{"id":3203,"date":"2023-02-04T15:14:00","date_gmt":"2023-02-04T14:14:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/?p=3203"},"modified":"2024-01-04T15:16:45","modified_gmt":"2024-01-04T14:16:45","slug":"ouvrages-edites-par-lauteur","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/2023\/02\/04\/ouvrages-edites-par-lauteur\/","title":{"rendered":"Ouvrages \u00e9dit\u00e9s par l\u2019auteur"},"content":{"rendered":"\n

Paris, un Etat dans l’Etat ; <\/em>L\u2019Harmattan (1993)<\/p>\n\n\n\n

La M\u00e9thode Chirac ;<\/em> Editions JPR (1996)<\/p>\n\n\n\n

Chemins obliques <\/em>Editions JPR (1998)<\/p>\n\n\n\n

Guerre d’Alg\u00e9rie-1958-1959-1960<\/em><\/p>\n\n\n\n

Vall\u00e9e de la Soummam<\/em> Editions JPR (2000)<\/p>\n\n\n\n

Le vent des mots, le vent des maux, le vent du large \u2013 R\u00f4le de la communication et des communications au cours des conqu\u00eates coloniales de la France entre 1870 et 1900<\/em> Editions JPR (2006) (Prix Bernard de l’Acad\u00e9mie des Sciences d’Outre Mer)<\/p>\n\n\n\n

<\/a><\/a>Pr\u00e9face imaginaire
d\u2019un ancien diplomate, tr\u00e8s bon
connaisseur de l\u2019histoire coloniale<\/a><\/h2>\n\n\n\n

Je devais \u00e0 notre vieille amiti\u00e9 de lire les pages que tu m\u2019as confi\u00e9es, crayon en main. Tu as eu le m\u00e9rite, le courage et, peut-\u00eatre l\u2019imprudence, de lire toutes les pages de tous ces livres, dont la plupart sont remplis d\u2019erreurs, d\u2019inepties, d\u2019obscurit\u00e9s, de sottises, un v\u00e9ritable sottisier colonial.<\/p>\n\n\n\n

Les extraits que tu m\u2019en as donn\u00e9 \u00e0 lire m\u2019ont largement suffi. Sur un certain plan, j\u2019admire les lecteurs, car il y en a eu quelques uns qui ont \u00e9t\u00e9 capables de s\u2019infliger cette punition de lecture.<\/p>\n\n\n\n

Mais comme je te l\u2019ai r\u00e9p\u00e9t\u00e9, les histoires qu\u2019ils racontent n\u2019int\u00e9ressent pas les historiens s\u00e9rieux. L\u2019exercice critique auquel tu te livres, document\u00e9 et convaincant, fusse avec l\u2019ironie ou l\u2019humour dont, heureusement, tu as su \u00e9gayer lecommentaire \u2013 et la mati\u00e8re ne s\u2019y pr\u00eatait pas toujours \u2013 n\u2019int\u00e9ressera pas grand monde. Tu ne trouveras aucun \u00e9diteur qui prendra le risque d\u2019aller contre une mode qui semble plaire. La plupart d\u2019entre eux font du surf m\u00e9diatique sur le march\u00e9 de l\u2019indig\u00e8ne.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Ton commentaire sur l\u2019affiche du parfum Saint-Laurent m\u2019a beaucoup amus\u00e9, et celui sur le grain de riz de l\u2019Indochine, beaucoup int\u00e9ress\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Le concept nouveau de l\u2019historien entrepreneur, <\/em>lequel d\u00e9ploie sa science sur le march\u00e9 de la m\u00e9moire, <\/em>contre monnaie sonnante et tr\u00e9buchante, ouvre \u00e0 ce sujet de vasteshorizons, \u00e0 donner le vertige historique.<\/p>\n\n\n\n

De toutes les fa\u00e7ons, l\u2019histoire a toujours \u00e9t\u00e9 engag\u00e9e, m\u00eame celledes historiens s\u00e9rieux, les vrais. et m\u00eame lorsque ces derniers ont tent\u00e9 de faire pr\u00e9valoir une v\u00e9rit\u00e9, la v\u00e9rit\u00e9 historique. A la grande diff\u00e9rence toutefois de ton collectif de chercheurs qui se sont affranchis de toutes les prudences m\u00e9thodologiques de la discipline. Leur travail est plus le r\u00e9sultat d\u2019une r\u00e9flexion id\u00e9ologique, d\u2019un bourrage de cr\u00e2ne, que d\u2019un salutaire exercice du doute.<\/p>\n\n\n\n

