{"id":813,"date":"2018-04-04T03:09:02","date_gmt":"2018-04-04T01:09:02","guid":{"rendered":"http:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/?p=813"},"modified":"2021-06-15T03:13:11","modified_gmt":"2021-06-15T01:13:11","slug":"propagande-postcoloniale-contre-propagande-coloniale-4","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/2018\/04\/04\/propagande-postcoloniale-contre-propagande-coloniale-4\/","title":{"rendered":"Propagande postcoloniale contre propagande coloniale ? – 4"},"content":{"rendered":"\n

4<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Propagande postcoloniale contre propagande coloniale ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Eclairage critique sur le mod\u00e8le des Lettres Persanes !<\/strong><\/p>\n\n\n\n

           Une histoire postcoloniale id\u00e9ologique au service de l\u2019autoflagellation nationale !<\/u><\/strong><\/p>\n\n\n\n

      Avec la mondialisation, l\u2019explosion d\u00e9mographique de l\u2019Afrique, le multiculturalisme en vogue, une arriv\u00e9e tout d\u2019abord clandestine de l\u2019islam dans notre pays, la poursuite de flux d\u2019immigration, r\u00e9guli\u00e8re ou clandestine, qui viennent grossir la population des quartiers sensibles, dont certains semblent en partie \u00e9chapper aux r\u00e8gles r\u00e9publicaines, il est \u00e9vident que des discours historiques souvent habill\u00e9s de fausse science ne facilitent pas l\u2019int\u00e9gration de populations qui cumulent les handicaps.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

          Dans le livre \u00ab La Fracture Coloniale<\/em> \u00bb  (2006- Sous la direction de la<\/em> triade Blanchard, Bancel et Lemaire<\/em>),  leurs trois auteurs n\u2019h\u00e9sitaient pas \u00e0 \u00e9crire :<\/strong><\/p>\n\n\n\n

           \u00ab Retour du refoul\u00e9\u2026qui font de la fracture coloniale une r\u00e9alit\u00e9 multiforme impossible \u00e0 ignorer (p.10)\u2026 la colonisation a impr\u00e9gn\u00e9 en profondeur les soci\u00e9t\u00e9s des m\u00e9tropoles colonisatrices, \u00e0 la fois dans la culture populaire et savante (ce que l\u2019on nommera ici une culture coloniale) (p.13). De ce champ de bataille m\u00e9moriel (p.23)\u2026 la banlieue est devenue un th\u00e9\u00e2tre colonial \u00bb (p.23).<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

         Un champ de bataille m\u00e9moriel<\/em>, s\u2019il existe, ouvert par cette cat\u00e9gorie de chercheurs !<\/strong><\/p>\n\n\n\n

        Ces r\u00e9cits sont \u00e9videmment de nature \u00e0 cr\u00e9er un \u00e9tat d\u2019esprit dangereux pour la paix civile, comme on le voit aujourd\u2019hui avec les tentatives d\u2019un Islam radical pour d\u00e9stabiliser la R\u00e9publique dans son \u00e9tat de droit, dans ses modes de vie, dans son respect des libert\u00e9s de conscience et d\u2019expression, dans le droit des femmes.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

          A Alger, le 21 f\u00e9vrier 2017, au cours de sa campagne \u00e9lectorale, le Pr\u00e9sident actuel a eu le tr\u00e8s mauvais go\u00fbt  de juger que la colonisation fran\u00e7aise en Alg\u00e9rie fut \u00ab un crime contre l\u2019humanit\u00e9<\/em> \u00bb.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

          C\u2019est l\u2019exemple m\u00eame de la caricature historique.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

        Les carences de m\u00e9thode intellectuelle : les deux exemples de la th\u00e8se du collectif Blanchard sur la p\u00e9riode coloniale et de la th\u00e8se Huillery sur l\u2019ancienne Afrique Occidentale Fran\u00e7aise.<\/u><\/strong><\/p>\n\n\n\n

       Elles ne sont pas obligatoirement repr\u00e9sentatives des travaux actuels de l\u2019histoire postcoloniale, mais elles b\u00e9n\u00e9ficient de toute la lumi\u00e8re que lui accordent sans compter  les m\u00e9dias.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

        J\u2019ai pass\u00e9 beaucoup de temps \u00e0 analyser les deux types de th\u00e8se, la premi\u00e8re assez classique pilot\u00e9e par Pascal Blanchard, et celle novatrice, richement dot\u00e9e en outils \u00e9conom\u00e9triques, d\u2019Elise Huillery.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

