{"id":730,"date":"2018-05-20T03:14:20","date_gmt":"2018-05-20T01:14:20","guid":{"rendered":"http:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/?p=730"},"modified":"2021-06-14T03:18:32","modified_gmt":"2021-06-14T01:18:32","slug":"propagande-postcoloniale-contre-propagande-coloniale-en-esquisse-de-conclusion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/2018\/05\/20\/propagande-postcoloniale-contre-propagande-coloniale-en-esquisse-de-conclusion\/","title":{"rendered":"Propagande postcoloniale contre propagande coloniale ? – En esquisse de conclusion"},"content":{"rendered":"\n

Propagande postcoloniale contre propagande coloniale ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En esquisse de conclusion<\/strong><\/p>\n\n\n\n

De quelle histoire s\u2019agit-il ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Une histoire postcoloniale \u00e0 la d\u00e9rive ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            Il n\u2019est pas toujours facile de comprendre les phases d\u2019\u00e9volution de l\u2019\u00e9criture de l\u2019histoire, et de savoir s\u2019il s\u2019agit v\u00e9ritablement d\u2019une \u00ab science<\/em> \u00bb, tant elle est, et a toujours \u00e9t\u00e9, travers\u00e9e par des remises en cause et des controverses fond\u00e9es ou non, compte tenu de l\u2019importance de ses enjeux.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            Dans les cas examin\u00e9s, il n\u2019est pas ill\u00e9gitime de se poser la question des fins poursuivies par leurs auteurs, sur leurs buts id\u00e9ologiques, politiques, ou m\u00e9diatiques, en vue de conqu\u00e9rir un nouveau march\u00e9 \u00ab ethnique <\/em>\u00bb ou non, puisqu\u2019il s\u2019agit aussi de cela.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            Est- ce que ce type de th\u00e8se historique postcoloniale est repr\u00e9sentatif des courants historiques qui traversent aujourd\u2019hui notre soci\u00e9t\u00e9 ? Est-ce qu\u2019ils ont fait l\u2019objet d\u2019une \u00e9valuation de leur contenu scientifique et de leurs effets dans l\u2019enseignement, les universit\u00e9s ou l\u2019opinion publique ? Je n\u2019en sais rien !<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            L\u2019histoire de France a longtemps tent\u00e9 de proposer la lecture d\u2019un pass\u00e9 commun et d\u2019un vivre ensemble commun, fond\u00e9s sur des valeurs qui, au cours des si\u00e8cles et au fur et \u00e0 mesure des crises, ont fait partie int\u00e9grante de notre pass\u00e9 national, la libert\u00e9, l\u2019\u00e9galit\u00e9, et la fraternit\u00e9, avec ses ombres et ses lumi\u00e8res.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            Ombres et lumi\u00e8res, oui, comme le soulignait dans le cas de l\u2019Afrique, le grand lettr\u00e9 et sage africain Hamp\u00e2t\u00e9 B\u00e2, tr\u00e8s bon connaisseur de  la tradition africaine et tr\u00e8s bon analyste de la France coloniale, lequel notait que  l\u2019histoire de cette \u00e9poque avait connu \u00e0 la fois une face diurne et une face nocturne<\/em>.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

         Face \u00e0 l\u2019histoire frapp\u00e9e d\u2019un sceau universitaire, et depuis plusieurs dizaines d\u2019ann\u00e9es, l\u2019histoire m\u00e9diatique, pour ne pas dire politique, connait le plein succ\u00e8s, et lui fait concurrence. Elle explose avec les r\u00e9seaux sociaux, alors que l\u2019Universit\u00e9 elle-m\u00eame n\u2019a jamais \u00e9t\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9cart des grands conflits d\u2019interpr\u00e9tation du pass\u00e9 et de l\u2019avenir.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

        Dans les cas d\u2019\u00e9criture historique analys\u00e9e, le discours fait plus que confiner avec la propagande ou le march\u00e9, qu\u2019il soit politique, m\u00e9diatique, ou ethnique.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

