{"id":807,"date":"2018-04-04T02:54:32","date_gmt":"2018-04-04T00:54:32","guid":{"rendered":"http:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/?p=807"},"modified":"2021-06-15T02:59:03","modified_gmt":"2021-06-15T00:59:03","slug":"propagande-postcoloniale-contre-propagande-coloniale-le-colloque-de-1993-images-et-messages-conclusion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/2018\/04\/04\/propagande-postcoloniale-contre-propagande-coloniale-le-colloque-de-1993-images-et-messages-conclusion\/","title":{"rendered":"Propagande postcoloniale contre propagande coloniale ? Le Colloque de 1993 – Images et Messages -conclusion"},"content":{"rendered":"\n

7<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Propagande postcoloniale contre propagande coloniale<\/strong><\/p>\n\n\n\n

       II – \u00ab Images et Messages \u00bb : synth\u00e8se de Mme Anne Hugon <\/em>(<\/strong>page 51 \u00e0 61)<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

         Compte tenu de l\u2019objet de ce colloque, cette synth\u00e8se est \u00e9videment la plus importante, \u00e9tant donn\u00e9 qu\u2019il s\u2019agit de la d\u00e9termination de la signification des images coloniales, du message qu\u2019elles portaient, pour autant naturellement qu\u2019elles aient fait l\u2019objet d\u2019un d\u00e9nombrement rigoureux, contexte historique et chronologique par contexte historique et chronologique.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

        L\u2019historienne rappelle les diff\u00e9rentes th\u00e9matiques abord\u00e9es, militaire, mise en valeur, civilisation, ethnographie et discours racial, puis aborde le sujet important :<\/strong><\/p>\n\n\n\n

       \u00ab Les discours de la m\u00e9thode (p,55)<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

        Plusieurs intervenants ont rappel\u00e9, m\u00eame sans insister outre-mesure, le fait que l\u2019iconographie coloniale ne repr\u00e9sentait qu\u2019une quantit\u00e9 modique,<\/u> voire infime<\/u>, de la production iconographique globale dans la France du XX\u00e8me si\u00e8cle. Daniel Rivet remarquait en introduction que les \u00ab grands hommes \u00bb de la colonisation passionnaient visiblement moins le grand public que les \u00ab grands hommes \u00bb tout court ! Quant \u00e0 Laurent Gervereau, il signalait en conclusion que les affiches politiques sur la colonisation ne constituaient qu\u2019un pourcentage minime du corpus global<\/u>. Pour \u00eatre iconoclastes, dans la mesure o\u00f9 elles am\u00e8nent \u00e0 nuancer l\u2019id\u00e9e d\u2019une propagande massive et tous<\/u> azimuts sur l\u2019Afrique coloniale<\/u>, ces affirmations ne doivent pas surprendre. En effet, elles rappellent que la recherche sur un point pr\u00e9cis produit souvent un<\/u><\/em><\/strong> ph\u00e9nom\u00e8ne de loupe<\/u>, \u00e0 l\u2019issue duquel on peut \u00eatre amen\u00e9 \u00e0 exag\u00e9rer l\u2019importance du fait \u00e9tudi\u00e9. Sans sous-entendre un instant que le sujet perdrait son int\u00e9r\u00eat \u00e0 cause de cette r\u00e9serve pr\u00e9liminaire, ces deux intervenants (rejoints d\u2019ailleurs par Jean Barth\u00e9lemi Debost dans son intervention sur la publicit\u00e9) estimaient n\u00e9anmoins n\u00e9cessaire de l\u2019\u00e9voquer.
Par ailleurs, de nombreux conf\u00e9renciers se sont attach\u00e9s aux questions de  chronologie\u2026<\/u><\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

    \u2026 Par-del\u00e0 ces r\u00e9flexions sur la chronologie, les communications des divers intervenants soulevaient – m\u00eame indirectement – le probl\u00e8me des<\/u> rapports entre le texte et l\u2019image<\/u>. Dans la plupart des cas, les conf\u00e9renciers ont projet\u00e9 des diapositives accompagn\u00e9es de texte, pouvant prendre des formes vari\u00e9es ; br\u00e8ve l\u00e9gende \u00e9clairant une photo, titre d\u2019ouvrage, slogan politique (Fig28), ou texte construit comme dans celui de la bande dessin\u00e9e (Fig.31). Or le texte rev\u00eat une importance capitale dans l\u2019interpr\u00e9tation de l\u2019image, car il renforce ou oriente le sens attribu\u00e9 \u00e0 l\u2019illustration\u2026<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

