{"id":782,"date":"2018-04-12T02:05:13","date_gmt":"2018-04-12T00:05:13","guid":{"rendered":"http:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/?p=782"},"modified":"2021-06-15T02:12:49","modified_gmt":"2021-06-15T00:12:49","slug":"propagande-postcoloniale-contre-propagande-coloniale-conclusion-le-vrai-du-faux-ou-les-biais-et-detournements-historiques-dinterpretation-des-images-coloniales-interpretation","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/2018\/04\/12\/propagande-postcoloniale-contre-propagande-coloniale-conclusion-le-vrai-du-faux-ou-les-biais-et-detournements-historiques-dinterpretation-des-images-coloniales-interpretation\/","title":{"rendered":"Propagande postcoloniale contre propagande coloniale ? Conclusion – Le vrai du faux ou les biais et d\u00e9tournements historiques d’interpr\u00e9tation des images coloniales ?’interpr\u00e9tation"},"content":{"rendered":"\n

Conclusion<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le vrai du faux ou les biais et d\u00e9tournements historiques d\u2019interpr\u00e9tation des images coloniales ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Les \u00ab manipulations historiques \u00bb ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

       A la lecture des discours des deux historiens Blanchard et Bancel, pourquoi ne ferais-je pas part d\u2019un aveu, celui de l\u2019impression que je ressens en permanence, celle du souvenir lointain de mes \u00e9tudes, en particulier celui des lectures de  Pascal sur les fausses sciences, tout autant que celui de la discipline intellectuelle de mon ancien m\u00e9tier, car sous couleur d\u2019affirmations gratuites, quelquefois de doute, leur prose avance masqu\u00e9e ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le d\u00e9bat de fond : s\u2019agit-il d\u2019histoire des id\u00e9es ou d\u2019histoire quantitative ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

        Il s\u2019agit d\u2019un th\u00e8me historique que j\u2019ai d\u00e9j\u00e0 \u00e9voqu\u00e9 \u00e0 plusieurs reprises sur ce blog notamment \u00e0 deux occasions, l\u2019analyse du livre de Sophie Dulucq \u00ab Ecrire l\u2019histoire de l\u2019Afrique \u00e0 l\u2019\u00e9poque coloniale<\/em> \u00bb, et auparavant, des livres d\u2019Edward Said \u00ab L\u2019Orientalisme <\/em>\u00bb, \u00ab Culture et Imp\u00e9rialisme<\/em> \u00bb, notamment avec le concept s\u00e9duisant de \u00ab structures d\u2019attitudes et de r\u00e9f\u00e9rences<\/em> \u00bb.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

        Dans l\u2019histoire coloniale, Jacques Marseille avait fait faire un bond de m\u00e9thode historique dans ce domaine avec les livres qu\u2019il avait publi\u00e9s sur l\u2019imp\u00e9rialisme fran\u00e7ais et ses r\u00e9sultats, et ici m\u00eame Charles-Robert Ageron a introduit la mesure des premiers sondages d\u2019opinion dans ses analyses.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

         Le probl\u00e8me que posent \u00e0 la fois les Actes du Colloque de janvier 1993 et ce livre est que leurs animateurs posent comme principe de leurs analyses et discours, un concept de postulat d\u2019\u00e9chantillon repr\u00e9sentatif dont on ne connait ni la m\u00e9thode ni les r\u00e9sultats : \u00e0 cette lecture, on en retire \u00e9videmment l\u2019impression qu\u2019on \u00ab joue \u00bb avec les chiffres, car il y en a, mais sans que l\u2019on puisse les consid\u00e9rer le plus souvent comme des sources d\u2019accr\u00e9ditation.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

     Au Colloque lui-m\u00eame, deux historiennes r\u00e9put\u00e9es et un historien \u00e9galement r\u00e9put\u00e9, bons connaisseurs de l\u2019histoire alg\u00e9rienne et coloniale, ont avanc\u00e9  comme cl\u00e9 d\u2019interpr\u00e9tation historique \u00ab l\u2019inconscient collectif<\/em> \u00bb.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

