{"id":499,"date":"2020-09-21T01:24:14","date_gmt":"2020-09-20T23:24:14","guid":{"rendered":"http:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/?p=499"},"modified":"2021-06-12T01:27:20","modified_gmt":"2021-06-11T23:27:20","slug":"la-question-post-coloniale-yves-lacoste-troisieme-partie-lecture-critique-chapitre-7-les-conquetes-en-afrique-noire-a-la-fin-du-xixeme-siecleles-conquetes-coloniales","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/2020\/09\/21\/la-question-post-coloniale-yves-lacoste-troisieme-partie-lecture-critique-chapitre-7-les-conquetes-en-afrique-noire-a-la-fin-du-xixeme-siecleles-conquetes-coloniales\/","title":{"rendered":"La Question post-coloniale- Yves Lacoste- Troisi\u00e8me partie- Lecture critique- chapitre 7 \u00ab\u00a0Les conqu\u00eates en Afrique noire \u00e0 la fin du XIX\u00e8me si\u00e8cle\u00a0\u00bbLes conqu\u00eates coloniales\u00a0\u00bb"},"content":{"rendered":"\n<p class=\"has-text-align-center\" style=\"font-size:23px\"><strong>Chapitre 7&nbsp;<\/strong><strong>(p,328 \u00e0 373)<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center\" style=\"font-size:23px\"><strong>Les conqu\u00eates en Afrique noire \u00e0 la fin du XIX\u00e8me&nbsp; si\u00e8cle<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center\"><strong>(page 328-372, soit 56 pages)<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center\" style=\"font-size:18px\"><strong>Avant-propos<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p><strong>&nbsp;Au cours de mes six ann\u00e9es d\u2019\u00e9tudes, j\u2019avais acquis une certaine culture historique dans le domaine colonial&nbsp;: j\u2019avais b\u00e9n\u00e9fici\u00e9 \u00e0 l\u2019ENFOM des enseignements du grand historien colonial Henri Brunschwig qui nous avait mis en garde contre les&nbsp;<em>\u00ab&nbsp;mythes&nbsp;\u00bb,&nbsp;<\/em>et d\u2019une palette de professeurs et de sp\u00e9cialistes tr\u00e8s comp\u00e9tents, et non des \u00ab&nbsp;fr\u00e8res pr\u00eacheurs&nbsp;\u00bb<em>.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p><strong>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Je suis revenu \u00e0 l\u2019\u00e9tude de ce domaine n\u00e9glig\u00e9 en prenant connaissance de toute une litt\u00e9rature politique, culturelle, historique, ou m\u00e9diatique qui d\u00e9veloppait avec un certain succ\u00e8s, semble-t-il, des th\u00e8ses pseudo-historiques qui m\u00e9connaissaient \u00e0 la fois notre histoire et celle des anciens \u00ab&nbsp;<em>territoires&nbsp;<\/em>\u00bb coloniaux. Je reprends ce mot cher \u00e0 l\u2019auteur aux yeux duquel est g\u00e9opolitique tout ce qui est lutte de \u00ab&nbsp;<em>pouvoir&nbsp;<\/em>\u00bb sur un \u00ab&nbsp;<em>territoire&nbsp;\u00bb.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p><strong>La lecture des pages consacr\u00e9es aux conqu\u00eates en Afrique noire \u00e0 la fin du XX\u00e8me si\u00e8cle devrait nous \u00e9clairer sur l\u2019existence du triptyque g\u00e9opolitique propos\u00e9 par l\u2019auteur, repr\u00e9sentations, pouvoir, territoire.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p><strong>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A titre personnel, j\u2019ai tent\u00e9 de comprendre le pourquoi, le comment, et qui dans la chaine de pouvoir, engageait notre pays dans ces aventures motiv\u00e9es par les motifs, les raisons, ou les illusions les plus vari\u00e9s.