{"id":778,"date":"2018-04-24T01:55:47","date_gmt":"2018-04-23T23:55:47","guid":{"rendered":"http:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/?p=778"},"modified":"2021-06-15T02:00:03","modified_gmt":"2021-06-15T00:00:03","slug":"propagande-postcoloniale-contre-propagande-coloniale-lachac-bdm","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/2018\/04\/24\/propagande-postcoloniale-contre-propagande-coloniale-lachac-bdm\/","title":{"rendered":"Propagande postcoloniale contre propagande coloniale ? L’ACHAC\/BDM"},"content":{"rendered":"\n

\u00ab Multipositionnalit\u00e9 de l\u2019Achac\u00a0\u00bb (<\/em>p,109)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

         \u00ab De fait, l\u2019Achac a imm\u00e9diatement orient\u00e9 ses travaux vers des activit\u00e9s vari\u00e9es, savantes et profanes : s\u00e9minaires, colloques, expositions, d\u00e9bats et publications. Tr\u00e8s rapidement, les tribunes m\u00e9diatiques font partie de la strat\u00e9gie de visibilit\u00e9, de m\u00eame que les publications demi-savantes et les rencontres d\u00e9bats qui regroupent experts et citoyens, sorte de \u00ab forums hybrides \u00bb c\u2019est-\u00e0-dire des lieux destin\u00e9s \u00e0 accueillir des d\u00e9bats et \u00e0 distribuer la parole entre sp\u00e9cialistes et non-sp\u00e9cialistes afin de d\u00e9mocratiser les savoirs et surtout sortir de situations de crise. \u00bb<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

        L\u2019auteure propose alors une description du r\u00e9seau m\u00e9diatique constitu\u00e9 par l\u2019Achac.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

       \u00ab \u2026 A partir de 2007-2008, l\u2019association s\u2019oriente \u00e0 nouveau davantage vers l\u2019organisation d\u2019expositions. Un tr\u00e8s long cycle est consacr\u00e9 \u00e0 l\u2019histoire r\u00e9gionale des immigrations…<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

           \u00ab Cette diversification des activit\u00e9s rel\u00e8ve d\u2019une strat\u00e9gie consciente. Il en est de m\u00eame d\u2019une autre activit\u00e9 de Pascal Blanchard, plus vertement comment\u00e9e celle-l\u00e0, dans le cadre d\u2019une entreprise dont il devient en 1996 l\u2019un des codirigeants : les B\u00e2tisseurs de m\u00e9moire (BDM). Cette agence propose aux entreprises d\u2019organiser des expositions sur leur m\u00e9moire. \u00bb (p,110<\/u>)<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

       L\u2019auteure note :<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      \u00ab Une visite du site web de l\u2019agence montre quelques analogies conceptuelles avec l\u2019Achac. On lit par exemple la volont\u00e9 de cheminer de l\u2019\u00abhistoire \u00bb \u00e0 la \u00ab m\u00e9moire \u00bb \u00e0 la culture de l\u2019entreprise. Les accointances de Pascal Blanchard, que Camille Trabendi qualifie de \u00ab free lance researcher \u00bb, avec le monde du marketing agacent parfois ou interrogent pour le moins, car elles soul\u00e8vent la question de la rentabilit\u00e9 des op\u00e9rations lanc\u00e9es par l\u2019Achac, de ses partenariats et, de mani\u00e8re sous-jacente questionnent le caract\u00e8re d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9 et neutre de ses productions savantes. Sur le blog des \u00e9ditions Agone, on trouve une critique tr\u00e8s vive de son \u00ab postcolonial business \u00bb. Pascal Blanchard y est accus\u00e9 de marchandiser le pass\u00e9 colonial afin de placer ses produits, et au d\u00e9triment d\u2019une certaine d\u00e9ontologie. L\u2019agencement Achac-BDM place en effet le travail de l\u2019association dans le champ \u00e9conomique et conf\u00e8re une autre dimension \u00e0 son caract\u00e8re entrepreneurial. La strat\u00e9gie du \u00ab marketing ethnique \u00bb est d\u2019ailleurs assum\u00e9e et pl\u00e9biscit\u00e9e par Pascal Blanchard qui la vante dans quelques revues de marketing. Cette dimension entrepreneuriale se retrouve aussi dans l\u2019une des activit\u00e9s de l\u2019association qui s\u2019est donn\u00e9e une base de donn\u00e9es de plusieurs milliers d\u2019images dont il explique l\u2019origine ici lors d\u2019une conf\u00e9rence \u00e0 Paris \u00ab celui qui ma\u00eetrise les images, ma\u00eetrise tout \u00bb, ajoutant, lors de notre  entretien :<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