         Histoire \u00ab scientifique<\/em> \u00bb et roman historique ? Roman national, colonial, ou postcolonial, comment s\u2019y reconna\u00eetre ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            Ces productions litt\u00e9raires soul\u00e8vent de tr\u00e8s nombreuses questions de \u00ab scientificit\u00e9 <\/em>\u00bb que nous avons examin\u00e9es successivement, relativement aux sources, aux m\u00e9thodes quantitatives d\u2019\u00e9valuation des vecteurs de culture et de leurs effets, et donc aux interpr\u00e9tations possibles, compte tenu d\u2019une repr\u00e9sentativit\u00e9 suppos\u00e9e et non d\u00e9montr\u00e9e.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            Ajoutons qu\u2019en filigrane de tous ces discours id\u00e9ologiques apparait souvent un fil rouge conducteur, celui de l\u2019Alg\u00e9rie \u00e9rig\u00e9e comme le symbole de toute la colonisation fran\u00e7aise, avec en arri\u00e8re plan la guerre d\u2019Alg\u00e9rie  : le Pr\u00e9sident actuel s\u2019est cru autoris\u00e9, et comme par hasard, lors d\u2019une visite \u00ab \u00e9lectorale \u00bb<\/em> \u00e0 Alger, \u00e0 faire la d\u00e9claration que l\u2019on sait sur les crimes de la colonisation<\/em>.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            Le courant id\u00e9ologique et historique en question ne rassemble \u00e9videmment pas l\u2019ensemble de la classe des historiens vivants, mais c\u2019est lui qui semble faire le \u00ab buzz<\/em> \u00bb, selon le mot et les modes du jour.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            Est-ce qu\u2019en d\u00e9finitive, et compar\u00e9s \u00e0 ces \u0153uvres, les romans historiques ne font pas preuve d\u2019une plus grande rigueur historique que ces \u00ab produits <\/em>\u00bb de la cat\u00e9gorie d\u2019histoire postcoloniale que j\u2019ai critiqu\u00e9e ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            A la fin de ses nombreux romans historiques sur notre tr\u00e8s lointain pass\u00e9, le XII\u00e8me ou le XIII\u00e8me si\u00e8cle, Jean d\u2019Aillon, propose une petite rubrique intitul\u00e9e \u00ab  Le<\/em> vrai du faux<\/em> \u00bb, une rubrique qui pourrait sans doute \u00eatre nourrie par des chercheurs en histoire dont l\u2019ambition serait de \u00ab d\u00e9construire<\/em> \u00bb ce nouveau roman postcolonial, puisqu\u2019il  s\u2019agit de cela.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            Dans son livre \u00ab Le lecteur de cadavres<\/em> \u00bb (Le Livre de Poche) dans la Chine du XIII\u00e8me si\u00e8cle, un autre auteur, Antonio Garrido, d\u00e9livre un message tout \u00e0 fait int\u00e9ressant de rigueur en vue d\u2019exploiter les sources de la Chine du XIII\u00e8me.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            Reconnaissons que la derni\u00e8re mati\u00e8re cit\u00e9e ne soutient peut-\u00eatre pas la comparaison avec celle des images coloniales dont il a \u00e9t\u00e9 question \u2026 et que les romans historiques cit\u00e9s \u00e9chappent \u00e0 l\u2019actualit\u00e9 encore vivante de l\u2019\u00e9poque postcoloniale.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      Le roman historique d\u2019Antonio Garrido s\u2019appuie sur une recherche tr\u00e8s fouill\u00e9e d\u2019archives datant du XIII\u00e8me si\u00e8cle, \u00e0 la fois sur l\u2019\u00e9tat de la Chine ancienne et sur l\u2019\u00e9tat de la m\u00e9decine l\u00e9gale de l\u2019\u00e9poque, avec la lecture du trait\u00e9 de m\u00e9decine l\u00e9gale en cinq volumes du Chinois Xi Yuan Ji, publi\u00e9 en 1247, un document qui a fait l\u2019objet de nombreuses traductions.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

