{"id":3424,"date":"2021-10-04T15:32:00","date_gmt":"2021-10-04T13:32:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/?p=3424"},"modified":"2024-01-05T15:35:02","modified_gmt":"2024-01-05T14:35:02","slug":"corps-noirs-et-medecins-blancs-3","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/2021\/10\/04\/corps-noirs-et-medecins-blancs-3\/","title":{"rendered":"\u00ab\u00a0Corps noirs et m\u00e9decins blancs\u00a0\u00bb"},"content":{"rendered":"\n

\u00ab La fabrication du pr\u00e9jug\u00e9 racial \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00ab XIX- XX\u00e8me si\u00e8cles \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Delphine Peiretti-Courtis<\/strong><\/p>\n\n\n\n

&<\/strong><\/p>\n\n\n\n

5<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Des R\u00e9f\u00e9rences historiques dont la pertinence fait question, une Question de M\u00e9thode Historique ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Premi\u00e8re p\u00e9riode 1780-1860 et deuxi\u00e8me p\u00e9riode 1860-1900<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Il est \u00e9vident que ces r\u00e9f\u00e9rences m\u00e9ritent d\u2019autant plus l\u2019attention qu\u2019elles concernent pr\u00e8s de 200 pages, soit les deux tiers de l\u2019ouvrage, p\u00e9riode historique au cours de laquelle, l\u2019Afrique noire \u00e9tait ou inconnue, la premi\u00e8re, ou commen\u00e7ait \u00e0 \u00eatre connue pour la deuxi\u00e8me.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            Nous ne nous attacherons \u00e0 lister par pages que les sources ou r\u00e9f\u00e9rences qui font probl\u00e8me pour la premi\u00e8re p\u00e9riode fix\u00e9e par l\u2019auteure de 1780 \u00e0 1860, la p\u00e9riode au cours de laquelle les sources consult\u00e9es ne pouvaient que susciter questions et suspicion, compte tenu du fait que l\u2019Afrique noire \u00e9tait quasiment inconnue.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            Page 41, \u00ab les m\u00e9decins de terrain<\/em> \u00bb ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Question : lesquels ? Etant donn\u00e9 leur absence de ces territoires ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            Page 48, \u00ab \u2026 rares sont ceux qui contestent les th\u00e9ories craniologiques dans la premi\u00e8re moiti\u00e9 du XIX\u00b0si\u00e8cle<\/em>\u2026 \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            Question : Qui ? \u00c9valuation ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            Page 58, les cheveux \u00ab ces st\u00e9r\u00e9otypes, ent\u00e9rin\u00e9s par la litt\u00e9rature m\u00e9dicale du XIX\u00b0 si\u00e8cle, se r\u00e9pandent au sein d\u2019ouvrages de vulgarisation scientifique et de dictionnaires tels que le Grand Larousse Universel du XIX\u00b0 si\u00e8cle dans les ann\u00e9es  1870, qui caract\u00e9risent les \u00ab  N\u00e8gres \u00ab  par leurs poils rares (et) leurs cheveux laineux \u00bb et les Hottentots par leurs \u00ab cheveux noirs et laineux \u00bb. Ce type de comparaison animali\u00e8re persiste jusqu\u2019au milieu du XX\u00b0 si\u00e8cle dans les \u00e9crits m\u00e9dicaux, m\u00eame s\u2019ils diminuent du fait d\u2019une meilleure connaissance des caract\u00e8res des sp\u00e9cificit\u00e9s et des vari\u00e9t\u00e9s de la chevelure humaine \u00bb.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Questions : \u00ab la litt\u00e9rature m\u00e9dicale du XIX\u00b0si\u00e8cle<\/em> \u00bb, \u00ab ouvrages de<\/em> vulgarisation scientifique \u00bb \u00ab jusqu\u2019au milieu du XX\u00b0 si\u00e8cle dans les \u00e9crits<\/em> m\u00e9dicaux<\/em> \u00bb ? L\u2019importance qu\u2019en tire l\u2019historienne n\u2019aurait-elle pas m\u00e9rit\u00e9 une plus grande pr\u00e9cision, afin de pouvoir en appr\u00e9cier leur repr\u00e9sentativit\u00e9 et leurs effets, d\u2019autant plus que ces affirmations paraissent concerner les peuples de l\u2019Afrique du Sud, Hottentots et Bochimans.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            La \u00ab nudit\u00e9 <\/em>\u00bb,  Pages 61 et 63, bis r\u00e9p\u00e9tita : \u00ab Hottentots et Bochimans<\/em> \u00bb \u00ab dans les discours m\u00e9dicaux<\/em> \u00bb \u00ab Julien-Joseph Virey<\/em> \u00bb, en 1819, \u00ab ils incarnent le paroxysme de la sauvagerie africaine dans l\u2019esprit des savants fran\u00e7ais \u00bb<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