         \u00ab Notre derni\u00e8re id\u00e9e de l\u2019Achac, la meilleure id\u00e9e qu\u2019on ait eue, qui nous a donn\u00e9 une totale ind\u00e9pendance (\u2026) 99% du patrimoine \u00e9tait \u00e9parse. On est parti de l\u2019id\u00e9e qu\u2019il fallait qu\u2019on constitue notre propre patrimoine\u2026. Aujourd\u2019hui on doit avoir 20 000 ou 30 000 originaux et peut-\u00eatre 100 000, 90 000 documents \u00bb  (p,110,)<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

         \u00ab La m\u00e9diatisation est \u00e9galement l\u2019un des terrains d\u2019action les plus importants. Dans les seules archives audiovisuelles, on compte quatorze passages entre 2005 et 2006. Cette pr\u00e9sence agace beaucoup d\u2019historiens du champ acad\u00e9mique fran\u00e7ais. Pascal Blanchard \u00e9voque les lettres re\u00e7ues par les r\u00e9dactions des t\u00e9l\u00e9visions :<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

         \u00ab  Et l\u00e0, le sommet que j\u2019ai eu c\u2019est un copain d\u2019Arte qui m\u2019a sorti toutes les lettres d\u2019universitaires d\u00e9non\u00e7ant qu\u2019on passait trop \u00e0 la t\u00e9l\u00e9. Et l\u00e0 tu lis avec grand plaisir, et je fais encore des sourires \u00e0 tous ces gens-l\u00e0 que je connais tr\u00e8s bien. \u00bb<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

        Vraie ou pas, l\u2019anecdote t\u00e9moigne d\u2019un positionnement d\u00e9cal\u00e9 mais assum\u00e9 vis-\u00e0-vis du monde universitaire. Pascal Blanchard sait du reste reconna\u00eetre une faiblesse, le d\u00e9faut de reconnaissance acad\u00e9mique, en force : le positionnement \u00e9conomique et institutionnel. \u00bb  (p,111)<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

       Commentaire :<\/strong><\/p>\n\n\n\n

       Il est dommage que ce type de t\u00e9moignage d\u2019une historienne n\u2019ait pas \u00e9t\u00e9 connu en 2010, car il situe parfaitement la configuration du mod\u00e8le de propagande Blanchard and Co. Il aurait permis de mieux prendre au s\u00e9rieux les d\u00e9rives d\u2019une histoire postcoloniale qui en d\u00e9finitive, n\u2019en est pas une,  ce que je pense et que j\u2019ai exprim\u00e9 en d\u00e9tail en 2008.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

        L\u2019auteure m\u2019excusera sans doute d\u2019avoir cit\u00e9 de longs passages de son analyse, mais ils apportent maintes preuves de l\u2019action tout \u00e0 fait ambigu\u00eb de l\u2019association Achac.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

        N\u2019est-il pas surprenant pour ne pas dire ill\u00e9gal que l\u2019on puisse faire partie d\u2019un laboratoire du CNRS UP 3255, (un affichage p\u00e9rim\u00e9 ?),  diriger une association qui re\u00e7oit des fonds publics, et en m\u00eame temps codiriger une agence de communication priv\u00e9e, sur le m\u00eame terrain ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

