{"id":574,"date":"2019-10-29T03:35:15","date_gmt":"2019-10-29T02:35:15","guid":{"rendered":"http:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/?p=574"},"modified":"2021-06-13T03:40:25","modified_gmt":"2021-06-13T01:40:25","slug":"histoire-et-memoire-histoire-coloniale-et-memoire-coloniale-memoire-collective-et-inconscient-collectif","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/2019\/10\/29\/histoire-et-memoire-histoire-coloniale-et-memoire-coloniale-memoire-collective-et-inconscient-collectif\/","title":{"rendered":"Histoire et M\u00e9moire ? Histoire coloniale et M\u00e9moire coloniale ? M\u00e9moire collective et Inconscient collectif ?"},"content":{"rendered":"\n

Histoire et M\u00e9moire ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Histoire coloniale et M\u00e9moire coloniale ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

M\u00e9moire Collective et Inconscient Collectif ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

M\u00e9moire collective ou histoire \u00ab imm\u00e9diate \u00bb ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La France a-t-elle une \u00ab m\u00e9moire collective coloniale \u00bb, de m\u00eame qu\u2019un \u00ab inconscient collectif colonial \u00bb ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Suite<\/strong><\/p>\n\n\n\n

L\u2019historien Denis Peschanski propose plusieurs contributions dans les diff\u00e9rentes parties de l\u2019ouvrage :<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      Une premi\u00e8re contribution dans la partie \u00ab M\u00e9moire et oubli \u00bb, chapitre 3 \u00ab Repenser les<\/em> memories studies<\/em> \u00bb (page 68 \u00e0 82) : \u00ab L\u2019historien face \u00e0 la plasticit\u00e9 de la m\u00e9moire sociale – Les conditions de la mise en r\u00e9cit m\u00e9moriel – Les r\u00e9gimes de m\u00e9morialit\u00e9 – Pour un changement de paradigme dans les memory studies – L\u2019h\u00e9ritage \u2013 M\u00e9moire et m\u00e9morialisation : un projet en construction –  L\u2019analyse des textes \u00bb<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

    Une deuxi\u00e8me contribution dans la partie \u00ab  M\u00e9moire et \u00e9motions \u00bb, Chapitre 5 \u00ab Et voil\u00e0 un beau sujet \u00bb<\/em> (page 212 \u00e0 237)<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

   L\u2019actualit\u00e9 d\u2019une  transgression ? Histoire et \u00e9motion : une nouvelle mode ou un nouveau chantier ? De la Seconde Guerre mondiale au 13 Novembre : \u00e9tudes de cas<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

    L\u2019interpr\u00e9tation transdisciplinaire et le t\u00e9moign<\/em><\/strong>age<\/strong><\/p>\n\n\n\n

     Une troisi\u00e8me contribution avec Francis Eustache dans la conclusion de la partie \u00ab Ma m\u00e9moire et les autres<\/em> \u00bb (page 385 \u00e0 406):<\/strong><\/p>\n\n\n\n

   Conclusion \u2013 L\u2019\u00e9vidence des interactions entre m\u00e9moire individuelle et m\u00e9moire collective : quelles cons\u00e9quences ?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

   Le tournant social – Cognition sociale, m\u00e9moire individuelle et m\u00e9moire collective – Un programme de recherche transdisciplinaire consacr\u00e9 \u00e0 la construction des m\u00e9moires individuelles et collec<\/em><\/strong>tives \u2013 Vers une nouvelle approche clinique des troubles de la m\u00e9moire.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

    Une quatri\u00e8me contribution, dans la partie \u00ab  Les troubles de la m\u00e9moire : pr\u00e9venir, accompagner, Chapitre 6 \u2013 Le Never Again, entre m\u00e9moire et oubli comme prophylaxie : La solution de l\u2019oubli et de l\u2019amnistie \u2013 La solution de l\u2019hypermn\u00e9sie obsessionnelle \u2013 La solution interm\u00e9diaire : \u00ab la justice transitionnelle \u00bb (page 491 \u00e0 507)<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

     Une cinqui\u00e8me contribution dans la partie \u00ab La m\u00e9moire du futur<\/em> \u00bb, Chapitre 7 (page 645 \u00e0 662) \u00ab M\u00e9moire du futur et futur de la m\u00e9moire \u2013 le choc des temporalit\u00e9s : pass\u00e9, pr\u00e9sent et futur sont inextricablement li\u00e9s \u2013 m\u00e9moire du futur : quelles promesses d\u2019avenir ? La m\u00e9moire au futur : quel avenir pour notre m\u00e9moire ?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