            Page 63 : \u00ab primitivit\u00e9 et animalit\u00e9 : l\u2019odeur de l\u2019Autre stigmatis\u00e9e \u00bb<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

            Page 70 : \u00ab Le mod\u00e8le de toutes ces consid\u00e9rations demeure en trame de fond celui de la V\u00e9nus hottentote \u00bb<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

            Page 75, \u00ab \u00e9crit Virey en 1819<\/em> \u00bb Julien-Joseph Virey<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            Questions : \u00ab discours m\u00e9dicaux<\/em> \u00bb ? Lesquels ? , \u00ab savants fran\u00e7ais<\/em> \u00bb ? Lesquels ? Leur repr\u00e9sentativit\u00e9 ? \u00ab la V\u00e9nus hottentote \u00bb : ne s\u2019agirait-il pas d\u2019une des cl\u00e9s historiques d\u2019un tel discours ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Julien Joseph Virey (1775-1846) ?  M\u00e9decin de terrain ou m\u00e9decin en chambre ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

 Il s\u2019agit d\u2019une des questions cl\u00e9s pos\u00e9es par l\u2019analyse propos\u00e9e, \u00e0 savoir : comment peut-on d\u00e9crire un Autre qu\u2019on ne connait pas ou pas encore ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Une pr\u00e9cision sur les r\u00e9actions de l\u2019Autre au contact des premiers blancs dans les r\u00e9cits rapport\u00e9s : le Blanc avait une odeur de cadavre.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            Page 80, \u00ab 5 \u00bb \u00ab Le sexe des hommes et des femmes noirs : difformit\u00e9 et d\u00e9mesure \u00bb<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

            \u00ab A la crois\u00e9e du biologique et du culturel, le sexe et la sexualit\u00e9 des indig\u00e8nes constituent eux aussi des r\u00e9v\u00e9lateurs de la race, du genre et de la civilisation. Les peuples africains sont r\u00e9duits \u00e0 leur corps, en particulier \u00e0 leurs organes g\u00e9nitaux, les ramenant ainsi \u00e0 leur primitivit\u00e9. Face aux corps f\u00e9minins et masculins couverts et cach\u00e9s aux regards en m\u00e9tropole, la nudit\u00e9 des indig\u00e8nes captive les observateurs fran\u00e7ais\u2026 Les particularit\u00e9s sexuelles f\u00e9minines font l\u2019objet des descriptions les plus prolixes car la femme se caract\u00e9rise alors, dans toutes les races, par son sexe.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

En effet lorsque les auteurs parlent de la \u00ab femme \u00bb, ils dissertent in\u00e9luctablement sur son appareil reproductif : c\u2019est par lui que la femme existe dans la soci\u00e9t\u00e9. \u00bb<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Questions : \u00ab \u2026 Les Africains sont r\u00e9duits \u00e0 leur corps\u2026 \u00bb <\/em>Une affirmation d\u00e9montr\u00e9e ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00ab La nudit\u00e9 des indig\u00e8nes captive les observateurs fran\u00e7ais\u2026 \u00bb, <\/em><\/strong>alors qu\u2019ils ne connaissaient pas l\u2019Afrique ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00ab les descriptions les plus prolixes\u2026 car la femme se caract\u00e9rise alors dans toutes les races, par son sexe \u00bb ?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Roman ou histoire ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Page 85, \u00ab\u2026  Dans les monographies g\u00e9n\u00e9ralistes sur les races humaines ou dans la presse d\u2019information g\u00e9n\u00e9rale l\u2019animalisation des noirs et plus particuli\u00e8rement des  Hottentots et des Boschiman perdure jusque dans la premi\u00e8re moiti\u00e9 du XX \u00b0 si\u00e8cle<\/em>\u2026 \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Question : comme je l\u2019ai d\u00e9j\u00e0 indiqu\u00e9 \u00e0 maintes reprises le seul indicateur des effets de telle ou telle information ou th\u00e9orie, comme c\u2019est ici le cas, \u00e9tait effectivement la presse, mais cette seule indication ne suffit pas \u00e0 en faire un \u00e9l\u00e9ment de d\u00e9monstration historique, d\u2019autant plus que l\u2019appr\u00e9ciation en question couvre plus de deux si\u00e8cles.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La mention \u00ab dans la presse d\u2019information g\u00e9n\u00e9rale<\/em> \u00bb de surcro\u00eet m\u2019avait mis l\u2019eau \u00e0 la bouche.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Page 89, : Toujours la V\u00e9nus Hottentot ! Mais avec une mention historique qui relativise les observations.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00ab\u2026 Le tablier n\u2019a par ailleurs pas \u00e9t\u00e9 observ\u00e9 <\/em><\/strong>de visu par des m\u00e9decins de terrain fran\u00e7ais puisque le Cap de Bonne- Esp\u00e9rance n\u2019a jamais \u00e9t\u00e9 colonis\u00e9  par la France. Cela explique le fait que les \u00e9crits de Levaillant et de Cuvier aient eu tant d\u2019impact sur les cercles savants fran\u00e7ais au XIX\u00b0 si\u00e8cle.<\/em> \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