        L\u2019auteur s\u2019int\u00e9ressait \u00e0 la m\u00e9decine l\u00e9gale, et c\u2019est \u00e0 l\u2019occasion d\u2019un congr\u00e8s, l\u2019Indian Congress of Forensic Medicine and Technology<\/em>, \u00e0 New Delhi, en 2007, qu\u2019il d\u00e9couvrit son sujet \u00e0 l\u2019occasion d\u2019une conf\u00e9rence.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Est-ce que les auteurs des \u00e9crits postcoloniaux critiqu\u00e9s ont fait preuve des m\u00eames pr\u00e9cautions de rigueur m\u00e9thodologique dans la consultation des sources historiques, le d\u00e9nombrement des donn\u00e9es recueillies, leur interpr\u00e9tation, le discours \u00ab scientifique<\/em> \u00bb qu\u2019ils en ont tir\u00e9.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            Nombre de leurs expos\u00e9s, remarques, ou appr\u00e9ciations m\u00e9riteraient de figurer dans une rubrique \u00ab Vrai ou Faux<\/em> \u00bb, ou de fa\u00e7on plus pr\u00e9cise \u00ab Faux ou \u00e0 V\u00e9rifier \u00bb.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

         Ces livres diffusent une nouvelle propagande postcoloniale autrement plus efficace que celle de la p\u00e9riode coloniale, une propagande d\u2019autant plus pernicieuse, ou perverse qu\u2019elle tend \u00e0 accr\u00e9diter un discours id\u00e9ologique pernicieux pour la collectivit\u00e9 nationale.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

           Un seul rappel pour terminer, un des propos de l\u2019historienne Lemaire, relatif aux affiches, et \u00e0 leur effet sur l\u2019inconscient collectif des fran\u00e7ais :<\/strong><\/p>\n\n\n\n

        \u00ab Le discours fut v\u00e9hicul\u00e9 par des m\u00e9dias touchant des millions d\u2019individus, permettant de r\u00e9pandre et d\u2019enraciner le mythe d\u2019une colonisation \u00ab bienfaisante et bienfaitrice \u00bb, et surtout l\u00e9gitime, dans l\u2019inconscient collectif. Il suffit pour s\u2019en convaincre d\u2019imaginer combien les fran\u00e7ais pouvaient \u00eatre sollicit\u00e9s, interpell\u00e9s par un article, une \u00e9mission  radiophonique, une  affiche aux dessins exotiques et aux couleurs chatoyantes, ou encore comment ils pouvaient \u00eatre marqu\u00e9s par une visite \u00e0 un stand colonial lors d\u2019une exposition\u2026 \u00bb \u00ab Culture Coloniale – Fixation d\u2019une appartenance (1914-1925)- \u00ab Propager ; l\u2019Agence g\u00e9n\u00e9rale des colonies\u00bb (p, 137)<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

        L\u2019inconscient collectif, qu\u2019est-ce \u00e0 dire ? Combien d\u2019affiches ann\u00e9e apr\u00e8s ann\u00e9e ? Combien de postes de radio par ann\u00e9e ? N\u2019oublions pas que nous sommes au mieux en 1925.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

       Je n\u2019aurai pas la cruaut\u00e9 de rappeler la sorte de  vrai faux en \u00e9criture d\u2019histoire, celui du riz indochinois, que j\u2019ai d\u00e9j\u00e0 \u00e9voqu\u00e9, sous le titre \u00ab Du riz dans  les assiettes, de l\u2019Empire dans les esprits \u00bb. (CI,p,82)<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

       En r\u00e9sum\u00e9, il s\u2019agit d\u2019une manipulation des sources consult\u00e9es, d\u2019une manipulation des interpr\u00e9tations propos\u00e9es comme des sentences historiques, c\u2019est-\u00e0-dire d\u2019un travail de d\u00e9sinformation historique  frapp\u00e9e du coin de dipl\u00f4mes universitaires.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