         Dans de telles conditions, un doute s\u00e9rieux plane sur le caract\u00e8re historique et scientifique de ces d\u00e9monstrations, d\u2019autant plus que les animateurs de l\u2019Achac ont propos\u00e9, comme argent historique comptant des interpr\u00e9tations qui se sont \u00e9cart\u00e9es du contenu des communications publi\u00e9es<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ecarts ou biais d\u2019interpr\u00e9tation<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le cas des Actes du Colloque de janvier 1993<\/strong><\/p>\n\n\n\n

       Afin  de pouvoir appr\u00e9cier la coh\u00e9rence \u00ab scientifique<\/em> \u00bb, ou en tout cas statistique ou historique, des discours de propagande postcoloniale du mod\u00e8le de propagande Blanchard end Co dans les nombreux livres qu\u2019ils ont publi\u00e9s quelques ann\u00e9es apr\u00e8s ce Colloque de 1993<\/em>, et la publication du livre \u00ab Images<\/em> et Colonies<\/em> \u00bb, il n\u2019est pas inutile de rappeler en effet que d\u00e8s la publication des Actes du Colloque et celle de ce livre, les animateurs de l\u2019Achac avaient pris quelques libert\u00e9s  d\u2019\u00e9criture dans la pr\u00e9sentation et l\u2019interpr\u00e9tation de ces travaux.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

       Si le lecteur a pris la peine de prendre connaissance de la sorte d\u2019inventaire que nous lui avons propos\u00e9 pour la lecture de ce livre, comme de celle des Actes du Colloque de 1993, il a  pu se rendre compte que le r\u00f4le pr\u00eat\u00e9 \u00e0 une propagande an\u00e9mique ne pouvait suffire \u00e0 d\u00e9montrer  qu\u2019elle avait marqu\u00e9, r\u00e9ussi \u00e0 impr\u00e9gner le fameux \u00ab imaginaire<\/em> \u00bb des Fran\u00e7ais et des Fran\u00e7aises, \u00e0 la fois pendant la p\u00e9riode coloniale et de nos jours.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

       Il faut ouvrir ce d\u00e9bat sur le fameux \u00ab imaginaire <\/em>\u00bb cher \u00e0 Benjamin Stora, entre autres, que personne n\u2019a eu le courage de mesurer, s\u2019il est possible de le mesurer, mais pourquoi pas ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      J\u2019attends toujours qu\u2019on nous propose une analyse scientifique et statistique de notre imaginaire colonial et de notre m\u00e9moire coloniale, tout autant que de notre \u00e7a colonial, \u00ab l\u2019inconscient collectif<\/em> \u00bb.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

       Revenons aux textes qui caract\u00e9risent les \u00e9carts entre la pr\u00e9sentation et les contenus:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Dans leur introduction des Actes du Colloque de 1993, Pascal Blanchard et Armelle Chatelier, distribuaient d\u00e9j\u00e0 quelques-unes de leurs cartes.<\/u><\/strong><\/p>\n\n\n\n

       Citons quelques-unes de leurs assertions – j\u2019ai soulign\u00e9 quelques mots  qui ne refl\u00e9taient ni le contenu des communications, ni les conclusions de ce colloque :<\/strong><\/p>\n\n\n\n

       L\u2019image ? \u00ab Elle fut l\u2019alli\u00e9 puissant du colonialisme<\/u> – en tant que syst\u00e8me et structure id\u00e9ologique, \u00e9conomique et politique \u2013 et fut en France, le miroir dans lequel celui-ci put admirer son \u0153uvre en m\u00eame temps qu\u2019il l\u2019\u00e9laborait\u2026 Ces repr\u00e9sentations, v\u00e9hicul\u00e9es par une multitude de supports<\/u>, se sont immisc\u00e9es<\/u> tant dans la vie quotidienne<\/u> que dans la vie publique<\/u>. Leurs influences<\/u> nous semblent pr\u00e9pond\u00e9rantes<\/u>, puisque la grande majorit\u00e9 des Fran\u00e7ais n\u2019a connu le fait colonial et le colonis\u00e9 que par le prisme d\u00e9formant de ces images\u2026\u00bb (p,12)<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