L\u2019auteure : \u00ab \u2026 dans l\u2019article \u00ab  N\u00e8gre \u00bb du Dictionnaire des sciences m\u00e9dicales, il est affirm\u00e9 en 1819 \u00bb<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Questions : \u00ab 1819 <\/em>\u00bb, s\u2019agit-il d\u2019une r\u00e9f\u00e9rence historique pour un tel sujet ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Avec Cuvier en apart\u00e9, enfant de la vieille cit\u00e9 wurtembourgeoise de Montb\u00e9liard, foyer d\u2019un protestantisme militant, calviniste et luth\u00e9rien, lequel avait des affinit\u00e9s avec la mentalit\u00e9 des \u00e9migr\u00e9s protestants d\u2019Afrique du Sud, laquelle n\u2019\u00e9tait pas sp\u00e9cialement disponible pour toutes les aventures intellectuelles, physiques ou culturelles.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Page 90, l\u2019excision :<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00ab Pour les savants occidentaux de l\u2019\u00e9poque et jusqu\u2019\u00e0 la fin du si\u00e8cle, au-del\u00e0 des coutumes ancestrales et des pr\u00e9ceptes religieux – notamment musulmans -, c\u2019est surtout l\u2019anatomie sexuelle des femmes, fa\u00e7onn\u00e9e par le climat et\/ou par des pr\u00e9dispositions inn\u00e9es, qui expliquerait la tradition de l\u2019excision en Orient et en Afrique (note 42, page 298) : \u00ab Il en est r\u00e9sult\u00e9 dans plusieurs pays, \u00e9crit Virey en 1815, la coutume ou plut\u00f4t le besoin de retrancher ces prolongements incommodes\u2026 \u00bb \u00ab\u2026 : telles sont les principales raisons mises en avant en France dans  les ann\u00e9es 1810-1830 pour justifier l\u2019excision. \u00bb<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Questions : Toujours Virey, en 1815 ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Par quelle voie myst\u00e9rieuse, ces appr\u00e9ciations hardies ont pu g\u00e9n\u00e9rer, jusqu\u2019\u00e0 aujourd\u2019hui, les fameux st\u00e9r\u00e9otypes qui nourriraient encore le regard des Blancs sur les Noirs ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Page 93, m\u00eame type de question sur les deux r\u00e9f\u00e9rences,  Peter Kolbe (1675-1726) et Anders Sparmann (1748-1820) ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Page 95, : \u00ab Exacerb\u00e9e dans l\u2019imaginaire europ\u00e9en, la morphologie sexuelle des noirs est cens\u00e9e traduire leur exub\u00e9rance sexuelle. Le sexe des africains et des africaines a en effet donn\u00e9 lieu \u00e0 la constitution d\u2019un imaginaire fantasmatique sur leur sexualit\u00e9<\/em>. \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Histoire ou fantasmatique historique ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Pour avoir analys\u00e9, par page par page les ouvrages portant sur une culture coloniale ou imp\u00e9riale qui aurait \u00ab impr\u00e9gn\u00e9 \u00bb la France de 1870 \u00e0 1960 \u2013 les \u0153uvres du trio Blanchard- Bancel- Lemaire – , je ne peux m\u2019emp\u00eacher de comparer leur langage \u00ab historique \u00bb \u00e0 celui-ci, en estimant qu\u2019il s\u2019agissait beaucoup plus de litt\u00e9rature que d\u2019une analyse historique rigoureuse pos\u00e9e sur des sources solides et quantifi\u00e9es.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Je rappelle un des dictons historiques de Madame Lemaire : \u00ab Du riz<\/em> dans les assiettes et l\u2019Empire dans les t\u00eates<\/em> \u00bb, sauf que le riz indochinois subventionn\u00e9 allait dans les poulaillers, compte tenu de sa mauvaise qualit\u00e9.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Page 96, toujours : \u00ab Le sexuel primerait sur l\u2019intellectuel en Afrique<\/em> \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Sauf qu\u2019elle \u00e9tait encore inconnue aux dates de r\u00e9f\u00e9rence ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00ab Les repr\u00e9sentations de la lubricit\u00e9 africaine impr\u00e8gnent les discours savants et les mentalit\u00e9s populaires du XVIII\u00b0 jusqu\u2019au milieu du XX\u00b0 si\u00e8cle ; elles se diffusent dans les r\u00e9cits de voyage, les dictionnaires m\u00e9dicaux et les \u0153uvres g\u00e9n\u00e9ralistes, mais aussi sous la plume des m\u00e9decins coloniaux qui appliquent les pr\u00e9suppos\u00e9s raciologues \u00e0 l\u2019\u00e9tude des peuples qu\u2019ils c\u00f4toient \u00bb<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Dans la m\u00eame gamme de d\u00e9monstration historique ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