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p><strong>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Ne s\u2019agirait-il pas d\u2019une recherche de type g\u00e9opolitique&nbsp;\u00e0 classer dans une des trois cat\u00e9gories de l\u2019auteur? Tenter d\u2019aller au c\u0153ur des \u00ab<em>pouvoirs<\/em>&nbsp;\u00bb qui d\u00e9cidaient ou ne d\u00e9cidaient pas de conqu\u00e9rir un \u00ab&nbsp;<em>territoire&nbsp;\u00bb<\/em>&nbsp;sous le sceau de la fameuse phrase du ministre Lebon&nbsp;:&nbsp;<em>\u00ab&nbsp;les<\/em>&nbsp;<em>\u00e9v\u00e9nements ont march\u00e9<\/em>&nbsp;\u00bb, souvent d\u2019ailleurs parce qu\u2019il ne pouvait en \u00eatre autrement, par ignorance, en raison de l\u2019impossibilit\u00e9 de dire oui ou non, compte tenu de l\u2019absence ou de la grande difficult\u00e9 qu\u2019il y avait \u00e0 communiquer entre un \u00ab&nbsp;<em>pouvoir&nbsp;\u00bb<\/em>&nbsp;et un ex\u00e9cutant, ou souvent dans l\u2019engrenage d\u2019un acteur de terrain, aventurier ou pas, comme ce fut le cas en Indochine avec le r\u00f4le majeur du commer\u00e7ant Dupuis, ou d\u2019un chef de guerre comme le colonel Archinard au Soudan.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p><strong>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; L\u2019une de mes conclusions principales \u00e9tait souvent celle du \u00ab&nbsp;<em>fait accompli<\/em>&nbsp;\u00bb, en l\u2019absence d\u2019un pouvoir capable d\u2019initier, de contr\u00f4ler,&nbsp; et de rectifier une trajectoire de \u00ab&nbsp;<em>pouvoir&nbsp;<\/em>\u00bb sur un \u00ab&nbsp;<em>territoire&nbsp;<\/em>\u00bb.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p><strong>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Quelques exemples de ces situations historiques&nbsp;: jusqu\u2019en 1885, et sans \u00e9voquer l\u2019absence de communications avec l\u2019hinterland&nbsp; du Haut S\u00e9n\u00e9gal et du Niger, le gouverneur du S\u00e9n\u00e9gal correspondait avec Paris, en envoyant un aviso de Saint Louis \u00e0 l\u2019\u00eele de San Thom\u00e9 pour faire passer un message en utilisant un c\u00e2ble anglais qui reliait l\u2019\u00eele au Portugal.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p><strong>&nbsp;A Madagascar, ce ne fut qu\u2019en 1895, qu\u2019un c\u00e2ble relia Majunga au Mozambique pour communiquer par le r\u00e9seau du c\u00e2ble anglais. En 1884, en Indochine, les communications gouvernementales faisaient appel au c\u00e2ble anglais de Singapour vers Aden ou de Hong Kong par la Sib\u00e9rie, des avisos de la Marine \u00e9tant charg\u00e9s du premier trajet.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p><strong>C\u2019est dire que les processus de d\u00e9cision \u00e9taient \u00e0 la fois longs, p\u00e9rilleux, et souvent sous contr\u00f4le technique des r\u00e9seaux anglais.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p><strong>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Le r\u00e9sultat de ces recherches historiques a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 dans le livre&nbsp;<em>\u00ab&nbsp;Le<\/em>&nbsp;<em>vent des mots, le vent des maux, le vent du large<\/em>&nbsp;\u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p><strong>Le titre est tir\u00e9 de plusieurs sources&nbsp;: le livre de Roland Dorgel\u00e8s sur la conqu\u00eate de l\u2019Indochine, avec son propos sur \u00ab&nbsp;<em>le vent des mots<\/em>&nbsp;\u00bb pr\u00eat\u00e9 aux Mo\u00efs sur le t\u00e9l\u00e9graphe, \u00ab&nbsp;<em>le vent des maux<\/em>&nbsp;\u00bb, tir\u00e9 du r\u00e9cit des souffrances endur\u00e9es par les explorateurs, souvent g\u00e9ographes, les officiers, les administrateurs, les m\u00e9decins\u2026, dont la dur\u00e9e de vie \u00e9tait courte, compte tenu des \u00e9pid\u00e9mies, encore non jugul\u00e9es qui ravageaient ces&nbsp;<em>territoires\u2026<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p><strong>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; En 1895, l\u2019exp\u00e9dition de Madagascar, baptis\u00e9e de \u00ab&nbsp;<em>criminelle<\/em>&nbsp;\u00bb fut un d\u00e9sastre humain, caus\u00e9 par les fi\u00e8vres, une des deux protections naturelles du Royaume Hova, sur des plateaux alors inaccessibles.