Qui sait ? En d\u00e9pit de la mode et du marketing m\u00e9diatique de ces nouveaux historiens entrepreneurs <\/em>et de leurs \u00e9diteurs, leur histoire finira bien par mourir d\u2019inanition, faute d\u2019avoir fourni de v\u00e9ritables aliments, solides, qui tiennent au corps, pour soutenir des th\u00e8ses compl\u00e8tement farfelues.<\/p>\n\n\n\n

<\/a><\/a>En prologue<\/a><\/h2>\n\n\n\n

Depuis dix \u00e0 quinze ans, des chercheurs, historiens, politologues ou sociologues ont commenc\u00e9 \u00e0 s\u2019int\u00e9resser aux images des anciennes colonies fran\u00e7aises, et tent\u00e9 de les interpr\u00e9ter avec plus ou moins de succ\u00e8s, c\u2019est selon, et pas toujours dans la chronologie de leur contexte historique, qu\u2019il s\u2019agisse de cartes postales, de gravures, de photos, d\u2019affiches, ou de films.<\/p>\n\n\n\n

Tant et si bien que depuis quelques ann\u00e9es, une triade de jeunes historiens, animateurs d\u2019un mouvement. une \u00e9cole de recherche<\/em> [1]<\/sup><\/a>, un collectif de chercheurs, <\/em>ainsi qu\u2019ils se nomment, d\u00e9ploie une grande \u00e9nergie de plume pour exposer la th\u00e8se, pr\u00e9cis\u00e9ment \u00e0 partir d\u2019images coloniales, mais aussi de textes, d\u2019apr\u00e8s laquelle la France aurait baign\u00e9 <\/em>dans une<\/em> culture coloniale, <\/em>tout au long des ann\u00e9es 1870 \u00e0 1962, avec une acm\u00e9 <\/em>(sic) \u00e0 l\u2019occasion de <\/em>l\u2019Exposition Coloniale de 1931. Les arch\u00e9types <\/em>(sic) de cette culture coloniale et <\/em>de sa m\u00e9moire conduiraient les Fran\u00e7ais \u00e0 reproduire, aujourd\u2019hui et sans le savoir, des comportements coloniaux dans leur vie civile et publique. Autre affirmation de la triade : notrepass\u00e9 colonial expliquerait donc la crise des banlieues et la pr\u00e9sence de nouveaux indig\u00e8nes <\/em>de la R\u00e9publique Fran\u00e7aise.<\/p>\n\n\n\n

La cause est doncs\u00e9rieuse, <\/em>etil s\u2019agit de l\u2019instruire s\u00e9rieusement, puisqu\u2019elle pr\u00e9tend donner une lecture authentique, sinon scientifique de notre histoire coloniale et nationale, et y trouver les raisons des rapports difficiles pouvant exister entre Fran\u00e7ais de souche et Fran\u00e7ais immigr\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

D\u2019autant plus s\u00e9rieuse qu\u2019elle nourrit un d\u00e9bat et des controverses dans une partie de l\u2019opinion publique.<\/p>\n\n\n\n

Avant donc d\u2019aller au c\u0153ur du sujet et d\u2019analyser le contenu de cette th\u00e8se et, par un d\u00e9tour de pens\u00e9e utile, il nous faut mettre en garde le lecteur sur la grande difficult\u00e9 qu\u2019il y a \u00e0 interpr\u00e9ter une image, quelle qu\u2019elle soit. Nous aurons l\u2019occasion de revenir sur ce sujet, sur le plan technique, mais donnons ici quatre exemples.<\/p>\n\n\n\n

Le premier est celui des images montr\u00e9es \u00e0 l\u2019occasion de l\u2019\u00e9mission d\u2019Arr\u00eat<\/em> sur Images<\/em> du 19 novembre 2006. Celles superbes, d\u2019\u00e9normes icebergs en goguette au large des c\u00f4tes de la Nouvelle Z\u00e9lande. Selon les uns, leur pr\u00e9sence illustrerait le ph\u00e9nom\u00e8ne de r\u00e9chauffement climatique, et selon les autres, elle ne constituerait pour lemoment qu\u2019une hypoth\u00e8se de travail. Alors que ces images r\u00e9centes se situaient dans un contexte pr\u00e9cis. avec date et lieux, et qu\u2019elles faisaient l\u2019objet d\u2019un examen pluraliste et critique.<\/p>\n\n\n\n

