{"id":495,"date":"2020-09-21T00:39:40","date_gmt":"2020-09-20T22:39:40","guid":{"rendered":"http:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/?p=495"},"modified":"2021-06-12T00:45:15","modified_gmt":"2021-06-11T22:45:15","slug":"la-question-post-coloniale-yves-lacoste-les-conquetes-en-afrique-samory-suite-et-fin","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/2020\/09\/21\/la-question-post-coloniale-yves-lacoste-les-conquetes-en-afrique-samory-suite-et-fin\/","title":{"rendered":"La Question post-coloniale- Yves Lacoste- Les conqu\u00eates en Afrique – Samory- Suite et fin"},"content":{"rendered":"\n

Chapitre 7<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Les conqu\u00eates en Afrique noire<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00ab\u00a0La guerre contre Samory, grand h\u00e9ros de l\u2019ind\u00e9pendance africaine\u00a0\u00bb (p,359)<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ce sujet m\u2019est familier compte tenu des recherches que j\u2019ai effectu\u00e9es sur la conqu\u00eate de l\u2019Afrique noire dont j\u2019ai publi\u00e9 les r\u00e9sultats dans les deux livres \u00ab Le vent des mots, le vent des maux et le vent du large \u00bb et \u00ab Confessions d\u2019un officier des troupes coloniales – Marie Etienne P\u00e9roz \u00bb.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le r\u00e9cit de P\u00e9roz est int\u00e9ressant, \u00e0 la fois parce qu\u2019il a approch\u00e9  Samory de pr\u00e8s, notamment \u00e0 sa cour de Bissandougou, parce qu\u2019il a n\u00e9goci\u00e9 un trait\u00e9 de protectorat (mort-n\u00e9), qu\u2019il a convoy\u00e9 son fils Karamoko dans un voyage insolite en France et \u00e0 Paris, enfin qu\u2019il faisait partie du tr\u00e8s petit nombre d\u2019officiers qui parlaient un dialecte africain, \u00e0 la fois le malink\u00e9 et le bambara.  Il avait d\u2019ailleurs publi\u00e9 un petit lexique fran\u00e7ais- malink\u00e9.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

L\u2019auteur \u00e9crit :<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00ab  El Hadj Omar, qui s\u2019est appuy\u00e9 pour former son empire sur la puissance r\u00e9volutionnaire d\u2019une grande confr\u00e9rie religieuse, est de nos jours beaucoup moins connu et c\u00e9l\u00e9br\u00e9 que Samory Tour\u00e9 alors que celui-ci d\u2019origine non musulmane, n\u2019eut pas l\u2019appui d\u2019une confr\u00e9rie religieuse mais celui de r\u00e9seaux esclavagistes. Son empire disparut de son vivant dans une sanglante catastrophe. Les Fran\u00e7ais rencontr\u00e8rent beaucoup plus de difficult\u00e9s avec Samory qu\u2019avec tout autre souverain africain\u2026. \u00bb (p,359)<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00ab \u2026 Samory devient un guerrier r\u00e9put\u00e9 et se pr\u00e9tend chef musulman\u2026<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00ab \u2026 La cr\u00e9ation d\u2019une arm\u00e9e de m\u00e9tier et de soldats-esclaves, base d\u2019un Etat militaire et marchand. \u00bb p,360)<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00ab \u2026 Selon Elikia M\u2019Bokolo, qui reprend le grand livre d\u2019Yves Person, \u00ab l\u2019empire de Samory peut \u00eatre d\u00e9fini come un Etat guerrier et marchand \u00bb : une commer\u00e7ante devait pouvoir y circuler librement avec ses marchandises. Celles-ci \u00e9taient le plus souvent des esclaves, et ce n\u2019\u00e9tait donc pas des femmes qui les menaient. Au sein du Wassoulou, l\u2019empire de Samory, le commerce, comme dans bien d\u2019autres royaumes africains, portait principalement sur les esclaves, les chevaux, les fusils et la poudre\u2026 \u00bb(p,361)<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Commentaire <\/u><\/strong>: – <\/strong><\/em>une \u00e9num\u00e9ration des marchandises surprenante : des chevaux, des fusils, de la poudre, mais ni sel, ni kolas ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

