{"id":758,"date":"2018-05-16T01:08:13","date_gmt":"2018-05-15T23:08:13","guid":{"rendered":"http:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/?p=758"},"modified":"2021-06-15T01:11:48","modified_gmt":"2021-06-14T23:11:48","slug":"agit-prop-postcoloniale-contre-propagande-coloniale-1-ivresse-des-mots-et-mots-chocs","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/2018\/05\/16\/agit-prop-postcoloniale-contre-propagande-coloniale-1-ivresse-des-mots-et-mots-chocs\/","title":{"rendered":"Agit-prop postcoloniale contre propagande coloniale ? – 1 – Ivresse des mots et mots-chocs"},"content":{"rendered":"\n

1<\/strong><\/p>\n\n\n\n

IVRESSE DES MOTS  ET MOTS-CHOCS<\/strong><\/p>\n\n\n\n

         Avant d\u2019aborder le c\u0153ur du sujet, pourquoi ne pas citer quelques-uns des  \u00e9l\u00e9ments du langage historique auquel il est fait appel ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

        Je rappelle que ces derniers ont \u00e9t\u00e9 publi\u00e9s dans les livres suivants : Culture coloniale (2003) (CC), La R\u00e9publique coloniale (2003) (RC), Culture imp\u00e9riale (2004) (CI), La Fracture coloniale (2005 (FC), L\u2019illusion coloniale (2006) (IC), avec pour r\u00e9f\u00e9rences du \u00ab Colloque \u00bb de 1993 (C) et du livre \u00ab Images et Colonies (IC).<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            Sommes-nous ici dans l\u2019histoire coloniale ou dans la m\u00e9decine de Moli\u00e8re ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            Introduisons ce petit inventaire \u00e0 la Pr\u00e9vert, en citant une phrase de La<\/em> R\u00e9publique Coloniale<\/em> (p,144<\/em>) : \u00ab long serait le floril\u00e8ge de ce qui, dans les discours, poursuit de fa\u00e7on souterraine des r\u00e9gimes d\u2019\u00e9nonciation structur\u00e9s pendant la p\u00e9riode coloniale. \u00bb<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

A la lecture des ouvrages cit\u00e9s, il est difficile de r\u00e9sister \u00e0 l\u2019avalanche de leurs mots ou d\u2019expressions, vous invitant rarement au r\u00eave, souvent en coups de feu, un floril\u00e8ge de mots et d\u2019expressions franchement abstrus, pour ajouter \u00e0 ce mot un qualificatif du grand Hugo, qualificatif aujourd\u2019hui un peu p\u00e9dant.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            Prenons le risque, non historique, de proposer cette esquisse, en laissant le soin aux sp\u00e9cialistes, aux lexicologues, d\u2019effectuer un travail complet sur le registre de ces mots et expressions.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            Des mots en mal d\u2019\u00e9vasion ! \u00ab Le bain<\/em> colonial \u00bb<\/em> (C,p,14, Introduction Blanchard-Chatelier (p,14\/C) (179\/CC<\/em>), une expression souvent utilis\u00e9e, alors que dans son acception commune, un bain ne dure jamais tr\u00e8s longtemps, sauf dans certaines industries. La profusion des m\u00e9taphores<\/em>, des paraboles<\/em>, des all\u00e9gories,<\/em> et le fant\u00f4me permanent de l\u2019Autre, toujours l\u2019Autre, la figure ind\u00e9finie.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

         Le lecteur se rappelle sans doute mon \u00e9vocation du fandroana<\/em>, le bain royal<\/em> des Reines de Madagascar : s\u2019agit-il d\u2019asperger les lecteurs d\u2019une eau lustrale postcoloniale ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            Une autre formule se veut heureuse : \u00ab la colonie est propre, parce que lav\u00e9e plus blanc \u00bb.<\/em> (IC,p,255)<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