      Les deux auteurs notent que \u00ab L\u2019\u00e9tude du th\u00e8me colonial dans la production  iconographique du XX\u00b0si\u00e8cle r\u00e9v\u00e8le un volume tr\u00e8s important d\u2019images dont l\u2019estimation reste \u00e0 faire\u2026 Nous nous attacherons ici \u00e0 ne pr\u00e9senter que des images dont on peut \u00e9valuer la diffusion (<\/u><\/em>faux ) et qui, par cons\u00e9quent (faux), ont \u00e9t\u00e9 vues par les Fran\u00e7ais<\/em><\/u>\u2026 Cette multiplication d\u2019images coloniales et la vari\u00e9t\u00e9 de leurs supports \u00e9voquent un v\u00e9ritable bain colonial \u00bb  (p, 13)<\/u><\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

      .. Ce bain colonial<\/u> est-il le fruit d\u2019une volont\u00e9 politique. Comment les images s\u2019inscrivent-elles dans le cadre colonial fran\u00e7ais ? Comment ont elles fonctionn\u00e9 jusqu\u2019aux ind\u00e9pendances ? En quoi ont elles contribu\u00e9 \u00e0 fabriquer une certaine repr\u00e9sentation de l\u2019 \u00ab indig\u00e8ne \u00bb ou pour la p\u00e9riode actuelle, de l\u2019\u00ab immigr\u00e9\u2026 \u00bb ?<\/u><\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

      Il semble que ces images soient devenues des \u00ab r\u00e9alit\u00e9s \u00bb pour une majorit\u00e9 de Fran\u00e7ais, qui ne doutent pas de leur v\u00e9racit\u00e9. \u00bb (p,15)<\/u><\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

      Nous y voil\u00e0 ! J\u2019ai envie de dire, Mar\u00e9chal nous voil\u00e0 ! Comme dirait un sp\u00e9cialiste de Vichy !<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le cas du livre \u00ab  Images et Colonies<\/em> \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Examinons successivement les biais relev\u00e9s :<\/strong><\/p>\n\n\n\n

        D\u2019entr\u00e9e de jeu, les animateurs du bin\u00f4me Achac-BDM posent leurs jalons id\u00e9ologiques, avec le but \u00e9vident d\u2019orienter la lecture des contributions savantes qui y figurent dans le sens souhait\u00e9.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

1 – Au dos de la couverture, une pr\u00e9sentation g\u00e9n\u00e9rale<\/strong> :<\/strong><\/p>\n\n\n\n

       \u00ab Trente ans apr\u00e8s les ind\u00e9pendances, cet ouvrage fait le bilan de<\/u> l\u2019histoire coloniale de la France<\/u> \u00e0 travers l\u2019extraordinaire diversit\u00e9 de l\u2019iconographie produite de la fin du XIX\u00b0si\u00e8cle aux ann\u00e9es 60\u2026<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

       Rien que cela ? Le bilan de l\u2019histoire coloniale de la France<\/u> ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

       Ces images ont profond\u00e9ment marqu\u00e9 les mentalit\u00e9s et forg\u00e9 la conscience coloniale des Fran\u00e7ais<\/u>. D\u00e8s les ann\u00e9es 20, s\u2019organise une v\u00e9ritable propagande sur l\u2019Empire : convaincre les Fran\u00e7ais du bien-fond\u00e9 de la mission civilisatrice, comme lors des fastes de l\u2019Exposition coloniale en 1931, ou magnifier le go\u00fbt du raid Citro\u00ebn, deviennent une priorit\u00e9. L\u2019Afrique fut essentiellement connue durant ces ann\u00e9es \u00e0 travers ces images. Les d\u00e9couvrir aujourd\u2019hui, permet de r\u00e9fl\u00e9chir sur les rapports complexes que l\u2019Occident entretient avec ce continent.<\/em><\/strong> \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      A la lecture   attentive de cet ouvrage int\u00e9ressant, il est difficile d\u2019ent\u00e9riner le propos que j\u2019ai soulign\u00e9.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