      Cette question du sens accord\u00e9 \u00e0 une image d\u00e9passe de beaucoup les seuls rapports entre texte et illustration. D\u2019un point de vue plus g\u00e9n\u00e9ral, l\u2019ensemble des intervenants a rappel\u00e9 combien d\u00e9licat est le d\u00e9cryptage iconographique.<\/u><\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

     Ils d\u00e9plorent l\u2019absence d\u2019une m\u00e9thode \u00e9prouv\u00e9e qui, comme pour le commentaire de texte, permette non seulement de d\u00e9crire l\u2019image mais encore de l\u2019analyser.<\/u><\/em><\/strong> D\u2019autant que si l\u2019on affirme volontiers qu\u2019\u00ab aucune image n\u2019est innocente \u00bb, force est de reconna\u00eetre que certaines images donnent moins \u00e0 voir (et \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir) que d\u2019autres. Plusieurs intervenants ont en effet oppos\u00e9 des illustrations soigneusement compos\u00e9es \u00e0 des clich\u00e9s pris \u00ab sur le vif \u00bb, o\u00f9 le souci documentaire prime apparemment sur l\u2019intention propagandiste. C\u2019est le cas de Daniel Rivet, qui a projet\u00e9 deux diapositives\u2026<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

      En d\u00e9finitive, on peut s\u2019interroger sur l\u2019utilisation du terme de propagande<\/u><\/em><\/strong> : d\u2019ailleurs, de nombreux intervenants pr\u00e9f\u00e8rent parler de \u00ab messages \u00bb, conform\u00e9ment au titre propos\u00e9 pour cette partie. La notion de propagande renvoie en effet \u00e0 une volont\u00e9 d\u00e9lib\u00e9r\u00e9e d\u2019influencer l\u2019opinion publique. Si pour certains domaines, comme l\u2019affiche politique ou les publications sur l\u2019Empire cette volont\u00e9 de convaincre est ind\u00e9niable, il n\u2019est pas toujours possible de d\u00e9celer un tel souci de persuasion\u2026<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

    Entre message et propagande, se profile la notion d\u2019intentionnalit\u00e9, mais elle est d\u00e9licate \u00e0 prouver. C\u2019est le travail de l\u2019historien. \u00bb (p,60<\/u><\/em><\/strong>) : <\/em><\/strong>j<\/u><\/strong>\u2019ajouterais volontiers, et du ou de la \u00ab s\u00e9miologue<\/u><\/em> \u00bb, car ce colloque a compl\u00e8tement fait l\u2019impasse sur cette discipline.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    Entre 1993 et 2003, il semble que ces questions de m\u00e9thode aient \u00e9t\u00e9 pass\u00e9es sous silence par le collectif de chercheurs anim\u00e9 par l\u2019historien Blanchard.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

     Je me suis content\u00e9 de souligner les mots ou phrases cl\u00e9s importants de la synth\u00e8se Hugon,  des mots cl\u00e9s qui pointaient l\u2019ensemble des questions de m\u00e9thode qu\u2019il convenait d\u2019aborder en tentant de leur apporter une r\u00e9ponse, ce qui n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 fait.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

III \u2013 \u00ab Arts et S\u00e9ductions \u00bb : synth\u00e8se par Mme Barbara Bo\u00ebhm <\/em><\/strong>(p,85, \u00e0 93)<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

      Cet exercice de synth\u00e8se est d\u2019autant plus difficile \u00e0 faire que dans le domaine des arts et des s\u00e9ductions, chacun sait que toutes les interpr\u00e9tations sont possibles, et c\u2019est entre autres une des le\u00e7ons de l\u2019exercice.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

       \u00ab Nous allons promener notre regard sur une multitude d\u2019images qui ont \u00e9t\u00e9 produites en M\u00e9tropole depuis plus d\u2019un si\u00e8cle, diffus\u00e9es par des supports aussi vari\u00e9s que compl\u00e9mentaires que sont les arts plastiques (le dessin, la peinture, l\u2019aquarelle et les sculptures), la carte postale, l\u2019affiche ou l\u2019encart publicitaire, le cin\u00e9ma (documentaires et fictions), v\u00e9hiculant des \u00ab images de s\u00e9duction \u00bb sur l\u2019Afrique et les Africains\u2026.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