       Ce m\u00e9lange des genres appellerait incontestablement transparence et contr\u00f4le des comptes associatifs et priv\u00e9s!<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      Je ne retiendrai qu\u2019une seule expression cit\u00e9e par Pascal Blanchard lui-m\u00eame \u00bb, le \u00ab marketing ethnique<\/em> \u00bb pour caract\u00e9riser une d\u00e9marche qui n\u2019appartient d\u00e9cid\u00e9ment pas \u00e0 l\u2019univers acad\u00e9mique.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00ab Les partenariats institutionnels\u00a0\u00bb (p,111)<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

       \u00ab L\u2019ampleur de cette pr\u00e9sence m\u00e9diatique vaut enfin \u00e0 l\u2019Achac une reconnaissance institutionnelle importante. Des partenariats nou\u00e9s avec les collectivit\u00e9s territoriales permettent de financer les recherches et d\u2019organiser des expositions. A titre d\u2019exemple, en 2006, l\u2019Achac passe un accord avec la mairie du 12\u00b0arrondissement pour un programme commun de manifestations sur l\u2019exposition de 1931 et y organise un grand d\u00e9bat-conf\u00e9rence o\u00f9 les piliers du groupe sont pr\u00e9sents. De fa\u00e7on plus r\u00e9guli\u00e8re, le Fonds d\u2019aide et de soutien pour l\u2019int\u00e9gration et la lutte contre les discriminations (FASIDL) devenu l\u2019Agence nationale pour la coh\u00e9sion sociale et l\u2019\u00e9galit\u00e9 des chances (ACSE) en 2006 a cofinanc\u00e9 \u00e9galement des enqu\u00eates et rapports. Cet appui institutionnel est un autre \u00e9l\u00e9ment-cl\u00e9 du succ\u00e8s de l\u2019Achac qui produit (et vend) des ressources (films, expositions, conf\u00e9rences) accessibles au grand public. Oe, depuis les ann\u00e9es 1990, les collectivit\u00e9s territoriales se lancent dans des projets de valorisation patrimoniale dans lesquels l\u2019immigration tient une place de choix. C\u2019est le cas de la r\u00e9gion Midi-Pyr\u00e9n\u00e9es qui, en 2003, commande \u00e0 l\u2019Achac une enqu\u00eate financ\u00e9e par la Division interminist\u00e9rielle de la ville (DIV) dans le cadre du programme \u00ab M\u00e9moire, ville, int\u00e9gration et lutte contre les discriminations \u00bb.
       L\u2019enqu\u00eate dure six mois. Elle est men\u00e9e par Pascal Blanchard, Sandrine Lemaire et Emmanuelle Collignon. Une synth\u00e8se des r\u00e9sultats est publi\u00e9e sur le site du minist\u00e8re de la Ville en janvier 2005, ainsi que dans le livre <\/em><\/strong>LaFracture coloniale\u2026 le rapport insiste sur la m\u00e9connaissance de l\u2019histoire coloniale par les populations immigr\u00e9es comme \u00e9l\u00e9ment constitutif du malaise et du ressentiment \u00e9prouv\u00e9\u2026<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

         Plus r\u00e9cemment, le Comit\u00e9 interminist\u00e9riel des villes a d\u00e9cid\u00e9 le 18 f\u00e9vrier 2013, une nouvelle enqu\u00eate sur la m\u00e9moire collective dans les quartiers populaires\u2026 Le rapport est publi\u00e9 cette fois dans son int\u00e9gralit\u00e9 en octobre 2013\u2026 Il y est rappel\u00e9 le poids de l\u2019h\u00e9ritage colonial, \u00e0 plusieurs reprises.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

       \u00ab Aujourd\u2019hui, on le constate, l\u2019histoire d\u2019in\u00e9galit\u00e9s issues du pass\u00e9 se prolonge sous des formes multiples dans le temps postcolonial \u00bb (p,58 du rapport)<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