Deuxi\u00e8me exemple, celui d\u2019un film d\u2019amateurs tourn\u00e9 avant la deuxi\u00e8me guerre mondiale en Afrique Occidentale, par des repr\u00e9sentants d\u2019une grande marque d\u2019ap\u00e9ritif. Projection faite \u00e0 l\u2019occasion d\u2019un festival sur des images des colonies organis\u00e9 en 2005 au Forum des Images \u00e0 Paris. On les voyait en train de faire leur pub \u00e0 proximit\u00e9 d\u2019un village, distribuant des objets publicitaires, et faisant signe \u00e0 des africaines de venir \u00e0 leur rencontre. Un pr\u00e9sentateur savant<\/em> commentait la sc\u00e8ne en disant : \u00ab ils convoquent les femmes \u00bb<\/em> \u2013 nous sommes donc bien dans une situation coloniale de domination \u2013 alors que la chose n\u2019\u00e9tait pas tr\u00e8s diff\u00e9rente de ce que l\u2019on voit de nos jours, tout au long du Tour de France et de ce que je connaissais aussi de l\u2019Afrique.<\/p>\n\n\n\n

Troisi\u00e8me exemple et, ce dernier beaucoup plus \u00e9labor\u00e9, parce qu\u2019il a l\u2019avantage de poser le probl\u00e8me de la lecture et de l\u2019interpr\u00e9tation techniques d\u2019une image, avec la mise en jeu de codes qu\u2019il faut conna\u00eetre avant de se prononcer. L\u2019anthropologue anglais, Nigel Barley, notait au cours de sa mission du Nord Cameroun des ann\u00e9es 1980 [2]<\/sup><\/a>, que la population Dowayo qu\u2019il \u00e9tudiait, n\u2019arrivait pas \u00e0 identifier et \u00e0 comprendre une photographie : \u00ab On oublie trop souvent que les gens qui n\u2019ont jamais vu de photos doivent commencer par apprendre \u00e0 les d\u00e9chiffrer. \u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n

Martine Joly, s\u00e9miologue distingu\u00e9e, ne dit pas autre chose, quand elle \u00e9crit [3]<\/sup><\/a> \u00ab qu\u2019il y a un \u00e2ge au-del\u00e0 duquel, si on n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 initi\u00e9 \u00e0 lire et \u00e0 comprendre des images, cela devient impossible \u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Notre triade de jeunes historiens a naturellement d\u00e9pass\u00e9 le stade des Dowayo, en tout cas je l\u2019esp\u00e8re, mais elle est confront\u00e9e au m\u00eame type de difficult\u00e9 que connaissent parfaitement les s\u00e9miologues, dont c\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment le m\u00e9tier. Et se pose donc la question de savoir comment ils ont r\u00e9ussi \u00e0 lever la difficult\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Surtout ne faisons pas revivre la fameuse Querelle des Images<\/em> (du IV au VIIe<\/sup> si\u00e8cle), comme certains tentent de le faire, laquelle opposait les iconophiles et les iconoclastes qui se disputaient sur la nature divine ou non de l\u2019image.<\/p>\n\n\n\n

Quatri\u00e8me exemple. celui d\u2019une photographie (page 55) illustrant un article sign\u00e9 Jean-Pierre Chr\u00e9tien, paru dans le num\u00e9ro sp\u00e9cial n\u00b0302 d\u2019octobre 2005 de la revue L\u2019Histoire [4]<\/strong><\/sup><\/a><\/em>. La l\u00e9gende du clich\u00e9 \u00e9tait la suivante : \u00ab Un colon entour\u00e9 de sa garde personnelle dans le comptoir de Grabo [5]<\/strong><\/sup><\/a>, au d\u00e9but du <\/em>XXe<\/sup> si\u00e8cle. L\u2019image parait aujourd\u2019hui caricaturale du ma\u00eetre blanc et de ses serviteurs noirs \u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Nous avons interrog\u00e9 la r\u00e9daction de la revue pour nous confirmer l\u2019exactitude de la l\u00e9gende, \u00e9tant donn\u00e9 que notre interpr\u00e9tation \u00e9tait plut\u00f4t celle d\u2019une photo de chef de poste colonial officiel, compte tenu de son uniforme et de ses galons, entour\u00e9 de ses gardes-cercle. Apr\u00e8s beaucoup de difficult\u00e9s, nous avons enfin obtenu la r\u00e9ponse suivante : \u00ab Nous nous basons pour r\u00e9diger les l\u00e9gendes des images que nous publions sur les indications que nous fournissent les agences qui font le plus souvent tr\u00e8s bien leur travail. Si celles-ci cependant sont fautives, nous n\u2019avons malheureusement, le plus souvent, aucun moyen, de l\u2018anticiper \u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Dont acte, mais c\u2019est peut \u00eatre un bon exemple de <\/em>la difficult\u00e9 qu\u2019il peut y avoir \u00e0 donner son sens \u00e0 <\/em>unephotographie.<\/p>\n\n\n\n