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p><strong>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Enfin, pourquoi \u00ab&nbsp;<em>le vent du large&nbsp;\u00bb<\/em>&nbsp;? Parce qu\u2019\u00e0 mes yeux, et compte tenu des bilans propos\u00e9s, je concluais que le seul b\u00e9n\u00e9fice procur\u00e9 \u00e0 la France me semblait \u00eatre de l\u2019avoir ouverte sur le grand large.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p><strong>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Ces pr\u00e9cisions \u00e9claireront la lecture critique propos\u00e9e, fond\u00e9e sur la lecture et l\u2019analyse de tr\u00e8s nombreuses sources, avec l\u2019objectif affich\u00e9 de d\u00e9terminer et de savoir quel&nbsp;<em>\u00ab&nbsp;pouvoir<\/em>&nbsp;\u00bb d\u00e9cidait,&nbsp; ou ne d\u00e9cidait pas&#8230;<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center\" style=\"font-size:23px\"><strong>&amp;<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p><strong>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; L\u2019auteur aborde son sujet en rappelant&nbsp;:&nbsp;<em>\u00ab&nbsp;La conqu\u00eate de l\u2019Afrique tropicale au XIX\u00b0si\u00e8cle se situe dans la p\u00e9riode que certains historiens de l\u2019\u00e9conomie et des th\u00e9oriciens plus ou moins marxistes appellent l\u2019imp\u00e9rialisme\u2026&nbsp;\u00bb (<\/em>page 328)<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p><strong>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;<em>\u00ab&nbsp;L\u2019imp\u00e9rialisme, nouvelle \u00e9tape du d\u00e9veloppement du capitalisme (p,329)<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p><strong>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Appr\u00e9ciation d\u2019un sp\u00e9cialiste&nbsp;?<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p><strong>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; \u00ab&nbsp;<em>Telle est la vulgate marxiste, pour laquelle le d\u00e9veloppement du capitalisme est la cause fondamentale de l\u2019expansion coloniale et des rivalit\u00e9s guerri\u00e8res entre les Etats.<\/em>&nbsp;\u00bb (p,329)<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p><strong>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; \u00ab&nbsp;<em>Des imp\u00e9rialismes europ\u00e9ens assez diff\u00e9rents.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p><strong><em>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; \u00ab&nbsp;L\u2019imp\u00e9rialisme britannique, qui est \u00e0 l\u2019\u00e9poque le plus puissant, s\u2019appuie sur de grandes banques qui ont chacune un service d\u2019informations \u00e9conomiques et g\u00e9opolitiques (reli\u00e9 \u00e0 des banques d\u2019acceptation qui ont un r\u00e9seau mondial d\u2019informations pour fixer le niveau des taux des investissements qu\u2019elles assurent en fonction des risques g\u00e9opolitiques).