            Une formulation po\u00e9tique, mais combien subversive ! \u00ab Evanescence id\u00e9ale des femmes<\/em> aux seins toujours nus, \u00e0 l\u2019\u00e9piderme fonc\u00e9 (IC,p,255). <\/em>Il y aurait beaucoup \u00e0 dire \u00e0 ce sujet, sur la manipulation des cartes postales mauresques, sur la m\u00e9connaissance du nu africain, tout autant que de l\u2019habill\u00e9 que l\u2019on trouvait aux m\u00eames \u00e9poques en Indochine, \u00e0 Madagascar, ou en Afrique.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            Il ne faut pas avoir lu beaucoup de r\u00e9cits d\u2019explorateurs, d\u2019officiers, ou d\u2019administrateurs qui n\u2019\u00e9taient pas obligatoirement \u00ab colonialistes \u00bb, pour l\u2019avoir constat\u00e9 \u00e0 maintes reprises. Je le constatais ces derni\u00e8res semaines et \u00e0 nouveau dans le r\u00e9cit de la Croisi\u00e8re Noire Citro\u00ebn en 1924-1925.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            \u00ab Nudit\u00e9, \u00e9rotisme,\u2026 animalit\u00e9\u2026 restent une constante de l\u2019impens\u00e9 blanc \u00bb (IC, p,255)<\/em>. Les blancs \u00e9taient donc tous des obs\u00e9d\u00e9s sexuels, en tout cas tous ceux qui se trouvaient aux colonies, m\u00eame les missionnaires ? Pour assouvir leurs fantasmes sexuels ! Les bordels de m\u00e9tropole leur manquaient tant ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            Si l\u2019anthropologue Gilles Bo\u00ebtsch feuilletait le livre consacr\u00e9 au dessinateur et peintre, en m\u00eame temps que bon petit Fran\u00e7ais, Patrick Jouanneau \u00ab Maroc<\/em>, Alg\u00e9rie, Tunisie – Dessins-Aquarelles- Peintures \u00bb (<\/em>Editions Baconnier\/Copagic) \u00bb, il trouverait sans doute ce livre tr\u00e8s frustrant, faute de \u00ab Mauresques aux seins nus \u00bb<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

            Des mots et expressions en coups de feu !<\/strong><\/p>\n\n\n\n

       L\u2019Agence des colonies (sa propagande) \u00ab inondait \u00bb<\/em> (CC,p,139) \u2013 \u00ab stakhanoviste \u00bb (IC,p,230) \u2013 \u00ab marteler \u00bb (IC,p,230) \u2013 \u00ab pour d\u00e9construire le r\u00e9cit de la R\u00e9publique Coloniale \u00bb (RC, V) \u2013 \u00ab le r\u00e9visionnisme colonial actuel \u00bb (RC,p,36) –  \u00ab l\u2019impens\u00e9 colonial \u00bb (RC,p,150) \u2013 \u00ab ce qui signifie que la pens\u00e9e r\u00e9publicaine n\u2019est pas ontologiquement coloniale \u00bb (RC,p,104) \u2013 \u00ab une soci\u00e9t\u00e9 de l\u2019antim\u00e9moire coloniale \u00bb (RC,p,147) – \u00ab la d\u00e9construction des impens\u00e9s \u00bb (FC,p,182) \u2013 \u00ab \u00e9rotisation et pr\u00e9dation sexuelle \u00bb (FC,p,200) \u2013 \u00ab \u00e0 la m\u00e9moire du sang qui a abreuv\u00e9 les villages alg\u00e9riens \u00bb (FC,p,236).<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

            Quelques autres mots savants ou p\u00e9dants, et d\u00e9cid\u00e9ment abstrus !<\/strong><\/p>\n\n\n\n

          Quelques perles tout d\u2019abord<\/strong> ! \u00ab richesses<\/em> (Chr\u00e9matistique) \u00bb, \u00ab  formes excessives de jouissance (pl\u00e9onexia) \u00bb (FC,p,143<\/em>) \u00ab les aspects les plus galliques \u00bb (FC,p,148) \u00ab le vacillement s\u00e9mantique du mot jeune \u00bb (FC,p,280<\/em>).<\/strong><\/p>\n\n\n\n