Alors, me direz-vous, vous vous \u00eates bien \u00e9loign\u00e9 de votre sujet, et je vous r\u00e9pondrai que non dans l\u2019expos\u00e9 qui suit, \u00e9tant donn\u00e9 que la th\u00e8se historique, sinon id\u00e9ologique, qu\u2019ils ont d\u00e9velopp\u00e9e dans une s\u00e9rie de livres qu\u2019ils ont publi\u00e9s s\u2019appuie constamment sur l\u2019interpr\u00e9tation qu\u2019ils font des images coloniales, et quelquefois des discours qui les accompagnent, et rarement de leur contexte historique.<\/p>\n\n\n\n

Bonneou mauvaise interpr\u00e9tation des images coloniales qui constituent les sources de leur discours, ce qui veut dire respect de la source ou captage de la m\u00eame source ? Bonne ou mauvaise interpr\u00e9tation des sources \u00e9crites, lorsqu\u2019elles ont \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9es dans la d\u00e9monstration historique ?<\/p>\n\n\n\n

<\/a><\/a>En avant-sc\u00e8ne postcoloniale
\u2014
Et, sur les pas du c\u00e9l\u00e8bre Montesquieu,
Comment peut-on \u00eatre Malgache
\u00e0 Paris au XXIe si\u00e8cle ?<\/a><\/h2>\n\n\n\n

De J\u00e9r\u00f4me Harivel, Cit\u00e9 Universitaire Internationale, \u00e0 Paris, \u00e0 sa ch\u00e8re et tendre Vola, rest\u00e9e \u00e0 Faravohitra, \u00e0 Antatananarivo,<\/p>\n\n\n\n

Octobre 2001<\/strong> \u2013 Comme tu le sais, \u00e0 l\u2019occasion du match. Alg\u00e9rie-France, dans ce magnifique stade deFrance, (quand en aurons-nous un aussi beau dans notre belle capitale ?) une partie du public a siffl\u00e9 l\u2019hymne national des Fran\u00e7ais. Tu vois le scandale ! Je n\u2019y \u00e9tais pas, car tu connais l\u2019amour tr\u00e8s mod\u00e9r\u00e9 que je porte au sport. Cela m\u2019a beaucoup \u00e9tonn\u00e9, moi qui croyais que l\u2019Alg\u00e9rie \u00e9tait ind\u00e9pendante depuis 1962. La France \u00e9tait-elle devenue, \u00e0 son tour, la colonie de l\u2019Alg\u00e9rie ?<\/p>\n\n\n\n

Septembre 2003<\/strong> \u2013- Des amis fran\u00e7ais m\u2019avaient convi\u00e9 \u00e0 une soir\u00e9e \u00e0 la campagne, une campagne toute verte comme tu l\u2019aimerais, pr\u00e8s du Mans. A un moment donn\u00e9, un des convives se mit \u00e0 \u00e9voquer des livres r\u00e9cents qui traitaient de l\u2019histoire coloniale de la France. Tu sais que les Fran\u00e7ais ne s\u2019y int\u00e9ressent pas beaucoup, mis \u00e0 part la guerre d\u2019Alg\u00e9rie, qui a laiss\u00e9 des traces profondes dans beaucoupde familles fran\u00e7aises.<\/p>\n\n\n\n