        Je rappelle 1) que le contenu des travaux du Colloque savant de janvier 1993 ne conduisaient pas aux conclusions tir\u00e9es par ces chercheurs,<\/strong><\/p>\n\n\n\n

          2) que le contenu du livre Images et Colonies ne conduisait pas non plus aux conclusions tir\u00e9es par les m\u00eames chercheurs, outre le fait qu\u2019il soulevait d\u00e9j\u00e0 en tant que telle, la question capitale de sa repr\u00e9sentativit\u00e9 comme \u00e9chantillon de situations coloniales tr\u00e8s variables, de m\u00eame que celle de ses effets suppos\u00e9s sur la culture coloniale des Fran\u00e7ais et des Fran\u00e7aises, non \u00e9valu\u00e9s,<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      3) que le contenu des livres successifs publi\u00e9s par cette \u00e9quipe de chercheurs exprime un discours \u00e9vident et tonitruant de propagande postcoloniale, fond\u00e9 sur des analyses historiques tr\u00e8s fragiles.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

        Peut-\u00eatre conviendrait-il de regretter qu\u2019une telle recherche aboutisse \u00e0 ce g\u00e2chis de sources historiques relatives \u00e0 un pass\u00e9 colonial qui m\u00e9ritait plus de s\u00e9rieux et d\u2019objectivit\u00e9.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

        Dans l\u2019ambiance actuelle, encore plus que dans un r\u00e9cent pass\u00e9, il est \u00e9vident que ce type de sujet est de nature tr\u00e8s sensible, en m\u00eame temps que d\u2019une extr\u00eame complexit\u00e9, notamment avec l\u2019\u00e9mergence d\u2019un islam radical, un mouvement de mondialisation sauvage qui se poursuit depuis des dizaines d\u2019ann\u00e9es, l\u2019arriv\u00e9e de flux d\u2019immigration \u00e9trang\u00e8re que la France n\u2019a jamais connus dans son pass\u00e9, qu\u2019il contribue \u00e0 l\u2019enrichissement d\u2019un terreau favorable \u00e0 toutes les subversions imaginables.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

          Dans un tel contexte, l\u2019\u00e9criture d\u2019une histoire scolaire ouverte sur le monde, qui tienne compte du pluralisme d\u00e9mographique, religieux et culturel qui existe aujourd\u2019hui chez nous est un v\u00e9ritable challenge, d\u2019autant plus redoutable \u00e0 relever sur des territoires o\u00f9 vivent des Fran\u00e7ais et des Fran\u00e7aises d\u2019origine immigr\u00e9e, quand l\u2019on sait que leurs peuples d\u2019origine africaine constituent encore un patchwork religieux et culturel inextricable.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Jean Pierre Renaud\u00a0\u00a0\u00a0–\u00a0 Tous droits r\u00e9serv\u00e9s<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Propagande postcoloniale contre propagande coloniale ? En esquisse de conclusion De quelle histoire s\u2019agit-il ? Une histoire postcoloniale \u00e0 la d\u00e9rive ?             Il n\u2019est pas toujours facile de comprendre les phases d\u2019\u00e9volution de l\u2019\u00e9criture de l\u2019histoire, et de savoir s\u2019il s\u2019agit v\u00e9ritablement d\u2019une \u00ab science \u00bb, tant elle est, et a toujours \u00e9t\u00e9, travers\u00e9e par des remises en cause … Continuer la lecture de « Propagande postcoloniale contre propagande coloniale ? – En esquisse de conclusion »<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[14,7,6,5,10,4],"tags":[249,464,236,901,155,273,270,421,395,317,629,764],"class_list":["post-730","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-banlieues","category-communication","category-culture","category-histoire","category-immigration","category-politique","tag-afrique","tag-alger","tag-algerie","tag-antonio-garrido","tag-chine","tag-colonies","tag-france","tag-histoire","tag-jean-daillon","tag-lemaire","tag-post-colonial","tag-propagande"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/730","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=730"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/730\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":731,"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/730\/revisions\/731"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=730"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=730"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=730"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}