     \u00ab  En confiant ce rapport \u00e0 Pascal Blanchard, les autorit\u00e9s, nationales, cette fois, franchissent un cap dans la reconnaissance de la m\u00e9moire coloniale comme ressource patrimoniale et r\u00e9v\u00e8lent la place acquise par l\u2019Achac dans le dispositif institutionnel de lutte contre les discriminations. \u00bb  (p,113)<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Commentaire <\/strong>: il peut para\u00eetre surprenant que pour proc\u00e9der \u00e0 l\u2019enqu\u00eate de Toulouse, l\u2019administration  ait fait appel \u00e0 une association dont la statistique  n\u2019\u00e9tait pas vraiment la sp\u00e9cialit\u00e9, d\u2019autant plus que son travail d\u2019interpr\u00e9tation des images de la France coloniale en m\u00e9tropole n\u2019avait pas fait l\u2019objet d\u2019une analyse statistique qui l\u2019aurait \u00e9clair\u00e9e.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

     Pour le reste, la double face publique et priv\u00e9e de cette association, le m\u00e9lange des genres qu\u2019elle semble pratiquer, a sans doute appel\u00e9 des contr\u00f4les juridiques et financiers dont il n\u2019est pas fait \u00e9tat, alors que l\u2019Achac semble prosp\u00e9rer dans le \u00ab business<\/em> \u00bb postcolonial.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

     \u00ab L\u2019usage de la culture coloniale et du <\/u><\/em><\/strong>continuum comme instruments de cat\u00e9gorisation culturelle. (p,113)<\/em><\/u><\/strong><\/p>\n\n\n\n

 <\/u>     Commentaire<\/strong> : pourquoi ne pas \u00eatre surpris par la mise en sc\u00e8ne du concept savant de \u00ab continuum<\/u> \u00bb, difficile \u00e0 d\u00e9finir dans le cas pr\u00e9sent, et qui n\u2019a fait l\u2019objet d\u2019aucune mesure scientifique, ne serait-ce pr\u00e9cis\u00e9ment que par sondage ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      \u00ab Le continuum colonial est le fil rouge des travaux de l\u2019Achac d\u00e8s sa cr\u00e9ation. Il compl\u00e8te et explique la notion de culture coloniale fond\u00e9e sur l\u2019id\u00e9e \u2013inspir\u00e9e des postcolonial studies \u2013 de la fabrication d\u2019un imaginaire raciste par la situation coloniale (colonisation, moment colonial, d\u00e9colonisation) qui perdure apr\u00e8s la d\u00e9colonisation et qui impr\u00e8gne encore les soci\u00e9t\u00e9s contemporaines. L\u2019expression  continuum colonial soutient l\u2019hypoth\u00e8se que l\u2019un des facteurs des discriminations au pr\u00e9sent r\u00e9side dans la rel\u00e9gation du pass\u00e9 colonial, voire sa non-prise en compte dans le r\u00e9cit national. Cette interpr\u00e9tation d\u00e9veloppe l\u2019id\u00e9e qu\u2019une meilleure appr\u00e9hension du pass\u00e9 colonial faciliterait l\u2019int\u00e9gration des populations h\u00e9riti\u00e8res de l\u2019immigration soucieuses de verser leurs h\u00e9ritages dans le pot commun historique.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

     Tous les travaux de l\u2019association vont donc tourner autour de l\u2019identification de cet imaginaire, \u00e0 travers des sources quasi exclusivement de propagande (affiches de propagande, cartes postales coloniales, objets coloniaux), et la pise en avant (voire l\u2019exposition) de la poursuite ininterrompue de ces repr\u00e9sentations racialis\u00e9es depuis la premi\u00e8re colonisation du XVI\u00e8me si\u00e8cle. \u00bb<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