      Nous porterons sp\u00e9cialement notre attention sur la contribution du chapitre 3 de la premi\u00e8re partie (page 68 \u00e0 82) \u00ab Repenser les memories studies \u00bb<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

     \u00ab Le temps n\u2019est-il pas venu de d\u00e9passer les fronti\u00e8res de la connaissance ?…<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

     L\u2019auteur donne quelques exemples de la complexit\u00e9 de la m\u00e9moire, tir\u00e9s de la Deuxi\u00e8me Guerre mondiale, la m\u00e9moire des bombardements en Normandie et la m\u00e9moire des enfants cach\u00e9s et \u00e9crit :<\/strong><\/p>\n\n\n\n

     \u00ab Voil\u00e0 quelques exemples qui fondent notre conviction : il est impossible de comprendre pleinement les ph\u00e9nom\u00e8nes m\u00e9moriels si l\u2019on ne mobilise pas dans le m\u00eame temps les disciplines les plus diverses qui toutes ont \u00e0 voir avec la m\u00e9moire, mais qui, toutes, en g\u00e9n\u00e9ral, le pensent de leur seul point de vue. Les memories studies seront n\u00e9cessairement plurielles. <\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

    L\u2019historien face \u00e0 la plasticit\u00e9 de la m\u00e9moire sociale.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

      La m\u00e9moire est dans l\u2019histoire. Telle est la premi\u00e8re le\u00e7on qu\u2019il faut garder dans l\u2019esprit. Depuis des d\u00e9cennies, le couple histoire\/m\u00e9moire a \u00e9t\u00e9 (et reste) per\u00e7u comme conflictuel. Les historiens arguent de leur d\u00e9marche scientifique pour interroger les limites du t\u00e9moignage \u00e9crit ou oral. Je n\u2019\u00e9tais pas le dernier \u00e0 mettre en \u00e9vidence les effets pervers du t\u00e9moignage pour reprendre une terminologie (re-construction, extrapolation, re-hi\u00e9rarchisation, imm\u00e9diatet\u00e9 de l\u2019histoire). A l\u2019inverse, le t\u00e9moin arguait de son v\u00e9cu pour d\u00e9nier la capacit\u00e9 de l\u2019historien \u00e0 conna\u00eetre vraiment la r\u00e9alit\u00e9 dont il pr\u00e9tendait rendre compte. Le d\u00e9bat ne manque pas d\u2019int\u00e9r\u00eat, mais nous choisissons de le d\u00e9placer : la m\u00e9moire devient l\u2019objet d\u2019histoire\u2026 D\u00e8s lors deux questions majeures  se posent : comment un \u00e9v\u00e9nement prend-t-il statut d\u2019\u00e9v\u00e9nement m\u00e9moris\u00e9, structurant de la m\u00e9moire collective\/sociale ? Puisque la m\u00e9moire s\u2019inscrit dans la diachronie, dans une \u00e9volution sans cesse renouvel\u00e9e, comment scande-t-elle sa propre histoire ?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

   Les conditions de la mise en r\u00e9cit m\u00e9moriel (page 70)<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

    Le point de d\u00e9part, justement, fut une rencontre avec une autre discipline : la psychanalyse. Comme je parlais de \u00ab m\u00e9moire traumatique \u00bb avec une psychanalyste, Marie-Christine Laznik, celle-ci mit le doigt sur une contradiction majeure dans les termes, un oxymore en quelque sorte. Dans la mesure o\u00f9 le traumatisme est l\u2019omnipr\u00e9sence du pass\u00e9 dans le pr\u00e9sent, il n\u2019y a a pas de r\u00e9elle place pour la m\u00e9moire  de ce trauma. Pour \u00ab faire la place \u00bb  \u00e0 la m\u00e9moire, la psychanalyse souligne l\u2019importance du refoulement. Mais si refoulement il y a, si de la place est ainsi d\u00e9gag\u00e9e pour la m\u00e9moire, si le pass\u00e9 est renvoy\u00e9 dans son pass\u00e9, il n\u2019y a pas trauma.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

     Je ne souhaite pas ouvrir le d\u00e9bat, mais expliquer le d\u00e9clic que provoqua cette conversation. Il me fallait m\u2019interroger sur les conditions de la mise en r\u00e9cit m\u00e9moriel. Si la question se posait pour l\u2019individu, elle devait aussi se poser pour le groupe, pour la soci\u00e9t\u00e9.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