Je ne m\u2019estimais pas vraiment concern\u00e9, <\/em>lorsque j\u2019entendis ce convive parler de bain colonial<\/em>, et aussit\u00f4t je fis une association d\u2019id\u00e9es avec notre grande f\u00eate du bain de la Reine, notre fandroana<\/em> mais il ne s\u2019agissait pas de cela. C\u2019\u00e9tait bien dommage, car la c\u00e9r\u00e9monie du bain rev\u00eatait une grande importance dans notre monarchie. Beaucoup de faste, une grande foule, le bain de Ranavalona III derri\u00e8re le rideau rouge, <\/em>la couleur sacr\u00e9e, avec ce <\/em>petit grain <\/em>de folie religieuse qui mettait du sel dans le rituel sacr\u00e9 du bain, l\u2019aspersion de la foule venue entendre le kabary<\/em> de la reine et assister \u00e0 son bain cach\u00e9, avec l\u2019eau qui avait servie au bain de la reine, une eau naturellement sacr\u00e9e. Une lointaine parent\u00e9 sans doute avec l\u2019eau b\u00e9nite, sans vouloir blasph\u00e9mer le rite catholique !<\/p>\n\n\n\n

F\u00e9vrier 2005 \u2013<\/strong> Un de mes bons amis malgaches m\u2019a entra\u00een\u00e9 auForum des Images de la Ville de Paris pour assister \u00e0 une des s\u00e9ances du festival des films coloniaux qui y avait lieu.<\/p>\n\n\n\n

Deux personnes commentaient ces documents, un belge, je crois, et un universitaire africain dont j\u2019ignorais le nom. Pour nous mettre sans doute dans l\u2019ambiance id\u00e9ologique de cette s\u00e9ance, le pr\u00e9sentateur belge avait distribu\u00e9 une note de pr\u00e9sentation dans laquelle il \u00e9non\u00e7ait quelques fortes v\u00e9rit\u00e9s, je cite :<\/p>\n\n\n\n

\u00ab C\u2019est au nom de la l\u00e9gitimit\u00e9 coloniale que l\u2019on filme les femmes au torse nu… c\u2019est la relation d\u2019assujettissement du colonis\u00e9 au colon. C\u2019est la violence l\u00e9gale. naturelle de l\u2019ordre colonial qui appara\u00eet lorsque l\u2019on regarde ces images… on per\u00e7oit r\u00e9guli\u00e8rement les signes d\u2019un d\u00e9ni d\u2019humanit\u00e9 accord\u00e9 \u00e0 l\u2019indig\u00e8ne dont le filmeur (sic) d\u2019alors n\u2019avait pas conscience \u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n

On nous a projet\u00e9 plusieurs films d\u2019amateurs de qualit\u00e9 tout \u00e0 fait in\u00e9gale. L\u2019un d\u2019entre eux a attir\u00e9 mon attention, parce qu\u2019il avait \u00e9t\u00e9 tourn\u00e9 chez nous, par un Vazaha (un Blanc) <\/em>sans doute riche, car il le fallait pour disposer d\u2019une cam\u00e9ra. A un moment donn\u00e9, onvoyait une femme blanche assise dans un filanzana, <\/em>notre fameuse chaise \u00e0 porteurs. port\u00e9e donc par quatre bourjanes, <\/em>et le commentateur de souligner doctement, et une fois de plus, que cette image \u00e9tait un autre symbole du colonialisme en action.<\/p>\n\n\n\n

A la fin de la projection, un Vazaha <\/em>s\u2019est lev\u00e9 et a pris la parole pour expliquer \u00e0 la salle que tous les gens riches de Madagascar, nobles, hauts fonctionnaires militaires ou civils, marchands fortun\u00e9s recouraient habituellement \u00e0 ce mode de transport \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 il n\u2019y avait aucune route dans l\u2019\u00eele, et donc aucun v\u00e9hicule \u00e0 roues. Je me suis bien gard\u00e9 d\u2019intervenir, mais l\u2019\u00e9change m\u2019a bien amus\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Que dire encore \u00e0 ce sujet sur les pousse-pousse qui existent encore en Asie et sur notre belle \u00eele !<\/p>\n\n\n\n