L\u2019auteure utilise des mots qui font flash sur plus de deux si\u00e8cles !<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00ab Les repr\u00e9sentations de la \u00ab lubricit\u00e9 africaine impr\u00e8gnent les discours savants et les mentalit\u00e9s populaires \u00bb, \u00ab se diffusent dans les r\u00e9cits de voyage\u2026 et les \u0153uvres g\u00e9n\u00e9ralistes (c’est-\u00e0-dire ?). \u00ab Sous la plume des m\u00e9decins coloniaux.. \u00e0 l\u2019\u00e9tude des peuples qu\u2019ils c\u00f4toient \u00bb<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Sauf \u00e0 rappeler l\u2019identit\u00e9 de ces m\u00e9decins, page 97 et page 98 , Virey en 1824, Clavel en 1860, Moreau de la Sarthe en 1803, et Pinel en 1824\u2026 Et de poser la question de la repr\u00e9sentativit\u00e9 historique des sources cit\u00e9es sans aucune \u00e9valuation.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Enfin, page 99 : \u00ab Cet imaginaire m\u00e9dical de la sexualit\u00e9 se diffuse dans la soci\u00e9t\u00e9 fran\u00e7aise et dans l\u2019opinion commune tout au long du XIX\u00b0si\u00e8cle \u00bb.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Question : est-il possible de se contenter de cette simplification historique, sans avoir analys\u00e9 dans le d\u00e9tail les r\u00e9cits de voyage, et avant tout, la presse populaire de l\u2019\u00e9poque, celle de \u00ab l\u2019opinion commune<\/u> \u00bb ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

L\u2019ouvrage passe alors \u00e0 l\u2019analyse de la p\u00e9riode \u00ab 1860-1910, le corps noir scrut\u00e9 et mesur\u00e9 : science, politique et terrain africain \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Jean Pierre Renaud   Tous droits r\u00e9serv\u00e9s<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00ab La fabrication du pr\u00e9jug\u00e9 racial \u00bb \u00ab XIX- XX\u00e8me si\u00e8cles \u00bb Delphine Peiretti-Courtis & 5 Des R\u00e9f\u00e9rences historiques dont la pertinence fait question, une Question de M\u00e9thode Historique ? Premi\u00e8re p\u00e9riode 1780-1860 et deuxi\u00e8me p\u00e9riode 1860-1900 Il est \u00e9vident que ces r\u00e9f\u00e9rences m\u00e9ritent d\u2019autant plus l\u2019attention qu\u2019elles concernent pr\u00e8s de 200 pages, soit les deux tiers de l\u2019ouvrage, p\u00e9riode … Continuer la lecture de « \u00ab\u00a0Corps noirs et m\u00e9decins blancs\u00a0\u00bb »<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[2,8,7,6,5],"tags":[249,273,270,3191,280],"class_list":["post-3424","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-actualites","category-colonies","category-communication","category-culture","category-histoire","tag-afrique","tag-colonies","tag-france","tag-histoie","tag-politique"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3424","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3424"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3424\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3425,"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3424\/revisions\/3425"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3424"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3424"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3424"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}