      En quoi cet imaginaire a-t-il pu contribuer \u00e0 influencer le regard des Fran\u00e7ais sur l\u2019Afrique et les Africains ? Ces productions artistiques sont-elles de la \u00ab propagande \u00bb, ont-elles contribu\u00e9 \u00e0 soutenir l\u2019entreprise de propagande coloniale ou sont-elles dissociables du contexte colonial ? Ces interrogations nous permettront de d\u00e9gager les diff\u00e9rents processus et syst\u00e8mes de repr\u00e9sentation et leurs influences dans le cadre de l\u2019imaginaire colonial.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

     T\u00e9moins de la colonisation ou supports de propagande <\/em><\/strong>?(p,86)<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

     La carte postale fut certainement le document le plus diffus\u00e9, les plus manipul\u00e9 par les coloniaux \u00e0 destination de la M\u00e9tropole, principalement avant la Premi\u00e8re Guerre mondiale\u2026<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

      Philippe David pr\u00e9cise, dans le cadre de son intervention sur la carte postale : \u00ab Elle est un objet de communication facile, pratique, \u00e0 prix r\u00e9duit. Compte tenu de la rapidit\u00e9 et de la fiabilit\u00e9 de la Poste, la carte postale fut extr\u00eamement populaire et massivement utilis\u00e9e\u2026 \u00bb<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

     \u00ab Pour clore son propos, Philippe David lance un \u00ab plaidoyer pour une analyse objective de la carte postale \u00bb et souligne que les productions coloniales grivoises sont extr\u00eamement minoritaires dans le corpus global. Il r\u00e9cuse toute analyse, toute th\u00e8se \u00ab simpliste \u00bb qui n\u2019int\u00e9grerait pas  le rapport dans l\u2019ensemble de la production et une production qu\u2019il juge \u00ab pornographique \u00bb.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

      Indiquons qu\u2019elle concerna avant tout les cercles familiaux de Fran\u00e7ais ou de Fran\u00e7aises partis aux colonies, et que son heure de gloire, chronologiquement parlant, fut plut\u00f4t br\u00e8ve.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      De l\u2019ordre du fantasme <\/em><\/strong>(p,87)<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

     \u00ab Gilles Bo\u00ebtsch (anthropologue), quant \u00e0 lui, part d\u2019un corpus de quatre cents cartes postales extr\u00eamement sp\u00e9cifiques, pr\u00e9sentant des \u00ab Mauresques aux seins nus \u00bb. Il analyse le rapport des Fran\u00e7ais \u00e0 la colonisation \u00e0 travers ces images et comment nous pouvons, aujourd\u2019hui, sans porter de jugement en interroger le sens\u2026<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

       La th\u00e8se soutenue par Gilles Bo\u00ebtsch suscita de nombreuses r\u00e9actions. Il a explicit\u00e9 alors qu\u2019il ne s\u2018agissait pas de dire si ces cartes postales repr\u00e9sentaient la r\u00e9alit\u00e9 ou non, mais de voir que l\u2019on avait constitu\u00e9 une ethnie de plein pied, cr\u00e9\u00e9 une fiction. La question n\u2019est pas de savoir en quoi ces repr\u00e9sentations ont servi, comment elles fonctionnent, et insister sur les rapports que nous pouvons y lire\u2026<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

       Jean-Bart\u00e9lemi Debost (docteur en histoire) soulignait :<\/strong><\/p>\n\n\n\n

     \u00ab  Je pense donc que le travail d\u2019analyse sur cette fiction, le d\u00e9codage des messages, ne peuvent se faire que si nous ma\u00eetrisons parfaitement l\u2019histoire des syst\u00e8mes de repr\u00e9sentation, la s\u00e9mantique, l\u2019icologie. (p,88)<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

       Un anthropologue inventeur d\u2019une nouvelle ethnie, celle des femmes aux seins nus ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

         L\u2019avis diff\u00e9rent d\u2019un historien de la photographie :<\/strong><\/p>\n\n\n\n

        \u00ab  Lors du d\u00e9bat, Guy Mandry, historien de la photographie, s\u2019est inscrit en faux contre la th\u00e8se de Gilles Bo\u00ebtsch : Il faut savoir que la femme aux seins nus dans la carte postale est un genre convenu, extr\u00eamement r\u00e9pandu, et pas seulement chez les peuples colonis\u00e9s\u2026 Faire cette s\u00e9lection, c\u2019est modifier la repr\u00e9sentation que les photographes ont fait du monde colonial. Cette forme d\u2019image \u2013 si elle est critiquable, je ne le nie pas \u2013 est aussi une forme d\u2019orientalisme populaire ; si nous le condamnons, il faut aussi condamner l\u2019orientalisme de Delacroix ou celui de Matisse. Or, ici, je n\u2019ai entendu personne le faire. Enfin, je pense que s\u2019il y a fantasme, et il est manifeste qu\u2019il y a fantasme, cela veut dire qu\u2019il y a d\u00e9sir. Et dans d\u00e9sir, il y aussi d\u00e9sir d\u2019adh\u00e9sion. \u00bb (Note 6, p,87)<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