L\u2019auteur passe \u00e0 la phase  suivante des guerres de Samory, celle de Sikasso, \u00e0 l\u2019est, mais celles des ann\u00e9es 1880-1890, furent int\u00e9ressantes sur le plan g\u00e9opolitique, car elles se caract\u00e9ris\u00e8rent, c\u00f4t\u00e9 fran\u00e7ais, par la recherche d\u2019une solution de protectorat avec Samory, avec Bri\u00e8re de l\u2019Isle, Borgnis-  Desbordes, Gallieni, Frey et P\u00e9roz, le n\u00e9gociateur\u2026<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Il y eut bien alors une phase de conqu\u00eate \u00ab intelligente<\/em> \u00bb, \u00e0 l\u2019anglaise, de gouvernance indirecte, comme l\u2019avaient envisag\u00e9 de Lanessan et Lyautey en Indochine.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Bloqu\u00e9 par les Fran\u00e7ais \u00e0 l\u2019ouest, Samory lan\u00e7a    ses Sofas \u00e0 l\u2019assaut de Sikasso, sans succ\u00e8s. L\u2019auteur propose alors son explication sur la suite des \u00e9v\u00e9nements, son projet d\u2019attaque du royaume Baoul\u00e9 au sud :<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00ab Celui-ci veut attaquer au sud le puissant royaume Baoul\u00e9, c\u00e9l\u00e8bre pour son or et non musulman, r\u00e9put\u00e9 pour ses guerriers. Samory, dont les forgerons fabriquent des fusils, mais qui n\u2019arrive pas \u00e0 se fournir en bonne poudre, reprend langue en 1886 avec des officiers fran\u00e7ais venus de grand Bassam. Il leur confie un de ses fils pour qu\u2019il aille en France. Il veut aussi que ses interlocuteurs lui donnent des fusils, de la poudre et des canons. Ils refusent \u00e9videmment, de m\u00eame qu\u2019ils ne veulent pas contraindre les populations qui ont fui Samory \u00e0 retourner dans les territoires qu\u2019il contr\u00f4le. \u00bb (p,364)<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Commentaire :<\/u><\/strong> peut-\u00eatre aurait-il int\u00e9ressant que l\u2019auteur cite la ou les sources de cette version historique qui ne correspond pas \u00e0 l\u2019autre version document\u00e9e que j\u2019ai propos\u00e9e dans mes livres, avec notamment la phase \u00e9voqu\u00e9e plus haut de la recherche de solutions du type protectorat.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Dans cette phase de 1886, il n\u2019y avait pas trace d\u2019officiers venus de Grand Bassam, sauf dans l\u2019affaire de Kong, et de la colonne qui remontait, de la c\u00f4te vers le nord pour diminuer la pression des Sofas de Samory sur les colonnes fran\u00e7aises venues du Niger.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Pr\u00e9cisons qu\u2019en f\u00e9vrier 1887, Louis Gustave Binger, futur gouverneur de la C\u00f4te d\u2019Ivoire, officier des troupes coloniales, partait \u00e0 la d\u00e9couverte, de Bamako, sur un b\u0153uf, pour rejoindre le sud \u00e0 Kong, qu\u2019il atteint  le 20 f\u00e9vrier 1888.