\u00bb (p,330)<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p><strong><u>Commentaire&nbsp;:<\/u><\/strong><strong>&nbsp;&#8211; \u00e0 cette \u00e9poque, seule la Banque d\u2019Indochine pouvait jouer ce r\u00f4le dans les colonies fran\u00e7aises. (voir le livre de Marc Meulan \u00ab&nbsp;<em>Histoire de la Banque d\u2019Indochine<\/em>&nbsp;\u00bb 1990)<\/strong><\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li><strong>en ce qui concerne l\u2019imp\u00e9rialisme financier fran\u00e7ais, il fut tr\u00e8s modeste, notamment en Afrique noire, le pouvoir politique \u00e9tant \u00e0 l\u2019origine de la cr\u00e9ation de banques d\u2019Etat, cr\u00e9atrices d\u2019une monnaie et relais du Tr\u00e9sor&nbsp;: son potentiel \u00e9conomique n\u2019avait rien \u00e0 voir avec celui de l\u2019Afrique noire anglaise. (voir les travaux de Jacques Marseille, notamment le livre \u00ab&nbsp;<em>Empire colonial et capitalisme fran\u00e7ais&nbsp;: histoire d\u2019un divorce&nbsp;\u00bb (1984)<\/em><\/strong><\/li><li><strong>le lecteur pourra utilement lire un ouvrage collectif et tr\u00e8s document\u00e9 sur les r\u00e9ussites modestes de l\u2019imp\u00e9rialisme fran\u00e7ais&nbsp;:&nbsp;<em>\u00ab&nbsp;L\u2019esprit \u00e9conomique imp\u00e9rial&nbsp;\u00bb (1830-1970) &#8211; Groupes de pression &amp; r\u00e9seaux<\/em>&nbsp;<em>du patronat colonial en France &amp; dans l\u2019empire&nbsp;\u00bb<\/em>&nbsp;Hubert Bonin- Catherine Holdeir \u2013 Jean-Fran\u00e7ois Klein<\/strong><\/li><\/ul>\n\n\n\n<p><strong>L\u2019auteur note&nbsp;<em>\u00ab&nbsp;Le contraste g\u00e9opolitique entre les colonies au nord et au sud du Sahara&nbsp;\u00bb (p,331)<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p><strong><em>\u00ab&nbsp;La question de l\u2019esclavage&nbsp;\u00bb (p,333)<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p><strong>Il s\u2019agit d\u2019une des analyses les plus int\u00e9ressantes de l\u2019ouvrage, parce qu\u2019elle sort des tabous, des non-dits, des fausses v\u00e9rit\u00e9s qui alimentent la propagande post-coloniale. L\u2019association les&nbsp;<em>Indig\u00e8nes de la R\u00e9publique<\/em>&nbsp;n\u2019a-t-elle pas choisi pour un de ses embl\u00e8mes l\u2019esclavage&nbsp;?<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p><strong><u>Une seule question&nbsp;: s\u2019agit-il, compte tenu des longs d\u00e9veloppements de l\u2019auteur sur ce sujet sensible, d\u2019ajouter ce facteur cl\u00e9 au triptyque de facteurs&nbsp;<em>\u00ab&nbsp;repr\u00e9sentations- pouvoir \u2013 territoire<\/em>&nbsp;\u00bb&nbsp;?<\/u><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p><strong><em>\u00ab&nbsp;Les temps tr\u00e8s longs de l\u2019esclavage en Afrique&nbsp;\u00bb (p,335)<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p><strong><em>\u00ab&nbsp;Le terme et&nbsp;la notion d\u2019esclave ont eu durant des si\u00e8cles et dans le monde entier deux significations complexes et contrast\u00e9es&nbsp;: les esclaves-marchandises, producteurs ou domestiques (dont l\u2019achat co\u00fbte relativement cher dans bien des cas) et les esclaves-guerriers appartenant \u00e0 un appareil d\u2019Etat ou \u00e0 un chef de guerre et en principe exclus de l\u2019exercice symbolique du pouvoir. Selon Claude Maillassoux (Anthropologie de l\u2019esclavage, 1986), ces deux aspects ont exist\u00e9 durant des si\u00e8cles en Afrique comme ailleurs, et ils fonctionnaient l\u2019un par rapport \u00e0 l\u2019autre, car dans bien des cas c\u2019\u00e9taient des esclaves-guerriers qui capturaient les esclaves-marchandises.&nbsp;\u00bb (p,337)<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p><strong>L\u2019auteur cite ensuite en r\u00e9f\u00e9rence&nbsp;<em>\u00ab&nbsp;L\u2019Histoire g\u00e9n\u00e9rale de l\u2019Afrique<\/em>&nbsp;\u00bb publi\u00e9e par l\u2019Unesco en huit volumes (1974-1986), laquelle accorde une grande importance \u00e0 l\u2019esclavage (Tome III du 7<sup>\u00e8me<\/sup>&nbsp;au 11<sup>\u00e8me<\/sup>&nbsp;si\u00e8cle), en proposant une comparaison entre les \u0153uvres artistiques du royaume d\u2019Ife en Nig\u00e9ria avec celles de la Gr\u00e8ce classique.