il serait pr\u00e9f\u00e9rable de ne pas \u00ab occulter \u00bb son v\u00e9ritable sens, qui est en France, un multiculturalisme religieux et non religieux, \u00e0 trois entr\u00e9es, le premier ancien, le christianisme, le deuxi\u00e8me non religieux, plus r\u00e9cent,  c\u2019est-\u00e0-dire la la\u00efcit\u00e9 r\u00e9publicaine,  et le troisi\u00e8me tr\u00e8s r\u00e9cent, l\u2019islam ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

L\u2019auteur a en v\u00e9rit\u00e9 de la peine \u00e0 d\u00e9m\u00ealer dans son propos le constat et la cons\u00e9quence qu\u2019il en tire, son discours qui s\u2019applique naturellement aux \u00ab th\u00e8ses frontistes \u00bb, car il \u00e9crit en conclusion :<\/p>\n\n\n\n

\u00ab Si un islam identitaire travaille les banlieues, l\u2019adh\u00e9sion pour les th\u00e8ses frontistes d\u2019une part majoritaire de la France p\u00e9riph\u00e9rique souligne que la question sociale est d\u00e9sormais ins\u00e9parable de la question culturelle. \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

En r\u00e9sum\u00e9, un ensemble de contributions qui ont le m\u00e9rite d\u2019\u00e9clairer les \u00e9l\u00e9ments d\u2019une probl\u00e9matique religieuse, \u00e9conomique, et sociale dans ses principales composantes, sauf \u00e0 noter qu\u2019elle existe principalement dans un certain nombre de territoires qui sont souvent d\u00e9finis en termes de quartiers difficiles.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La donne religieuse est venue compliquer les solutions \u00e0 trouver et \u00e0 mettre en \u0153uvre pour que les quartiers d\u00e9favoris\u00e9s puissent retrouver le chemin de la R\u00e9publique, car les politiques ont choisi la facilit\u00e9, tout d\u2019abord en fermant les yeux sur les difficult\u00e9s de ces quartiers, puis en donnant des gages aux politiques de la diversit\u00e9, de la non- discrimination, car elles co\u00fbtaient moins cher, et avaient l\u2019avantage de ne pas affronter le v\u00e9ritable dossier des conditions d\u2019acc\u00e8s \u00e0 l\u2019\u00e9galit\u00e9 sociale et \u00e9conomique.<\/p>\n\n\n\n

Aucune des quatre contributions ne propose d\u2019ailleurs de solutions, de chemin d\u2019avenir, \u00e0 nos quartiers difficiles, et il reviendrait naturellement \u00e0 un club de r\u00e9flexion comme l\u2019Institut Montaigne de franchir cette deuxi\u00e8me \u00e9tape : un diagnostic, c\u2019est bien, une th\u00e9rapeutique, c\u2019est encore mieux !<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Les constats sont connus, les discours tout autant, mais ce dont la France a besoin, c\u2019est d\u2019action. C\u2019est en tout cas mon propre \u00ab discours \u00bb !<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Jean Pierre Renaud<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00ab Islamisation des cit\u00e9s : mythe ou r\u00e9alit\u00e9 ? Le r\u00e9cent rapport \u00ab Banlieue de la R\u00e9publique \u00bb souligne l\u2019influence croissante de l\u2019islam dans les cit\u00e9s. Sa publication et ses r\u00e9percussions m\u00e9diatiques provoquent des r\u00e9actions nombreuses et contradictoires \u00bb Le Monde du 14 octobre 2011 : D\u00e9cryptages D\u00e9bats (pages 18 et 19) R\u00e9actions Tribalat, d\u00e9mographe, Leyla Arslam, coordinatrice de l\u2019enqu\u00eate, Mauger, sociologue, … Continuer la lecture de « \u00ab\u00a0Islamisation des cit\u00e9s: mythe ou r\u00e9alit\u00e9?\u00a0\u00bb Le Monde du 14\/10\/2011 »<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[14],"tags":[2937,287,2940,2819,277,159,2941,2938,2939,278,2802],"class_list":["post-2859","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-banlieues","tag-cites","tag-culture","tag-guilly","tag-integration","tag-islam","tag-le-monde","tag-les-yeux-grands-fermes","tag-leyla-arslam","tag-mauger","tag-religion","tag-tribalat"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2859","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2859"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2859\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2860,"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2859\/revisions\/2860"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2859"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2859"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2859"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}