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00ab \u00ab La guerre du refus \u00bb contre Samory (p,362)<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Commence contre Samory en 1889 et au sein m\u00eame de son empire ce qui pour beaucoup d\u2019Africains a \u00e9t\u00e9 la \u00ab guerre du refus \u00bb, car les animistes et nombre de musulmans ne supportaient plus les livraisons d\u2019esclaves qu\u2019il leur imposait. <\/em><\/strong>(pour acheter des armes en Sierra Leone)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Il y a donc besoin de s\u2019emparer de nouveaux territoires \u00e0 exploiter et o\u00f9 prendre des esclaves, mais les Fran\u00e7ais lui barrent les routes de l\u2019ouest et du sud, et au nord il y a l\u2019Empire mossi qui n\u2019est pas musulman et dont les forces sont grandes\u2026 Il lui reste la route de l\u2019est, mais les colonnes fran\u00e7aises y m\u00e8nent la politique de la terre br\u00fbl\u00e9e, d\u00e9truisant villages et greniers, afin que l\u2019arm\u00e9e de Samory ne puisse pas se ravitailler\u2026Ses proches l\u2019adjurent de n\u00e9gocier de nouveau. Samory s\u2019y refuse et fait m\u00eame tuer son fils rentr\u00e9 de France\u2026<\/u><\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le 29 septembre 1898, Samory est enfin fait prisonnier\u2026. D\u00e9port\u00e9 au Gabon, il mourra en 1900 apr\u00e8s avoir tent\u00e9 d se suicider. \u00bb<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Commentaire : <\/u><\/strong>la \u00ab saga \u00bb<\/em> de Samory est une source in\u00e9puisable d\u2019interpr\u00e9tations religieuses, id\u00e9ologiques, culturelles, politiques, coloniales, et militaires, un terreau d\u2019autant plus fertile qu\u2019il alimente les pol\u00e9miques sur les histoires africaine, coloniale, et post-coloniale<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Yves Person<\/u><\/strong> – Le texte qui suit m\u00e9rite attention et commentaire car il pose toute la probl\u00e9matique de l\u2019histoire africaine en cause, orale et non \u00e9crite, ce qu\u2019on appelle la \u00ab tradition<\/em> \u00bb avec l\u2019authenticit\u00e9 des sources cit\u00e9es : Yves Person administrateur de la France d\u2019Outre Mer d\u2019origine, s\u2019est lanc\u00e9 dans un travail titanesque de recueil des sources orales qui existaient encore, plus de soixante ans apr\u00e8s,  chez les griots et les vieux du Bassin du Niger.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Il en a tir\u00e9 une somme de plus de mille pages dont j\u2019ai copie, et dont l\u2019orientation est favorable \u00e0 l\u2019Almamy Samory.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le choix du sujet par cet auteur d\u00e9note \u00e0 l\u2019\u00e9vidence l\u2019\u00e9tat d\u2019esprit de nombreux chercheurs, souvent fran\u00e7ais, qui ont eu, ou ont encore, l\u2019ambition de se  d\u00e9marquer de la vision colonialiste qu\u2019ils reprochent \u00e0 d\u2019autres coll\u00e8gues, une sorte de \u00ab repentance<\/em> \u00bb avant la lettre, nourrie \u00e0 un lait marxiste d\u00e9clinant ou socialiste.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le travail de l\u2019auteur s\u2019inspire donc d\u2019une d\u00e9marche paradoxale et originale, pour un historien europ\u00e9en de recueil syst\u00e9matique de sources orales, sur le continent africain, et non \u00e9crites, plus d\u2019un demi-si\u00e8cle apr\u00e8s les faits, un vrai travail de b\u00e9n\u00e9dictin.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Il faut laisser \u00e9videmment le soin aux historiens de se prononcer sur ce choix m\u00e9thodologique et sur ses r\u00e9sultats.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En ce qui me concerne et dans les recherches que j\u2019ai effectu\u00e9es sur ce sujet tr\u00e8s sensible, je m\u2019en suis rapport\u00e9 aux sources \u00e9crites que j\u2019ai r\u00e9pertori\u00e9es dans le livre \u00ab Confessions d\u2019un officier des troupes coloniales \u2013Marie Etienne P\u00e9roz \u00bb.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Je proposerai plus loin quelques pr\u00e9cisions sur le t\u00e9moignage de cet officier, acteur, interlocuteur, et t\u00e9moin de la p\u00e9riode Samory.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