Mai 2005<\/strong> \u2013 Un grand d\u00e9bat agite les m\u00e9dias et le microcosme politique, sur l\u2019esclavage et le r\u00f4le positif de la colonisation fran\u00e7aise. <\/em>Des d\u00e9put\u00e9s, toutes tendances confondues, de droite et de gauche, ont eu la foutue bonne id\u00e9e de faire reconna\u00eetre par la loi le r\u00f4le positif de la colonisation. Grand chahut chez les historiens et au sein des associations qui ont l\u2019ambition de d\u00e9fendre la cause des populations immigr\u00e9es. notamment de celles qui ont publi\u00e9 un appel d\u2019apr\u00e8s lequel, leurs ressortissants seraient les Indig\u00e8nes de la r\u00e9publique.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Prudence de notre c\u00f4t\u00e9 \u00e9tant donn\u00e9 le pass\u00e9 de notre grande \u00eele et de l\u2019abolition relativement r\u00e9cente de notre esclavage. Certains de nos lettr\u00e9s ne disent-ils pas que les descendants des andevos, <\/em>nos anciens esclaves, portent encore dans leur t\u00eate leur pass\u00e9 d\u2019esclave, avec la complicit\u00e9 des descendants de leurs anciens propri\u00e9taires d\u2019esclaves. Nous sommes d\u2019ailleurs bien plac\u00e9s \u00e0 Madagascar pour savoir que la traite des esclaves s\u2019est prolong\u00e9e longtemps en Afrique de l\u2019Est, dans l\u2019Oc\u00e9an Indien, et dans le Golfe Persique, avec les traditionnels trafics arabes d\u2019esclaves.<\/p>\n\n\n\n

Je te signale d\u2019ailleurs qu\u2019une historienne de La R\u00e9union prend des positions hardies dans ce difficile d\u00e9bat.<\/p>\n\n\n\n

Je recommanderais volontiers la m\u00eame prudence aux descendants des grands royaumes n\u00e9griers de l\u2019Afrique du Centre et de l\u2019Ouest.<\/p>\n\n\n\n

Novembre 2005<\/strong> \u2013 En France, la mode est aujourd\u2019hui \u00e0 la repentance. Les Fran\u00e7ais adorent \u00e7a et se complaisent dans leurs d\u00e9faites militaires qu\u2019ils c\u00e9l\u00e8brent avec une joie masochiste. Le pr\u00e9sident Bouteflika somme la France de se repentir, alors que la guerre d\u2019Alg\u00e9rie a \u00e9t\u00e9 un affrontement de violences des deux c\u00f4t\u00e9s, et que l\u2019Alg\u00e9rie ind\u00e9pendante sort \u00e0 peine d\u2019une guerre civile cruelle.<\/p>\n\n\n\n

Dans toute <\/sup>cette affaire, plus personne ne comprend plus rien \u00e0 rien, entre ce qui rel\u00e8ve de la m\u00e9moire et ce qui rel\u00e8ve de l\u2019histoire ! Je me demande si certains historiens ne s\u2019int\u00e9ressent pas plus \u00e0 la m\u00e9moire qu\u2019\u00e0 l\u2019histoire.<\/p>\n\n\n\n

Octobre 2006<\/strong> \u2013 Tuvois, l\u2019Alg\u00e9rie est toujours au c\u0153urdu probl\u00e8me fran\u00e7ais, et certains historiens ont du mal \u00e0 travailler sur l\u2019histoire coloniale sans \u00eatre obs\u00e9d\u00e9s par l\u2019Alg\u00e9rie, toujours l\u2019Alg\u00e9rie, qui parait d\u2019ailleurs de plus en plus pr\u00e9sente en France, plus de quarante ans apr\u00e8s son ind\u00e9pendance. Un politologue, d\u2019une esp\u00e8ce difficile \u00e0 d\u00e9finir, a commis un livre, ou plut\u00f4t un crime contre la raison, en \u00e9non\u00e7ant le postulat qui voudrait que coloniser, c\u2019est exterminer, <\/em>et bien s\u00fbr en raisonnant sur l\u2019Alg\u00e9rie. Ce politologue s\u2019est fait ramasser dans les grandes largeurs par deux \u00e9minents historiens de l\u2019Alg\u00e9rie.<\/p>\n\n\n\n

Ce mois-ci, Blois a accueilli le\u00a09\u00e8me<\/sup>\u00a0Rendez-vous de l\u2019Histoire<\/em>. A l\u2019occasion d\u2019un Caf\u00e9 Litt\u00e9raire, tu te souviens du r\u00f4le des caf\u00e9s dans l\u2019histoire litt\u00e9raire parisienne, un dialogue muscl\u00e9 s\u2019est engag\u00e9 entre le principal pros\u00e9lyte d\u2019une nouvelle histoire coloniale et l\u2019auteur d\u2019un livre intitul\u00e9\u00a0Pour en finir avec la repentance coloniale,\u00a0<\/em>pr\u00e9cis\u00e9ment dans le cas de l\u2019Alg\u00e9rie. Le pros\u00e9lyte de lui lancer\u00a0: \u00ab\u00a0Vous \u00eates un historien r\u00e9visionniste, \u00e7a vous fait fliper\u00a0\u00bb (sic).\u00a0<\/em>Je me serais bien gard\u00e9 d\u2019intervenir dans ce d\u00e9bat\u00a0: il n\u2019y a pas si longtemps, notre grand Amiral marxiste. dictateur et chef de l\u2019\u00c9tat, aurait brandi aussi facilement ce type d\u2019accusation.<\/p>\n\n\n\n