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p><strong>&nbsp;\u00ab&nbsp;<em>Ce n\u2019est pas parce qu\u2019on voit dans&nbsp;<u>l\u2019esclavage la base essentielle du syst\u00e8me \u00e9conomique et social d\u2019Ife qu\u2019il faut d\u00e9crier celui-ci.<\/u>&nbsp;L\u2019institution de l\u2019esclavage fournissait l\u2019assise de productions artistiques de la Gr\u00e8ce classique et nous ne les admirons pas moins&nbsp;\u00bb. (p,336)<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p><strong><em>\u00ab&nbsp;Le d\u00e9veloppement des \u00e9conomies de plantation en Am\u00e9rique tropicale entraine un \u00e9norme accroissement du commerce esclavagiste en Afrique. (p,337)<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p><strong><em>\u00ab&nbsp;La traite des esclaves a exist\u00e9 depuis les VII\u00e8me \u2013VIII\u00e8me &nbsp;si\u00e8cles vers les pays du Maghreb \u00e0 travers le Sahara (avec relais dans les oasis), vers l\u2019Egypte par la vall\u00e9e du Nil et vers l\u2019Arabie et le Golfe Persique depuis les c\u00f4tes de l\u2019Afrique orientale, \u00e0 travers l\u2019Oc\u00e9an Indien\u2026 A cette traite que les historiens appellent orientale s\u2019ajoute \u00e0 partir du XVI\u00b0 si\u00e8cle la traite occidentale par l\u2019Oc\u00e9an Atlantique pour les besoins en main d\u2019\u0153uvre des Europ\u00e9ens en Am\u00e9rique o\u00f9 la population indig\u00e8ne a disparu sous l\u2019effet des \u00e9pid\u00e9mies.&nbsp;\u00bb (p,337)<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p><strong>Le sens de la phrase que j\u2019ai soulign\u00e9e m\u00e9riterait sans doute d\u2019\u00eatre explicit\u00e9e.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p><strong>&nbsp;L\u2019auteur fait r\u00e9f\u00e9rence au travail remarquable de l\u2019historien Olivier P\u00e9tr\u00e9-Grenouilleau dans \u00ab&nbsp;<em>Les Traites n\u00e9gri\u00e8res&nbsp;\u00bb, (2004)<\/em>&nbsp;que la propagande post-coloniale a vou\u00e9 aux g\u00e9monies, pour avoir d\u00e9crit la v\u00e9rit\u00e9.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p><strong>L\u2019auteur n\u2019a pas \u00e9voqu\u00e9 l\u2019absence de l\u2019esclavage en m\u00e9tropole, tout au long des si\u00e8cles, avec une phase coloniale aux Antilles, qui fut relativement courte, compar\u00e9e, aux autres nations.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p><strong>En ce qui concerne les travaux fort int\u00e9ressants de l\u2019Unesco, je les ai moi-m\u00eame exploit\u00e9s, et leur tonalit\u00e9 historique faisait la part des choses, entre le blanc et le noir, dans les m\u00eames conditions qu\u2019Hamp\u00e2t\u00e9 B\u00e2 dans ses livres.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p><strong><em>\u00ab&nbsp;L\u2019organisation par les souverains africains des chasses aux esclaves (p,338)<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p><strong><em>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; \u00ab&nbsp;L\u2019analyse des livres de comptes des compagnies montrerait que tr\u00e8s peu d\u2019esclaves (selon O.P\u00e9tr\u00e9-Grenouilleau) auraient \u00e9t\u00e9 captur\u00e9s par des n\u00e9griers europ\u00e9ens.&nbsp;\u00bb (p,338)<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p><strong><u>Commentaire&nbsp;<\/u><\/strong><strong><em>:&nbsp;<\/em><\/strong><strong>Il ne faut pas beaucoup de temps aux chercheurs qui consultent les r\u00e9cits des explorateurs ou des officiers des troupes coloniales pour croiser sur leur chemin, \u00e0 la fin du XIX\u00e8me si\u00e8cle, des caravanes d\u2019esclaves, ou d\u00e9couvrir les march\u00e9s d\u2019esclaves du Bassin du Niger, avec le tarif en cauris des \u00ab&nbsp;marchandises&nbsp;\u00bb class\u00e9es par ordre de prix sur le march\u00e9.