L\u2019analyse propos\u00e9e par Yves Lacoste d\u00e9tonne quelque peu dans le courant post-colonial qui anime aujourd\u2019hui une grande partie des chercheurs, et c\u2019est \u00e0 mettre \u00e0 son cr\u00e9dit, sauf \u00e0 faire remarquer qu\u2019il en fait un \u00e9l\u00e9ment principal de sa d\u00e9monstration g\u00e9opolitique sur le r\u00f4le de l\u2019esclavage dans l\u2019histoire des conqu\u00eates  :<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00ab Malgr\u00e9 les razzias et ls massacres qu\u2019il a fait subir \u00e0 des peuples dont il a vendu une partie comme esclaves, Samory a aujourd\u2019hui l\u2019image d\u2019un grand \u00ab homme d\u2019Etat et r\u00e9sistant anticolonialiste \u00bb (Elikia M\u2019Mbokolo). Dans l\u2019\u00e9norme ouvrage qu\u2019Yves Person lui a consacr\u00e9, Samori, une r\u00e9volution dioula (1968), il n\u2019est gu\u00e8re port\u00e9 attention aux grandes entreprises esclavagistes que Samory a men\u00e9 sur les territoires dont il faisait la conqu\u00eate. Certes, la pratique de l\u2019esclavage y \u00e9tait devenue (\u00e9tait ou \u00e9tait devenue) banale, mais ce n\u2019 \u00e9tait pas le cas de cette guerre du refus qu\u2019ont finalement men\u00e9 contre Samory les populations qu\u2019il r\u00e9duisit en esclavage et qu\u2019il d\u00e9portait. Cette \u00ab guerre du refus \u00bb a largement contribu\u00e9 \u00e0 sa chute. Yves Person parle de Samory comme d\u2019une \u00ab r\u00e9volution dioula \u00bb mais on n voit pas en quoi cette entreprise a \u00e9t\u00e9 \u00ab r\u00e9volutionnaire \u00bb. Elle a cr\u00e9\u00e9 une fois encore en Afrique noire un \u00ab Etat militaire et marchand \u00bb comme il y en a eu bien d\u2019autres depuis des si\u00e8cles (et au XIX\u00e8me si\u00e8cle en Afrique du Sud, l\u2019Etat esclavagiste de Chaka, le \u00ab Napol\u00e9on zoulou \u00bb).<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ne serait-ce pas cette guerre du refus contre Samory qui \u00e9tait \u00ab r\u00e9volutionnaire \u00bb. Elle a en effet \u00e9t\u00e9 men\u00e9e contre ses entreprises esclavagistes et elle fut une des actions antiesclavagistes les plus notables qui aient \u00e9t\u00e9 men\u00e9es en Afrique par des Africains. Sans doute fut-elle soutenue par les Fran\u00e7ais, mais Samory menait d\u00e9j\u00e0 de grandes razzias esclavagistes bien avant de se heurter \u00e0 eux. Sans doute et g\u00e9opolitiquement parlant tant sur le plan mondial que r\u00e9gional, la chute de Samory \u00e9tait-elle in\u00e9vitable. Mais les Fran\u00e7ais surent tirer un avantage g\u00e9opolitique en ne pratiquant pas l\u2019esclavage ( et pas encore le \u00ab travail forc\u00e9 \u00bb) et en prenant sous leur protection int\u00e9ress\u00e9e des peuples tentant de fuir les razzias esclavagistes de Samory. \u00bb (p,364)<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Commentaire :<\/u><\/strong> il serait int\u00e9ressant d\u2019en savoir plus sur les acteurs et leaders de cette \u00ab guerre du refus \u00bb.