       Autre exemple d\u2019\u00e9criture \u00ab historique<\/em> \u00bb biais\u00e9e \u00e0 la page 8, sous la signature de Pascal Blanchard, sous le titre qu\u2019appr\u00e9ciera sans doute tout historien qui se respecte :<\/strong><\/p>\n\n\n\n

2 – AVANT<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00ab IL EST TEMPS DE DECOLONISER LES IMAGES \u00bb (page 8)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

       \u00ab Pour aborder cette question nous avons travaill\u00e9 sur les images vues par un large public fran\u00e7ais<\/u> \u00e0 l\u2019\u00e9poque coloniale de la fin du XIX\u00e8me si\u00e8cle aux ind\u00e9pendances et qui s\u2019immis\u00e7aient dans la vie sociale d\u2019alors\u2026 Des images qui entretenaient un rapport \u00e9trange entre la fiction, la symbolique et le r\u00e9el, et devenaient \u00e0 force de diffusion et de matraquage, un message de propagande<\/u> capable de s\u00e9duire un large public. Dans la continuit\u00e9 des \u00e9crits de Gustave Le Bon et de sa \u00ab Psychologie des foules \u00bb, les propagandistes d\u2019alors<\/u> ont largement repris son slogan : \u00ab La foule pense par l\u2019image \u00bb.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

        Le nouveau roman postcolonial encha\u00eene : \u00ab la n\u00e9gation de l\u2019autre<\/em> \u00bb\u2026 le \u00ab h\u00e9ros blanc<\/em> \u00bb. Aujourd\u2019hui encore, ces images restent pr\u00e9sentes<\/u> dans la production iconographique. Il faut donc s\u2019attacher \u00e0 mieux conna\u00eetre ces images d\u2019hier et d\u00e9coder leur pouvoir de s\u00e9duction et de conviction, pour appr\u00e9hender diff\u00e9remment les repr\u00e9sentations actuelles de l\u2019Afrique et des Africains\u2026.<\/u><\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

     En effet, la majorit\u00e9 des m\u00e9tropolitains ont connu le fait colonial<\/u> et les Africains \u00e0 travers le prisme d\u00e9formant de cette iconographie\u2026<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Des images du pass\u00e9 qui interpellent aujourd\u2019hui notre conscience<\/u><\/em><\/strong>\u00a0et qui soulignent explicitement comment les Fran\u00e7ais ont pu \u00eatre s\u00e9duits et\/ou tromp\u00e9s par ce qui fut pendant pr\u00e8s d\u2019un si\u00e8cle une v\u00e9ritable propagande\u2026<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Mais notre r\u00e9flexion ne porte pas uniquement sur le pass\u00e9. N\u00e9e d\u2019une interrogation sur le pr\u00e9sent, elle passe par l\u2019analyse de repr\u00e9sentations anciennes pour comprendre des ph\u00e9nom\u00e8nes contemporains\u2026<\/u><\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

      Et gr\u00e2ce \u00e0 ce tour de passe-passe, \u00e0 des cartes biseaut\u00e9es, le nouveau roman postcolonial m\u00eale habilement fausse science et interrogation de fr\u00e8re pr\u00eacheur !<\/strong><\/p>\n\n\n\n

3 – INTRODUCTION<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Nicolas Bancel Laurent Gervereau (page 10)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

       \u00ab Douze mille images s\u00e9lectionn\u00e9es ont permis une clarification m\u00e9thodique des th\u00e8mes et des supports, \u00e9tape indispensable pour dresser une histoire des repr\u00e9sentations coloniales\u2026 (page 10)<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