       De la part de qui ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

       \u00ab C\u2019est ailleurs qu\u2019il faut chercher un vecteur d\u2019images de fiction de plus grande diffusion concernant l\u2019Afrique. Le cin\u00e9ma fran\u00e7ais de fiction a \u00e9t\u00e9 incontestablement l\u2019un de ceux-ci tout au long de la p\u00e9riode consid\u00e9r\u00e9e. \u00bb (p,88)<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

      Il s\u2019agit d\u2019une appr\u00e9ciation un peu rapide qui ne tient pas assez compte de la chronologie et des r\u00e9alit\u00e9s cin\u00e9matographiques qui n\u2019\u00e9taient pas obligatoirement d\u2019origine fran\u00e7aise et qui se cantonnaient au Maghreb.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      Jean-Barh\u00e9lemi Debost : \u00ab Quand l\u2019exposition \u00ab Images et Colonies \u00bb sera pr\u00e9sent\u00e9e en Afrique, toutes les images que nous avons visionn\u00e9es deviendront une r\u00e9alit\u00e9 pour les ex-colonis\u00e9s qui ne les ont jamais vues. Tant que ces images, parfois oppressantes, voire violentes, n\u2019auront pas \u00e9t\u00e9 vues par ceux qu\u2019elles \u00e9taient cens\u00e9es montrer, il y aura un dialogue de sourds, car les ex-colonis\u00e9s ne connaissent pas nos r\u00e9f\u00e9rents, ni ceux de nos parents. \u00bb (p,91)<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

       Le lecteur se rappellera que le m\u00eame historien \u00e9tait beaucoup plus prudent dans les pages qui pr\u00e9c\u00e8dent.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Conclusion<\/strong><\/p>\n\n\n\n

        L<\/strong>es participants \u00e0 ce Colloque ont soulev\u00e9 beaucoup des questions de m\u00e9thode que soulevait l\u2019examen des images coloniales et messages pr\u00e9sent\u00e9s, leur d\u00e9nombrement, leur classement chronologique ou th\u00e9matique, le sens de ces messages, si message il y avait, ce qui n\u2019a pas emp\u00each\u00e9 une partie des m\u00eames participants de s\u2019enr\u00f4ler sous la banni\u00e8re de l\u2019id\u00e9ologie, en d\u00e9tournant purement et simplement le sens affich\u00e9 ou suppos\u00e9 de ces travaux.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

       Dix ann\u00e9es plus tard, le collectif Blanchard s\u2019engouffrait dans cette voie du d\u00e9tournement, avec l\u2019appui de m\u00e9dias acquis \u00e0 un anticolonialisme suppos\u00e9, \u00e0 la repentance, \u00e0 l\u2019autoflagellation nationale, sur des fondements pseudo-historiques largement fictifs.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00a0 Jean Pierre Renaud\u00a0\u00a0\u00a0–\u00a0\u00a0 Tous droits r\u00e9serv\u00e9s<\/p>\n\n\n\n

&<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La semaine prochaine, publication de la lecture critique de l’ouvrage \u00ab\u00a0Images et Colonies\u00a0\u00bb (1993)<\/em><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

7 Propagande postcoloniale contre propagande coloniale        II – \u00ab Images et Messages \u00bb : synth\u00e8se de Mme Anne Hugon (page 51 \u00e0 61)          Compte tenu de l\u2019objet de ce colloque, cette synth\u00e8se est \u00e9videment la plus importante, \u00e9tant donn\u00e9 qu\u2019il s\u2019agit de la d\u00e9termination de la signification des images coloniales, du message qu\u2019elles portaient, pour autant naturellement qu\u2019elles … Continuer la lecture de « Propagande postcoloniale contre propagande coloniale ? Le Colloque de 1993 – Images et Messages -conclusion »<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[8,7,6,5,10,4],"tags":[979,958,262,905,273,980,629,764],"class_list":["post-807","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-colonies","category-communication","category-culture","category-histoire","category-immigration","category-politique","tag-anne-hugon","tag-barbara-boehm","tag-blanchard","tag-colloque","tag-colonies","tag-jean-bartelemi-debost","tag-post-colonial","tag-propagande"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/807","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=807"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/807\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":808,"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/807\/revisions\/808"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=807"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=807"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=807"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}