     Je prendrai deux exemples pour illustrer cette plasticit\u00e9 m\u00e9morielle, la m\u00e9moire des bombardements en Normandie et la m\u00e9moire des enfants cach\u00e9s\u2026(page 71)<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

    Les r\u00e9gimes de m\u00e9morialit\u00e9 (page 72)<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

   Pour parler de l\u2019historicit\u00e9 de  la m\u00e9moire, nous resterons sur notre p\u00e9riode  de pr\u00e9dilection, celle du moins que nous connaissons le moins mal, la Seconde Guerre mondiale\u2026<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

    Pour th\u00e9oriser cette histoire, nous sommes partis d\u2019un concept de Fran\u00e7ois Hartog et G\u00e9rard Lenclud, qui ont parl\u00e9 de \u00ab r\u00e9gime d\u2019historicit\u00e9 \u00bb pour caract\u00e9riser des rapports diff\u00e9rents \u00e0 l\u2019histoire et \u00e0 ses m\u00e9thodes d\u2019analyse. Inutile, disent-ils \u00e0 juste titre, de chercher un \u00ab p\u00e8re de l\u2019histoire \u00bb, alors m\u00eame qu\u2019on ne pensait pas l\u2019histoire dans les m\u00eames cadres.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

    Je parlerai donc de \u00ab r\u00e9gimes de m\u00e9morialit\u00e9 \u00bb \u00bb pour souligner l\u2019historicisation des questionnements m\u00e9moriels. A toute p\u00e9riode, on peut d\u00e9finir des processus de convocation et d\u2019appropriation du pass\u00e9, fond\u00e9s sur le tri visant \u00e0 une construction identitaire.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Commentaire :<\/u><\/strong><\/p>\n\n\n\n

1)  L\u2019auteur propose un discours savant sur la m\u00e9moire collective, mais est-il diff\u00e9rent, hormis les d\u00e9tours scientifiques emprunt\u00e9s,  de celui que le sociologue Halbwachs exposait dans son livre \u00ab La m\u00e9moire collective \u00bb ? (1950) <\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

            C\u2019est-\u00e0-dire une m\u00e9moire collective qui ne peut \u00eatre d\u00e9finie que par rapport \u00e0 un espace, un groupe d\u00e9termin\u00e9, un temps historique, Halbwachs pr\u00e9cisant qu\u2019une m\u00e9moire collective a une dur\u00e9e de vie limit\u00e9e.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            Le concept de \u00ab r\u00e9gimes de m\u00e9morialit\u00e9<\/em> \u00bb ne s\u2019inscrit-il pas dans la d\u00e9finition Halbwachs ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

2) Les exemples cit\u00e9s des bombardements de Normandie et des enfants cach\u00e9s (juifs)  s\u2019inscrivent encore dans un temps m\u00e9moriel et historique court – la p\u00e9riode de<\/em> pr\u00e9dilection \u00bb<\/em>  (page 73<\/em>) – de nature \u00e0 faciliter une exploration statistique satisfaisante, compte tenu des progr\u00e8s qui ont \u00e9t\u00e9  faits, en France,  dans les sondages et les enqu\u00eates d\u2019opinion apr\u00e8s 1945.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    Le livre fait d\u2019ailleurs \u00e9tat des sondages effectu\u00e9s par le collectif (page 74)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    La question pos\u00e9e est donc celle des m\u00e9thodes scientifiques concert\u00e9es entre historiens, psychologues, sociologues, s\u00e9miologues, et statisticiens fiables pour explorer la m\u00e9moire collective ant\u00e9rieure \u00e0 1945, et tr\u00e8s pr\u00e9cis\u00e9ment dans le domaine consid\u00e9r\u00e9 de la m\u00e9moire collective coloniale ou de l\u2019inconscient collectif colonial, un domaine d\u2019actualit\u00e9 compte tenu des flux d\u2019immigration qu\u2019a connus notre pays depuis plusieurs dizaines d\u2019ann\u00e9es.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

L\u2019auteur \u00e9crit dans les pages suivantes :<\/strong><\/p>\n\n\n\n

   \u00ab M\u00e9moire et m\u00e9morialisation : un projet en construction (page76<\/em><\/strong>)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