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Est-ce qu\u2019il ne s\u2019agissait pas tout simplement du seul moyen qu\u2019avait Samory pour financer ses achats d\u2019armes en Sierra L\u00e9one ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Je reviens sur le r\u00e9sultat de mes recherches et sur le livre cit\u00e9 plus haut : plus de cent pages concernent les guerres contre Samory, sous le titre Guerre et Paix avec Samory, apr\u00e8s l\u2019exploitation des sources ci-apr\u00e8s : P\u00e9roz naturellement (Au Soudan, Par Vocation), Frey, Binger, Fofana avec le griot c\u00e9l\u00e8bre Dieli Kabou Soumama, Alpha Oumar (AOM), A.O.Konar\u00e9, Zerbo, la Revue Le Tour du Monde, la Soci\u00e9t\u00e9 d\u2019Emulation du Doubs, dont P\u00e9roz faisait partie, et enfin V.D. Hanson \u00ab Carnage et Culture \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Mon autre livre \u00ab Le vent des mots, le vent des maux, le vent du large<\/em> \u00bb propose un palette compl\u00e9mentaire de sources.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

 \u00ab Le non-dit sur la g\u00e9opolitique interne de l\u2019esclavage (p, 364)<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00ab Il est pour le moins f\u00e2cheux que soit pr\u00e9sent\u00e9e comme exemplaire la tentative imp\u00e9riale que Samory mena contre l\u2019imp\u00e9rialisme ; c\u2019\u00e9tait d\u2019abord pour avoir beaucoup d\u2019esclaves \u00e0 vendre, et cela quasiment au XX\u00e8me si\u00e8cle ! Il est regrettable que la question de l\u2019esclavage en Afrique soit toujours escamot\u00e9e tant par les dirigeants africains que par la plupart des africanistes fran\u00e7ais. Les hommes politiques africains et les historiens qui d\u00e9noncent le \u00ab colonialisme esclavagiste \u00bb ne veulent pas se demander qui capturait les esclaves, ni se poser la question de la \u00ab traite int\u00e9rieure \u00bb men\u00e9e au XIX\u00e8me si\u00e8cle apr\u00e8s que la traite atlantique en eut \u00e9t\u00e9 interdite aux Europ\u00e9ens.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ces non-dits, ces questions le plus souvent interdites sont le fait de responsables politiques dont la \u00ab tribu \u00bb a jadis particip\u00e9 \u00e0 la capture des esclaves et qui demeurent l\u2019une des ethnies dominantes. C\u2019est aussi pour ne pas aller \u00e0 l\u2019encontre du \u00ab sentiment d\u2019unit\u00e9 nationale<\/u>\u00bb qu\u2019est impos\u00e9 le non-dit, notamment sur la \u00ab traite int\u00e9rieure \u00bb qui est celle dont on devrait se souvenir le mieux, car  elle est la plus r\u00e9cente. Mais c\u2019est la plus compliqu\u00e9e du fait de la d\u00e9multiplication des entreprises esclavagistes apr\u00e8s l\u2019interdiction de l\u2019exportation outre-Atlantique.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Il ne s\u2019agit pas d\u2019encourager les<\/u><\/em><\/strong> mouvements s\u00e9paratistes qui se sont d\u00e9velopp\u00e9s dans de nombreux pays plusieurs d\u00e9cennies apr\u00e8s l\u2019ind\u00e9pendance, les espoirs qu\u2019elle avait suscit\u00e9s ayant \u00e9t\u00e9 souvent d\u00e9\u00e7us.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

 Certains de ces mouvements sont-ils g\u00e9opolitiquement raisonnables<\/u> (encore que\u2026) dans de tr\u00e8s, trop vastes Etats pour que le contr\u00f4le et la desserte des r\u00e9gions les plus lointaines soient possibles vu les moyens restreints dont ils  disposent ?