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p><strong><em>\u00ab&nbsp;L\u2019Angleterre interdit soudain la traite&nbsp;\u00bb&nbsp;<\/em><\/strong><strong><em>(p,340)<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p><strong><em>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; \u00ab&nbsp;En 1807, en pleines guerres napol\u00e9oniennes (l\u2019empereur des Fran\u00e7ais vient d\u2019\u00e9craser la Prusse, et de d\u00e9cr\u00e9ter contre l\u2019Angleterre le Blocus continental), le Premier ministre William Pitt promulgue un d\u00e9cret qui interdit \u00e0 tout sujet britannique d\u2019acheter ou de vendre des esclaves\u2026. Apr\u00e8s la d\u00e9faite de Napol\u00e9on, les dirigeants britanniques impos\u00e8rent au Congr\u00e8s de Vienne l\u2019interdiction de la traite\u2026.&nbsp;\u00bb<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p><strong><em>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; \u00ab&nbsp;L\u2019interdiction d\u2019exporter des esclaves eut d\u2019importantes cons\u00e9quences g\u00e9opolitiques. (p,342)<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p><strong><em>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; \u00ab&nbsp;La plupart des discours et livres anticolonialistes passent sous silence l\u2019interdiction faite par les Anglais de la traite ou la consid\u00e8rent comme un simulacre sans grande cons\u00e9quence, une simple hypocrisie. On soutint souvent que le travail forc\u00e9 dans les colonies europ\u00e9ennes d\u2019Afrique sera l\u2019\u00e9quivalent de l\u2019esclavage. Sur le plan humanitaire, la diff\u00e9rence ne fut pas tr\u00e8s grande, mais elle fut consid\u00e9rable du point de vue g\u00e9opolitique&nbsp;: alors que durant trois si\u00e8cles le syst\u00e8me de \u00ab&nbsp;production&nbsp;\u00bb des esclaves, (leur capture et leur exportation) avait fonctionn\u00e9 sous la direction des souverains africains en relation d\u2019affaires avec les n\u00e9griers europ\u00e9ens, l\u2019interdiction de la traite \u00e0 partir du XIX\u00e8me si\u00e8cle entrainera rapidement la conqu\u00eate coloniale et le partage de l\u2019Afrique entre puissances europ\u00e9ennes et l\u2019\u00e9tablissement par la force de l\u2019autorit\u00e9 des Blancs sur les Noirs\u2026.&nbsp;\u00bb (p,342)<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p><strong><u>Question&nbsp;:<\/u><\/strong><strong>&nbsp; la chaine causale des conqu\u00eates propos\u00e9e, l\u2019enchainement d\u00e9crit est \u00e0 l\u2019\u00e9vidence par trop synth\u00e9tique, mais il pose la question du r\u00f4le de l\u2019esclavage dans le processus des conqu\u00eates coloniales.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p><strong>Facteur g\u00e9opolitique majeur, avec la d\u00e9sagr\u00e9gation des tribus, l\u2019entr\u00e9e en sc\u00e8ne parall\u00e8le de nouvelles technologies de pouvoir et de communications entre les c\u00f4tes et l\u2019hinterland&nbsp;?<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p><strong>En 1895, et \u00e0 l\u2019occasion des travaux de d\u00e9limitation des fronti\u00e8res entre le Dahomey et la Nig\u00e9ria et des nombreux contacts nou\u00e9s avec confiance avec les petits roitelets de l\u2019hinterland, le commandant Tout\u00e9e rapportait&nbsp; les jugements p\u00e9joratifs qu\u2019ils portaient sur les populations c\u00f4ti\u00e8res gagn\u00e9es par les licences de&nbsp; la modernit\u00e9. Les m\u00eames interlocuteurs \u00e9taient reconnaissants \u00e0 la France de les avoir d\u00e9barrass\u00e9s des rafles d\u2019esclaves command\u00e9es par le roi B\u00e9hanzin. (\u00ab&nbsp;<em>Du Dahom\u00e9 au Sahara&nbsp;\u00bb A.Colin-1899)<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p><strong>Les facteurs de d\u00e9sagr\u00e9gation des tribus m\u00e9ritent effectivement un examen, car ils ont \u00e9t\u00e9 nombreux, mais pas uniquement li\u00e9s \u00e0 l\u2019esclavage.