        Il y a de quoi effectivement vaciller !<\/strong><\/p>\n\n\n\n

            Dans la description historique suppos\u00e9e de l\u2019\u00e9poque coloniale<\/strong> : \u00ab un espace<\/u><\/em> d\u00e9sormais quadrill\u00e9, contr\u00f4l\u00e9, norm\u00e9<\/em><\/u> (CC,p,179)- \u00ab l\u2019id\u00e9al type de l\u2019anthropophage (CC,p,149) \u2013 \u00ab la majorit\u00e9 des Fran\u00e7ais ont connu\u2026 \u00e0 travers le prisme d\u00e9formant<\/u> de cette iconographie \u2013 il semble que ces images soient<\/u> devenues des r\u00e9alit\u00e9s<\/u>\u2026 pour une majorit\u00e9 de Fran\u00e7ais qui ne doutent pas de leur v\u00e9racit\u00e9 \u00bb (C,p,15, Introduction Blanchard Chatelier) \u2013 \u00ab la torture : elle fut<\/u> consubstantielle de la colonisation d\u00e8s ses origines<\/u> \u00bb (RC,p,155) \u2013 \u00ab sur des dispositifs d\u2019animalisation et de bestialisation de l\u2019autre<\/u> (FC,p,141) \u2013 \u00ab la perception de l\u2019autre r\u00e9sulte d\u2019un bricolage identitaire o\u00f9 la m\u00e9moire fonctionne comme  filtre \u00bb (FC,p,233)<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

        Comprenne qui pourra un langage aussi obscur ! Mais s\u2019agit-il encore d\u2019histoire ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

         L\u2019ambition du trio d\u2019historiens<\/strong> : \u00ab il est temps de d\u00e9coloniser les images \u00bb (IC,p,8)<\/em> \u2013 \u00ab et de d\u00e9construire \u00bb (RC,p,9)<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

            Le r\u00e9sultat de la colonisation : \u00ab elle a fait r\u00eaver cinq g\u00e9n\u00e9rations de<\/u> Fran\u00e7ais <\/u>\u00bb<\/em> (RC,p,11)<\/em> \u2013 \u00ab il faut sortir de l\u2019id\u00e9e pr\u00e9gnante forg\u00e9e par l\u2019iconographie<\/em> (IC,p,227<\/em>) \u2013 \u00ab comment construire une m\u00e9moire ? \u00bb (RC,p,140<\/em>) \u2013 \u00ab une r\u00e9\u00e9criture de cette<\/em>  histoire tronqu\u00e9e pour rendre compatible l\u2019incorporation de la m\u00e9moire<\/em> \u00e0 l\u2019imaginaire social \u00bb<\/em> (RC,p,153)<\/em> \u2013 \u00ab la<\/u> persistance d\u2019une figure de l\u2019indig\u00e8ne log\u00e9e dans leur corps<\/u> \u00bb<\/em> (FC,p,200)<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

         Ou Satan es-tu l\u00e0 ?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

       \u00ab \u2013Dans la partition sexu\u00e9e de l\u2019indig\u00e9nisation contemporaine. \u00bb<\/u> (FC,p,204).<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

         Tentons \u00e0 pr\u00e9sent d\u2019entrer dans le corps<\/em> du sujet, c\u2019est-\u00e0-dire de plonger dans le \u00ab bain<\/em> colonial<\/em> \u00bb critique.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Jean Pierre Renaud\u00a0\u00a0 (JPR) – \u00a0Tous droits r\u00e9serv\u00e9s (TDR)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1 IVRESSE DES MOTS  ET MOTS-CHOCS          Avant d\u2019aborder le c\u0153ur du sujet, pourquoi ne pas citer quelques-uns des  \u00e9l\u00e9ments du langage historique auquel il est fait appel ?         Je rappelle que ces derniers ont \u00e9t\u00e9 publi\u00e9s dans les livres suivants : Culture coloniale (2003) (CC), La R\u00e9publique coloniale (2003) (RC), Culture imp\u00e9riale (2004) (CI), La … Continuer la lecture de « Agit-prop postcoloniale contre propagande coloniale ? – 1 – Ivresse des mots et mots-chocs »<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[14,8,7,6,5,4],"tags":[910,273,313,496,629,764],"class_list":["post-758","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-banlieues","category-colonies","category-communication","category-culture","category-histoire","category-politique","tag-agence","tag-colonies","tag-madagascar","tag-mots","tag-post-colonial","tag-propagande"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/758","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=758"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/758\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":759,"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/758\/revisions\/759"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=758"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=758"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=758"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}