       Commentaire :<\/u><\/strong> l\u2019auteure \u00e9voque ensuite l\u2019exposition consacr\u00e9e aux \u00ab zoos humains \u00bb lanc\u00e9e en 2000 ? Un seul commentaire : l\u2019Achac a compl\u00e8tement caricatur\u00e9 un sujet qui m\u00e9ritait plus d\u2019objectivit\u00e9 et de s\u00e9rieux.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      De 1877 \u00e0 1931, 32 expositions de peuples \u00ab exotiques \u00bb ont eu lieu au Jardin d\u2019Acclimatation, dont 11 organis\u00e9es par la troupe allemande Hagenbeck, et sur le total, on trouvait une grande vari\u00e9t\u00e9 d\u2019origines, Lapons, Eskimo, Peaux-rouges, dont 11 venues d\u2019Afrique.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

         \u00ab L\u2019id\u00e9e de continuum  est donc pos\u00e9e comme une ressource pour penser politique. (p,114)<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

           Le moment le plus abouti de l\u2019implantation de l\u2019Achac dans le champ de l\u2019histoire et de la m\u00e9moire coloniale est la publication en 2005 de La Fracture coloniale. Pascal Blanchard nous a relat\u00e9 la gen\u00e8se de cet ouvrage dont l\u2019\u00e9cho est consid\u00e9rable\u2026 Il est \u00e9videmment plac\u00e9 sous le prisme du continuum colonial puisque certains articles traitent des banlieues et de l\u2019immigration quand d\u2019autres sont focalis\u00e9s sur le pass\u00e9 colonial.<\/em><\/strong> \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

         Cette enqu\u00eate a \u00e9t\u00e9 financ\u00e9e par la D\u00e9l\u00e9gation interminist\u00e9rielle \u00e0 la ville.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

        \u00abDans le livre, l\u2019article de Sandrine Lemaire est consacr\u00e9 \u00e0 l\u2019enseignement du fait colonial consid\u00e9r\u00e9 comme partiel, lacunaire et n\u2019op\u00e9rant aucun lien avec la question de l\u2019immigration. Cet article est le produit d\u2019un long travail de fond \u00e0 destination des <\/em><\/strong>curricula d\u2019histoire. \u00bb (p,115)<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

         \u00ab Le march\u00e9 de l\u2019histoire scolaire (p,115)<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

         Tr\u00e8s t\u00f4t, les historiens de l\u2019Achac ont sollicit\u00e9 l\u2019\u00e9cole, rouage essentiel de la d\u00e9mocratisation de leurs travaux\u2026 Lors de notre entretien, Pascal Blanchard \u00e9voque \u00e0 plusieurs reprises son souci de toucher les enseignants. Sandrine Lemaire, enseignante dans le secondaire, est d\u00e9crite comme assurant ce r\u00f4le d\u2019interface.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

        \u00ab moi je suis pas tr\u00e8s comp\u00e9tent l\u00e0-dessus : \u00e7a a jamais \u00e9t\u00e9 mon territoire ; moi j\u2019avais qu\u2019un seul truc qui m\u2019int\u00e9ressait c\u2019est la partie illustrative des manuels parce que je pense que les manuels (inaudible) maintenant \u00e7a a un peu chang\u00e9 mais l\u2019image coloniale c\u2019\u00e9tait une  catastrophe, c\u2019est \u00e0 dire qu\u2019ils n\u2019expliquaient pas que c\u2019\u00e9tait une image de propagande, disaient pas, c\u2019\u00e9tait illustratif. \u00bb<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

       \u00ab La strat\u00e9gie a donc \u00e9t\u00e9, d\u2019apr\u00e8s lui, de d\u00e9velopper un rapport de force avec les \u00e9diteurs\u2026. La probl\u00e9matique scolaire int\u00e9resse tr\u00e8s peu Pascal Blanchard lui-m\u00eame, qui, n\u2019a d\u2019ailleurs jamais enseign\u00e9, mais l\u2019Education nationale est un march\u00e9\u2026.<\/u><\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2026  l\u2019article de Sandrine Lemaire dans <\/u><\/em><\/strong>La Fracture coloniale est en quelque sorte l\u2019aboutissement de cette conqu\u00eate de march\u00e9. \u00bb<\/em><\/u><\/strong> (p,116) (J\u2019ai soulign\u00e9)<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n