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p><strong>En Afrique du Sud, encore pays d\u2019apartheid en 1950, Alan Paton \u00e9tait bien plac\u00e9 pour d\u00e9crire les d\u00e9g\u00e2ts caus\u00e9s par l\u2019industrie mini\u00e8re et la concentration des mineurs dans des bidonvilles dans un roman superbe intitul\u00e9&nbsp;<em>\u00ab&nbsp;Pleure, \u00f4 Pays bien aim\u00e9<\/em>&nbsp;\u00bb.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p><strong>Dans sa pr\u00e9face, il \u00e9crivait&nbsp;:<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p><strong>\u00ab&nbsp;<em>\u2026 Mais l\u2019industrialisation ne fut pas la seule cause de destruction des tribus. L\u2019homme blanc n\u2019apportait pas seulement des villes et des usines, mais aussi des alcools nouveaux, la lecture et l\u2019\u00e9criture, des marchandises s\u00e9duisantes, des fusils, des maladies inconnues et les id\u00e9es et l\u2019id\u00e9al chr\u00e9tiens. L\u2019\u00e9l\u00e9ment le plus destructif pour les Noirs fut la constatation plus ou moins consciente, que le syst\u00e8me des tribus \u00e9tait d\u00e9sormais un instrument&nbsp; entre les mains des Blancs et non plus l\u2019\u00e9l\u00e9ment vital du peuple africain, fait de guerre, de tambours, de plaisir, de chasse, de danse et d\u2019amour&nbsp;; d\u2019esprits et de pr\u00e9sages&nbsp;; de pi\u00e9t\u00e9 filiale et de graves discussions<\/em>\u2026&nbsp;\u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p><strong>N\u2019en fut-il pas de m\u00eame dans l\u2019ancien Congo Belge&nbsp;?<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p><strong>L\u2019auteur poursuit son analyse avec l\u2019exemple des quatre guerres men\u00e9es par les Anglais contre le Royaume esclavagiste des Ashanti en Gold Coast (Ghana) \u00e0 la fin du si\u00e8cle (1806-1874) et poursuit&nbsp;:<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p><strong>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; \u00ab\u2026<em>Tout cela contribua \u00e0 ce que les milieux intellectuels et poltiques europ\u00e9ens parlent de plus en plus de la \u00ab&nbsp;mission civilisatrice&nbsp;\u00bb de l\u2019Europe, de la France ou du \u00ab&nbsp;fardeau de l\u2019homme blanc&nbsp;\u00bb, tir\u00e9 du c\u00e9l\u00e8bre po\u00e8me de Rudyard Kipling (1899). On peut d\u00e9noncer ce m\u00e9lange de bons sentiments et de g\u00e9opolitique, mais il se trouvait d\u00e9j\u00e0 dans les discours des \u00ab&nbsp;abolitionnistes&nbsp;\u00bb qui avaient lutt\u00e9 pour la fin de l\u2019esclavage et qui servaient aussi \u00e0 une sorte de r\u00e8glement de comptes entre le gouvernement britannique et les Etats-Unis.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p><strong><em>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; L\u2019instauration du travail forc\u00e9 par les administrations coloniales dans la plupart des pays d\u2019Afrique noire, bien qu\u2019elle ait entra\u00een\u00e9 de nombreux abus et de graves cons\u00e9quences sanitaires, n\u2019eut absolument pas les cons\u00e9quences g\u00e9opolitiques qu\u2019avait eues la chasse aux esclaves.