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ouvrir une r\u00e9flexion sur la g\u00e9opolitique int\u00e9rieure de la traite de tel ou tel pas n\u2019est sans doute pas sans risque, mais ce sont de toute fa\u00e7on des questions dont on discute sous le manteau ; mais elles se sont amplifi\u00e9es et d\u00e9form\u00e9es par des rumeurs ou des repr\u00e9sentations g\u00e9opolitiques erron\u00e9es. L\u2019objectif serait que dans tel ou tel pays<\/u> l\u2019\u00e9tude post-coloniale d\u00e9bouche sur la rencontre des repr\u00e9sentants des diff\u00e9rents peuples (dans certains Etats, plusieurs dizaines) qui se trouvent dans le cadre des fronti\u00e8res issues des partages imp\u00e9rialistes. Le souhait serait que de telles rencontres \u2013 une fois expliqu\u00e9e et \u00e9claircie la g\u00e9opolitique de la traite \u2013 d\u00e9bouchent sur de mutuels \u00e9changes\u2026. \u00bb (p,365)<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Commentaire<\/u><\/strong> : un Lacoste g\u00e9opoliticien militant ou toujours militant, pourquoi ne pas se poser la question \u00e0 la lecture des propos soulign\u00e9s ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ne conviendrait-il pas d\u2019ouvrir le d\u00e9bat de pr\u00e9f\u00e9rence sur la nature des facteurs g\u00e9opolitiques recens\u00e9s  et sur leur r\u00f4le principal ou secondaire, selon les \u00e9poques et les territoires examin\u00e9s, au-del\u00e0 du seul esclavage ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Est-il possible d\u2019\u00e9crire \u00ab ces mouvements sont-ils g\u00e9opolitiquement raisonnables\u2026 \u00bb ? <\/em>Comme si la g\u00e9opolitique avait pour mission de faire le tri entre ce qui est raisonnable et ce qui ne l\u2019est pas\u2026<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Par ailleurs, l\u2019expression \u00ab unit\u00e9 nationale \u00bb<\/em> est dans beaucoup de cas trompeuse de m\u00eame que le mot Etat dans la plupart de ces pays.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00ab La colonne infernale Voulet-Chanoine et la perc\u00e9e jusqu\u2019\u00e0 Fachoda \u00bb \u00ab (p,366)<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Commentaire <\/u><\/strong>: il sera bref.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

A mes yeux, la folle colonne infernale en question et la folle course de la mission Marchand vers Fachoda illustrent la folie de la plupart des conqu\u00eates coloniales d\u00e9cid\u00e9es par des gouvernements le plus souvent incomp\u00e9tents, mais qui savaient jouer \u00e0 plein sur le sacrifice, l\u2019esprit d\u2019aventure ou de gloire d\u2019une grande partie de ses acteurs.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Dans le livre \u00ab Le vent des mots, le vent des maux, le vent du large<\/em> \u00bb, j\u2019ai consacr\u00e9 quelques pages \u00e0 l\u2019affaire de Fachoda, qui fut avant tout le fruit d\u2019une rivalit\u00e9 g\u00e9opolitique en Egypte entre la France et le Royaume Uni, gagn\u00e9e par ce dernier gr\u00e2ce \u00e0 des op\u00e9rations d\u2019emprunt plus intelligentes de son syst\u00e8me d\u2019imp\u00e9rialisme financier.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Il fallait que le ministre Hanotaux, enseignant d\u2019origine, fut dot\u00e9 d\u2019une sacr\u00e9e dose d\u2019innocence coloniale pour lancer cette \u00e9quip\u00e9e g\u00e9ographique d\u2019acteurs exceptionnels et courageux, pour aller \u00e0 la rencontre d\u2019une arm\u00e9e coloniale anglaise puissante, moderne, terrestre et fluviale sur le Nil, celle de Kitchener.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

L\u2019affaire de Fachoda ne devrait-elle pas \u00e0 ranger dans un livre des records coloniaux ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

L\u2019affaire de Fachoda conduit \u00e0 poser la question de fond sur la logique du chemin g\u00e9opolitique choisi par l\u2019auteur, dans l\u2019ordre des questions trait\u00e9es, la question post-coloniale, puis les soul\u00e8vements, et enfin les conqu\u00eates.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

