{"id":497,"date":"2020-09-21T01:17:59","date_gmt":"2020-09-20T23:17:59","guid":{"rendered":"http:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/?p=497"},"modified":"2021-06-12T01:22:49","modified_gmt":"2021-06-11T23:22:49","slug":"la-question-post-coloniale-les-conquetes-en-afrique-noire-lecture-critique-suite","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/2020\/09\/21\/la-question-post-coloniale-les-conquetes-en-afrique-noire-lecture-critique-suite\/","title":{"rendered":"La Question post-coloniale Les conqu\u00eates en Afrique noire Lecture critique suite"},"content":{"rendered":"\n

\u00ab La Question post-coloniale \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Yves Lacoste<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Lecture critique<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00ab Les conqu\u00eates coloniales en Afrique noire \u00bb (p,344)<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Introduction<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Afin de bien comprendre la g\u00e9opolitique de l\u2019Afrique noire de l\u2019Ouest, au moment des explorations et des conqu\u00eates, quoi de mieux que de citer, d\u2019entr\u00e9e de gamme, le propos \u00ab g\u00e9opolitique <\/em>\u00bb du g\u00e9ographe Richard-Molard sur les caract\u00e9ristiques g\u00e9ographiques de cette partie du continent africain, un des facteurs cl\u00e9s de la g\u00e9opolitique de l\u2019Afrique de l\u2019Ouest au XIX\u00e8me si\u00e8cle.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Dans son livre \u00ab L\u2019Afrique Occidentale Fran\u00e7ais<\/em>e \u00bb (1950), le g\u00e9ographe Richard-Molard  notait en effet que cette partie du continent africain, je dirais capitale \u00e0 l\u2019\u00e9poque des conqu\u00eates coloniales, souffrait d\u2019une \u00ab an\u00e9miante continentalit\u00e9<\/em> \u00bb.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

&<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            \u00ab En 1885 se tint la Conf\u00e9rence de Berlin<\/em><\/strong>\u2026 \u00bb (avec l\u2019interdiction des ventes d\u2019esclaves et d\u2019armes \u00e0 feu, en m\u00eame temps que le partage <\/em>de l\u2019Afrique \u00e0 l\u2019initiative du roi des Belges L\u00e9opold II).<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            Commentaire :<\/u> le mot \u00ab partage<\/em> \u00bb a \u00e9t\u00e9 mis en italique, parce qu\u2019Henri Brunschwig en a d\u00e9montr\u00e9 les faux sens d\u2019interpr\u00e9tation historique.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            \u00ab Les cons\u00e9quences g\u00e9opolitiques de la multiplication des chasses aux esclaves \u00bb (p,345)<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

            \u00ab Le fait que la chasse aux esclaves se soit en quelque sorte d\u00e9multipli\u00e9e au XIX\u00e8me si\u00e8cle apr\u00e8s la fin progressive des \u00ab exportations humaines \u00bb vers l\u2019Am\u00e9rique a rendu conscients la quasi-totalit\u00e9<\/u> des peuples d\u2019Afrique noire<\/u> des dangers de la traite non pas comme une menace lointaine et abstraite, mais comme le risque d\u2019\u00eatre attaqu\u00e9s par des guerriers envoy\u00e9s sur ordre des chefs d\u2019un peuple voisin. La multiplication des captures d\u2019esclaves par de multiples roitelets chez des peuples voisins banalisait les captifs ou les captives que l\u2019on n\u2019exportait plus au loin (sauf vers l\u2019Egypte et l\u2019Arabie). Leur valeur marchande \u00e9tait de plus en plus d\u00e9valu\u00e9e comme moyen de paiement ou de gratification.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

            Les peuples razzieurs savaient qu\u2019ils risquaient d\u00e9sormais d\u2019\u00eatre attaqu\u00e9s par une exp\u00e9dition d\u2019Europ\u00e9ens venu d\u2019ailleurs ayant su rassembler des peuples jusque l\u00e0 domin\u00e9s.<\/u><\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

            On d\u00e9nonce de nos jours les effets du tribalisme en Afrique noire<\/u>, comme s\u2019il s\u2019agissait de superstitions anciennes et sans fondement. D\u2019abord il ne s\u2019agit pas tant de tribus, mais de peuples diff\u00e9rents qui se sont subdivis\u00e9s en tribus. A la diff\u00e9rence des tribus nord-africaines qui, au sein d\u2019un vaste ensemble g\u00e9opolitique dont elles sont conscientes, parlent une m\u00eame langue et ont la m\u00eame religion, le ph\u00e9nom\u00e8ne tribal en Afrique noire se subdivise de peuples tr\u00e8s diff\u00e9rents, la plupart peu nombreux, chacun ayant sa langue et ses croyances religieuses.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

            Les chasses aux esclaves ont fait que la mosa\u00efque ethnique en Afrique<\/u> noire \u00e9tait constitu\u00e9e, au milieu du XIX\u00e8me si\u00e8cle, de peuples se redoutant les uns des autres<\/u>. Une conception couramment r\u00e9pandue dans les \u00e9crits et les propos qui de nos jours d\u00e9noncent le colonialisme \u2013 qu\u2019il s\u2019agisse d\u2019Am\u00e9rique pr\u00e9-colombienne ou d\u2019Afrique noire \u2013 est somme tout qu\u2019avant l\u2019arriv\u00e9e des Europ\u00e9en ces peuples n\u2019\u00e9taient gu\u00e8re opprim\u00e9s par quelque empire ou potentat. En fait, ces peuples voisins avaient entre eux de terribles probl\u00e8mes dont leurs notables \u00e9taient tr\u00e8s conscients<\/u>. \u00bb (p,346)<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Commentaire :<\/u><\/strong><\/p>\n\n\n\n