&nbsp;\u00bb (p,344)<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n<p><strong>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;<u>Commentaire&nbsp;:&nbsp;<\/u>il est exact que l\u2019esclavage fut un facteur de destruction et de structuration sociale majeure et collective en Afrique noire, mais il \u00e9tait en m\u00eame temps une des donn\u00e9es constitutives des m\u0153urs de la plupart de ses peuples, quasiment une sorte de trait de vie collective.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p><strong>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Certains courants de pens\u00e9e tentent de balancer la calamit\u00e9 de l\u2019esclavage par celle du travail forc\u00e9, alors que la France interdit tr\u00e8s rapidement l\u2019esclavage en Afrique noire&nbsp;: il est exact que le travail forc\u00e9 fut une source d\u2019abus graves, notamment lorsqu\u2019il \u00e9tait destin\u00e9 \u00e0 fournir de la main d\u2019\u0153uvre aux colons. Dans de nombreux cas de figure, il s\u2019inscrivait dans l\u2019h\u00e9ritage des \u00ab&nbsp;<em>corv\u00e9es&nbsp;<\/em>\u00bb, qui persistaient sous la Troisi\u00e8me R\u00e9publique. Il s\u2019agissait de suppl\u00e9er \u00e0 la somme des carences qui affectaient les premiers \u00e9quipements collectifs de base.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p><strong>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A Madagascar, l\u2019abolition de l\u2019esclavage, en 1896, fut une des premi\u00e8res d\u00e9cisions que prit le g\u00e9n\u00e9ral Gallieni, laquelle d\u00e9stabilisa compl\u00e8tement le syst\u00e8me de travail local.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Jean Pierre Renaud\u00a0\u00a0&#8211;\u00a0 Tous droits r\u00e9serv\u00e9s<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Chapitre 7&nbsp;(p,328 \u00e0 373) Les conqu\u00eates en Afrique noire \u00e0 la fin du XIX\u00e8me&nbsp; si\u00e8cle (page 328-372, soit 56 pages) Avant-propos &nbsp;Au cours de mes six ann\u00e9es d\u2019\u00e9tudes, j\u2019avais acquis une certaine culture historique dans le domaine colonial&nbsp;: j\u2019avais b\u00e9n\u00e9fici\u00e9 \u00e0 l\u2019ENFOM des enseignements du grand historien colonial Henri Brunschwig qui nous avait mis en &hellip; <a href=\"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/2020\/09\/21\/la-question-post-coloniale-yves-lacoste-troisieme-partie-lecture-critique-chapitre-7-les-conquetes-en-afrique-noire-a-la-fin-du-xixeme-siecleles-conquetes-coloniales\/\" class=\"more-link\">Continuer la lecture<span class=\"screen-reader-text\"> de &laquo;&nbsp;La Question post-coloniale- Yves Lacoste- Troisi\u00e8me partie- Lecture critique- chapitre 7 \u00ab\u00a0Les conqu\u00eates en Afrique noire \u00e0 la fin du XIX\u00e8me si\u00e8cle\u00a0\u00bbLes conqu\u00eates coloniales\u00a0\u00bb&nbsp;&raquo;<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[2,14,8,6,5,10,4],"tags":[249,610,273,270,353],"class_list":["post-499","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-actualites","category-banlieues","category-colonies","category-culture","category-histoire","category-immigration","category-politique","tag-afrique","tag-chapitre-7","tag-colonies","tag-france","tag-yves-lacoste"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/499","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=499"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/499\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":500,"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/499\/revisions\/500"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=499"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=499"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=499"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}