   \u00ab Dans le programme de recherche Matrice que nous avons mis en \u0153uvre avec bien d\u2019autres, la transdisciplinarit\u00e9 est la r\u00e8gle. Travailler sur la m\u00e9moire, c\u2019est d\u2019abord associer scientifiques et professionnels des mus\u00e9es, de l\u2019image et du son. Ainsi la m\u00e9morialisation \u2013 entendue comme toutes les formes de mise en sc\u00e8ne publique de la m\u00e9moire \u2013 a appel\u00e9 \u00e0 un travail au sein du M\u00e9morial de Caen et dans la pr\u00e9paration du M\u00e9morial du 11 septembre (New York), comme elle a impliqu\u00e9 l\u2019Institut national de l\u2019audiovisuel (INA), qui dispose de richesses uniques, singuli\u00e8rement depuis 1995 et l\u2019imposition du d\u00e9p\u00f4t l\u00e9gal (\u00e0 savoir l\u2019obligation faite aux chaines de t\u00e9l\u00e9vision et aux radios d\u2019accepter le stockage).<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

    La plateforme que nous avons mis au point comprend deux  grands axes  de recherche, qui partagent l\u2019objectif de confronter m\u00e9moire individuelle et m\u00e9moire collective, et, donc, de rep\u00e9rer leurs interactions (voir sch\u00e9ma page suivante). (page 77)<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

   La premi\u00e8re d\u00e9marche consiste \u00e0 mettre en parall\u00e8le ce que nous appellerons les \u00ab grands r\u00e9cits \u00bb, tels qu\u2019on peut les traquer dans les  journaux t\u00e9l\u00e9vis\u00e9s ou \u00e0 la radio, et la parole de t\u00e9moins ou de simples citoyens. Cela s\u2019effectue par l\u2019analyse compar\u00e9e des diff\u00e9rents corpus d\u2019information (journaux, t\u00e9moignages\u2026). A l\u2019arriv\u00e9e, il s\u2019agit bien de comprendre comment les uns empruntent aux autres et r\u00e9ciproquement\u2026 (page 78)<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

    Le deuxi\u00e8me versant de nos recherches vise l\u2019analyse des comportements des visiteurs de m\u00e9moriaux. Le rapprochement n\u2019est pas anodin. Il s\u2019agit l\u00e0 encore de mettre encore en parall\u00e8le un grand r\u00e9cit, celui port\u00e9 par les concepteurs du parcours historique, et les visiteurs du m\u00e9morial\u2026 \u00bb. (page 79)<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

L\u2019analyse des textes<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

   \u00ab Des exigences s\u2019imposent pour qui veut d\u00e9crypter les textes et mieux comprendre les strat\u00e9gies discursives et les fluctuations du vocabulaire.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

    L\u2019\u00e9cole fran\u00e7aise d\u2019analyse des discours, d\u00e9velopp\u00e9e depuis des d\u00e9cennies et f\u00e9d\u00e9rant des linguistes, des statisticiens, des probabilistes, des historiens et des sociologues, est particuli\u00e8rement bien plac\u00e9e. Le logiciel TXM \u2013 con\u00e7u et d\u00e9velopp\u00e9 par Serge Heiden, B\u00e9n\u00e9dicte Pincemin et Mathieu Decorde \u2013 que Matrice aide aujourd\u2019hui \u00e0 enrichir est l\u2019h\u00e9ritier de cette \u00e9cole. \u00bb (page 80)<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

   \u00ab A mon sens, ces memories studies doivent d\u2019appuyer sur quatre principaux piliers :<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

. La dialectique rend bien compte de l\u2019interaction productive entre la psych\u00e9 et le social ;<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

. La transdisciplinarit\u00e9 conditionne les nouveaux protocoles en ce qu\u2019elle induit la construction en commun de l\u2019objet d\u2019\u00e9tude, et non la seule mobilisation de quelques disciplines pour r\u00e9pondre \u00e0 des questions pos\u00e9es par une autre ;<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

. La mod\u00e9lisation math\u00e9matique et le calcul intensif conditionnent le travail sur d\u2019importantes et complexes masses de donn\u00e9es (des big data en ce sens) ;<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

. Enfin la le\u00e7on d\u2019Edgar Morin \u00f4 combien d\u2019actualit\u00e9, lui, qui, dans le lumineux concept structurant de \u00ab complexit\u00e9 \u00bb, explique, entre autres choses, que le tout ne se r\u00e9duit pas \u00e0 la somme de ses composantes. \u00bb (page 81)<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ferm\u00e9 le ban !<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Commentaire<\/u><\/strong><\/p>\n\n\n\n