    \u2026 ce travail permet de souligner le passage entre des images \u00ab spontan\u00e9es \u00bb sur l\u2019Afrique, \u00e0 l\u2019\u00e8re de la colonisation et des explorations, et une v\u00e9ritable propagande organis\u00e9e<\/u> apr\u00e8s la Premi\u00e8re Guerre  mondiale\u2026<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

      \u2026 Sans chercher, ni \u00e0 perp\u00e9tuer une quelconque nostalgie, ni \u00e0 dresser un simple proc\u00e8s de la colonisation, nous souhaitons que ces r\u00e9flexions, ces rappels historiques, et ces d\u00e9cryptages d\u2019ensembles iconographiques<\/u>, permettent au-del\u00e0 des outrances, une meilleure compr\u00e9hension de chacun. Dans cette perspective, il nous semble plus que jamais indispensable de poursuivre ces recherches, afin de d\u00e9fricher le large champ des questions qui s\u2019est ouvert devant nous. \u00bb<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Commentaire<\/u><\/strong>\u00a0: le contenu de cette introduction d\u00e9note incontestablement avec celui de la page 8 sous deux r\u00e9serves m\u00e9thodologiques li\u00e9es au premier postulat d\u2019une propagande coloniale organis\u00e9e, et au deuxi\u00e8me postulat d\u2019un d\u00e9cryptage des \u00ab\u00a0signes\u00a0<\/em>\u00bb qui puisse accompagner l\u2019analyse historique.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Conclusion g\u00e9n\u00e9rale :<\/strong><\/p>\n\n\n\n

     1) Les synth\u00e8ses de pr\u00e9sentation propos\u00e9es ne correspondent pas au contenu des deux sources cit\u00e9es,<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      2) Les contenus des deux sources cit\u00e9es correspondent \u00e0 un \u00e9chantillon suppos\u00e9 repr\u00e9sentatif dont on ignore la m\u00e9thode d\u2019\u00e9laboration, sur la base de chiffres et de donn\u00e9es variables et mal \u00e9tablis,<\/strong><\/p>\n\n\n\n

         3) A supposer m\u00eame que cet \u00e9chantillon soit effectivement repr\u00e9sentatif, l\u2019analyse des contenus et des statistiques d\u2019\u00e9valuation des vecteurs de propagande et de leurs effets ne permettent pas de conclure \u00e0 la pertinence des discours pseudo historiques de ce mod\u00e8le de propagande.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

        Cette analyse montre donc qu\u2019en raison, soit de la carence des sources consult\u00e9es et des \u00e9valuations faites, soit des biais  d\u2019interpr\u00e9tation historique relev\u00e9s, il existe \u00e0 l\u2019\u00e9vidence un soup\u00e7on grave et concordant de manipulation historique, c\u2019est-\u00e0-dire de propagande postcoloniale !<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Jean Pierre Renaud\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0–\u00a0\u00a0\u00a0 Tous droits r\u00e9serv\u00e9s<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Conclusion Le vrai du faux ou les biais et d\u00e9tournements historiques d\u2019interpr\u00e9tation des images coloniales ? Les \u00ab manipulations historiques \u00bb ?        A la lecture des discours des deux historiens Blanchard et Bancel, pourquoi ne ferais-je pas part d\u2019un aveu, celui de l\u2019impression que je ressens en permanence, celle du souvenir lointain de mes \u00e9tudes, en particulier celui des … Continuer la lecture de « Propagande postcoloniale contre propagande coloniale ? Conclusion – Le vrai du faux ou les biais et d\u00e9tournements historiques d’interpr\u00e9tation des images coloniales ?’interpr\u00e9tation »<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[8,7,5,4],"tags":[316,904,905,273,920,944,520,629,764,930],"class_list":["post-782","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-colonies","category-communication","category-histoire","category-politique","tag-bancel","tag-charles-robert-ageron","tag-colloque","tag-colonies","tag-gervereau","tag-jacques-marseille","tag-pascal-blanchard","tag-post-colonial","tag-propagande","tag-sophie-dulucq"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/782","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=782"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/782\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":783,"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/782\/revisions\/783"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=782"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=782"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=782"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}