   …..Jean Pierre Renaud
SUPERCHERIE COLONIALE<\/em> Pourquoi ce livre ? Pour d\u00e9montrer la vacuit\u00e9, mais aussi le danger du discours que propage, depuis quelques ann\u00e9es, au fil des livres, un collectif’ de chercheurs (Bancel, Blanchard, Lemaire), d’apr\u00e8s lequel la France aurait \u00e9t\u00e9 pourvue d’une culture coloniale puis imp\u00e9riale (1870-1962), qui d\u00e9boucherait aujourd’hui sur une fracture coloniale.Avec dans la pochette surprise la d\u00e9couverte des nouveaux Indig\u00e8nes de la R\u00e9publique et la crise des banlieues !Stop au bourrage de cr\u00e2ne colonial !Mes amis m’ont dissuad\u00e9 d’\u00e9crire ce livre.Ils r\u00e9p\u00e9taient : Ces chercheurs ne sont pas s\u00e9rieux. Laisses-les \u00e0 leurs bavardages ! Ce souffl\u00e9 d\u00e9gonflera vite ! Et comment peux-tu lire ces \u00e9critures insens\u00e9es?Je suis tout \u00e0 fait d’accord, mais \u00e0 partir du moment o\u00f9 des gens s\u00e9rieux prennent au s\u00e9rieux ce genre d’ouvrage, avec le concours des m\u00e9dias, et que leur contenu, la th\u00e8se pseudo scientifique qu’ils d\u00e9fendent, fournit des aliments id\u00e9ologiques inesp\u00e9r\u00e9s, soit disant scientifiques, \u00e0 des mouvements associatifs ou politiques, pourquoi ne pas contredire point par point, le discours qu’ils n’ont pas r\u00e9ussi \u00e0 d\u00e9montrer, quant au r\u00f4le de la presse, des livres scolaires, des expositions coloniales, des cartes postales, des affiches, et de la propagande coloniale dans la formation d’une culture coloniale ou imp\u00e9riale.Et pour couronner le tout, l’intervention magique d’un inconscient collectif colonial et imp\u00e9rial, qui impr\u00e9gnerait encore en profondeur la mentalit\u00e9 fran\u00e7aise ! Sans en apporter la preuve !Ce livre a donc \u00e9t\u00e9 \u00e9crit \u00e0 l’intention des Fran\u00e7ais qui ont encore les oreilles et les yeux ouverts, pour qu’ils ne prennent pas les vessies de ce collectif pour des lanternes historiques. Ancien \u00e9l\u00e8ve de l’Ecole Nationale de la France d’Outre Mer, Licenci\u00e9 en droit, Docteur es sciences \u00e9conomiques, officier de SAS en Alg\u00e9rie (Soummam) et ancien haut fonctionnaire au minist\u00e8re de l’Int\u00e9rieur.  ISBN : 978-2-84367-048-0PRIX : 20 \u20ac<\/td><\/tr><\/tbody><\/table>
Jean Pierre Renault<\/figcaption><\/figure>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Paris, un Etat dans l’Etat ; L\u2019Harmattan (1993) La M\u00e9thode Chirac ; Editions JPR (1996) Chemins obliques Editions JPR (1998) Guerre d’Alg\u00e9rie-1958-1959-1960 Vall\u00e9e de la Soummam Editions JPR (2000) Le vent des mots, le vent des maux, le vent du large \u2013 R\u00f4le de la communication et des communications au cours des conqu\u00eates coloniales de la France entre 1870 et 1900 Editions … Continuer la lecture de « Ouvrages \u00e9dit\u00e9s par l\u2019auteur »<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[6,1,5],"tags":[280],"class_list":["post-3203","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-culture","category-divers","category-histoire","tag-politique"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3203","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3203"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3203\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3204,"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3203\/revisions\/3204"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3203"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3203"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3203"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}