A la fin de notre lecture critique, et dans un chapitre sp\u00e9cial, nous reviendrons sur les questions m\u00e9thodologiques que pose l\u2019analyse propos\u00e9e par Yves Lacoste, pour autant qu\u2019elles ne soient pas devenues obsol\u00e8tes, dix ans apr\u00e8s leur publication.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Apr\u00e8s analyse attentive du chapitre 7 consacr\u00e9 aux conqu\u00eates coloniales en Afrique noire \u00e0 la fin du XIX\u00e8me si\u00e8cle, le lecteur est bien oblig\u00e9 de constater qu\u2019il lui a \u00e9t\u00e9 impossible d\u2019y trouver le cas concret d\u2019application de la th\u00e9orie g\u00e9opolitique du triptyque \u00ab Repr\u00e9sentations \u2013 Pouvoir \u2013 Territoire \u00bb.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Je terminerai mon exercice de lecture critique en citant \u00e0 nouveau le g\u00e9ographe Richard-Molard, une citation de caract\u00e8re g\u00e9opolitique sur l\u2019AOF coloniale :<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00ab Elle subit une an\u00e9miante continentalit\u00e9 ; et l\u2019AOF la subit pour trois raisons \u00bb : \u2026<\/em>1) la raret\u00e9 des caps, 2) elle tourne le dos \u00e0 la mer, 3) \u00ab  Enfin, l\u2019AOF est particuli\u00e8rement enferm\u00e9e dans la continentalit\u00e9 pour des raisons historiques et politiques qui proviennent de la fa\u00e7on dont les Fran\u00e7ais l\u2019ont acquise et dessin\u00e9e\u2026 \u00bb (page XII)<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00ab L\u2019Afrique tourn\u00e9e vers le bassin du Niger, coup\u00e9e de la c\u00f4te, avec l\u2019influence grandissante d\u2019un islam venu du nord et de l\u2019est, face \u00e0 une myriade de royaumes et de chefferies de culture animiste, de dialectes, au sud, vers une c\u00f4te que la barre rendait inaccessible. Le passage de la barre et la mont\u00e9e des fleuves vers le Niger ne fut possible qu\u2019avec l\u2019explosion des technologies  au milieu du XIX\u00e8me si\u00e8cle. \u00bb<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Jean Pierre Renaud\u00a0\u00a0\u00a0–\u00a0\u00a0 Tous droits r\u00e9serv\u00e9s<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Chapitre 7 Les conqu\u00eates en Afrique noire \u00ab\u00a0La guerre contre Samory, grand h\u00e9ros de l\u2019ind\u00e9pendance africaine\u00a0\u00bb (p,359) Ce sujet m\u2019est familier compte tenu des recherches que j\u2019ai effectu\u00e9es sur la conqu\u00eate de l\u2019Afrique noire dont j\u2019ai publi\u00e9 les r\u00e9sultats dans les deux livres \u00ab Le vent des mots, le vent des maux et le vent du … Continuer la lecture de « La Question post-coloniale- Yves Lacoste- Les conqu\u00eates en Afrique – Samory- Suite et fin »<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[2,8,7,6,5,10,4],"tags":[249,609,273,608,353],"class_list":["post-495","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-actualites","category-colonies","category-communication","category-culture","category-histoire","category-immigration","category-politique","tag-afrique","tag-baoule","tag-colonies","tag-samory","tag-yves-lacoste"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/495","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=495"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/495\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":496,"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/495\/revisions\/496"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=495"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=495"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=495"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}