   La lecture de ce texte, pour autant que j\u2019en aie parfaitement compris le sens, fait appara\u00eetre un objectif qui est assez \u00e9loign\u00e9 du questionnement sur la m\u00e9thodologie qu\u2019il conviendrait d\u2019inventer et de mettre en \u0153uvre pour \u00eatre en mesure de d\u00e9crire le contenu des m\u00e9moires d\u2019un pass\u00e9 ant\u00e9rieur \u00e0 1945, alors que les outils que l\u2019auteur expose n\u2019existaient pas, en tout cas, pas \u00e0 ma connaissance.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    A mes yeux le m\u00e9rite de ces r\u00e9flexions et conclusions est ailleurs, celui de la mise en \u0153uvre de m\u00e9thodes transparentes et interdisciplinaires, technologiques aussi avec le XTM, et avec les moyens financiers que cela suppose.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    Les recherches cit\u00e9es semblent se situer beaucoup plus sur le versant du fonctionnement c\u00e9r\u00e9bral de la m\u00e9moire que sur ses effets  historiques.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    Pour revenir \u00e0 nos moutons, m\u00e9moire coloniale et inconscient collectif colonial, il est au moins un domaine d\u2019information o\u00f9 il n\u2019est pas trop difficile de faire la lumi\u00e8re avec les outils disponibles, celui de la m\u00e9moire coloniale et de l\u2019inconscient collectif post\u00e9rieur \u00e0 1945, gr\u00e2ce aux enqu\u00eates statistiques qu\u2019on sait faire aujourd\u2019hui.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    La v\u00e9ritable question porte sur les raisons qui emp\u00eachent les chercheurs  de passer au stade de la r\u00e9alisation, car le sondage de Toulouse r\u00e9alis\u00e9 par l\u2019Achac en 2005, de m\u00eame que l\u2019enqu\u00eate d\u2019opinion lanc\u00e9e en 2014 (voir blog du 29\/01\/2015)  par la Fondation Jean Jaur\u00e8s manquaient de pertinence scientifique.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    Le sujet serait-il tabou, au cas o\u00f9 il apporterait la preuve que la m\u00e9moire coloniale des Fran\u00e7ais et des Fran\u00e7aises serait d\u00e9faillante, de m\u00eame que l\u2019inconscient collectif colonial, un concept que le livre a peu \u00e9voqu\u00e9 ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    A lire les importants moyens dont semble disposer le collectif de chercheurs anim\u00e9 par Francis Eustache, pourquoi ne pas se poser la question de ce silence dont la signification politique et universitaire pose probl\u00e8me ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      Quant aux recherches portant sur la m\u00e9moire collective et l\u2019inconscient collectif ant\u00e9rieures \u00e0 1945, je ne vois gu\u00e8re comme vecteur principal de recherche, la presse, laquelle, avec sa num\u00e9risation et la mise en \u0153uvre des outils cit\u00e9s dans ce livre, donnerait la possibilit\u00e9 d\u2019obtenir un reflet indirect de cette fameuse \u00ab m\u00e9moire<\/em> \u00bb.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Pour \u00a0ce qui est de l\u2019inconscient collectif colonial, est-ce qu\u2019on ne risque pas d\u2019explorer le \u00ab\u00a0Triangle des Bermudes<\/em>\u00a0\u00bb\u00a0?\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Jean Pierre Renaud \u00a0–\u00a0\u00a0Tous droits r\u00e9serv\u00e9s<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Histoire et M\u00e9moire ? Histoire coloniale et M\u00e9moire coloniale ? M\u00e9moire Collective et Inconscient Collectif ? M\u00e9moire collective ou histoire \u00ab imm\u00e9diate \u00bb ? La France a-t-elle une \u00ab m\u00e9moire collective coloniale \u00bb, de m\u00eame qu\u2019un \u00ab inconscient collectif colonial \u00bb ? Suite L\u2019historien Denis Peschanski propose plusieurs contributions dans les diff\u00e9rentes parties de l\u2019ouvrage :       Une premi\u00e8re contribution dans la partie \u00ab M\u00e9moire et oubli \u00bb, chapitre 3 \u00ab Repenser … Continuer la lecture de « Histoire et M\u00e9moire ? Histoire coloniale et M\u00e9moire coloniale ? M\u00e9moire collective et Inconscient collectif ? »<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[8,6,5,10,4],"tags":[273,713,715,270,716,421,712,298,714],"class_list":["post-574","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-colonies","category-culture","category-histoire","category-immigration","category-politique","tag-colonies","tag-edgar-morin","tag-fondation-jean-jaures","tag-france","tag-halbwachs","tag-histoire","tag-inconscient-collectif","tag-memoire","tag-xtm"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/574","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=574"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/574\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":575,"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/574\/revisions\/575"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=574"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=574"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=574"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}