        Les cibles de la th\u00e8se Blanchard sont tr\u00e8s ambitieuses, en temps et en lieux, alors que la cible de la th\u00e8se Huillery est cantonn\u00e9e \u00e0 la seule Afrique Occidentale : il est \u00e9vident que la taille des cibles n\u2019est pas du tout  la m\u00eame, tout en notant qu\u2019en choisissant pour cible l\u2019ancienne Afrique Occidentale Fran\u00e7aise, Mme Huillery a fait un choix qui n\u2019est pas anodin, compte tenu des relations de toute nature que la France a conserv\u00e9es avec ces territoires..<\/strong><\/p>\n\n\n\n

 <\/u>      La th\u00e8se du Collectif Blanchard <\/u><\/strong>s<\/u>\u2019est exprim\u00e9e dans les ouvrages : th\u00e8se Blanchard Sorbonne 1994 (TB) – Culture Coloniale 2003 (CC) – La R\u00e9publique Coloniale 2003 (RC) – Culture Imp\u00e9riale  2004 (CI) – La Fracture Coloniale 2005 (FC). L\u2019Illusion coloniale 2006 (ILC)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

&<\/strong><\/p>\n\n\n\n

         Il serait dommage de ne pas rappeler que le manuscrit \u00ab Supercherie coloniale <\/em>\u00bb a fait l\u2019objet d\u2019une lettre de refus tr\u00e8s aimable de la part d\u2019un des grands \u00e9diteurs de la place, dont vous trouverez ci-apr\u00e8s l\u2019essentiel du texte :<\/strong><\/p>\n\n\n\n

       \u00ab Paris le 5 juillet 2007<\/strong><\/p>\n\n\n\n

        Concerne<\/u> : <\/u><\/strong>Supercherie coloniale.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

      Cher Monsieur,<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

        Je vous remercie vivement de vos deux textes.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

         Je les ai appr\u00e9ci\u00e9s \u00e0 leur juste valeur, bien entendu, sur la m\u00eame longueur d\u2019onde que vous. Mais, pour vous dire la v\u00e9rit\u00e9, je n\u2019ai aucune envie de me lancer ou de laisser \u2026. se lancer dans une pol\u00e9mique directe avec des auteurs nomm\u00e9s (et dont un a m\u00eame \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 dans la Maison !).<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

           Votre avant-sc\u00e8ne postcoloniale m\u2019a par ailleurs bien amus\u00e9.
        J\u2019esp\u00e8re que vous trouverez un autre \u00e9diteur et vous assure, cher Monsieur, de tous mes sentiments les meilleurs. \u00bb<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

       N\u2019ayant pas trouv\u00e9 d\u2019\u00e9diteur, j\u2019ai fait appel \u00e0 une petite maison d\u2019auto\u00e9dition.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      Puis-je rappeler aussi le petit \u00e9cho que j\u2019avais donn\u00e9 sur ce blog \u00e0 la m\u00e9saventure \u00ab id\u00e9ologico-politique<\/em> \u00bb que ce livre avait connue avec la Mairie de Paris (mandat Delano\u00eb) ?  Une bonne citoyenne m\u2019avait inform\u00e9 gentiment qu\u2019elle avait trouv\u00e9 l\u2019un des deux sp\u00e9cimens que j\u2019avais pris le soin de d\u00e9poser aupr\u00e8s du service des biblioth\u00e8ques, dans une librairie-solderie de Paris.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

          Il me parait donc int\u00e9ressant de proposer ci-apr\u00e8s le texte de \u00ab l\u2019avant-sc\u00e8ne postcoloniale<\/em> \u00bb aux lecteurs :<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00ab En avant-sc\u00e8ne postcoloniale \u00bb<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Et sur les pas du c\u00e9l\u00e8bre Montesquieu<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Comment peut-on \u00eatre Malgache \u00e0 Paris au XXI\u00b0 si\u00e8cle ?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

            De J\u00e9r\u00f4me Harrivel, Cit\u00e9 Universitaire Internationale, \u00e0 Paris, \u00e0 sa ch\u00e8re et tendre Vola, rest\u00e9e \u00e0 Faravohitra, \u00e0 Antananarivo,<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

       Octobre 2001 <\/em><\/strong>– Comme tu le sais, \u00e0 l\u2019occasion du match Alg\u00e9rie France, dans ce magnifique stade de France, (quand en aurons-nous un aussi beau dans notre belle capitale ?) une partie du public a siffl\u00e9 l\u2019hymne national des Fran\u00e7ais. Tu vois le scandale ! Je n\u2019y \u00e9tais pas, car tu connais l\u2019amour tr\u00e8s mod\u00e9r\u00e9 que je porte au sport. Cela m\u2019a beaucoup \u00e9tonn\u00e9, moi qui croyais que l\u2019Alg\u00e9rie \u00e9tait ind\u00e9pendante depuis 1962. La France \u00e9tait-elle devenue, \u00e0 son tour, la colonie de l\u2019Alg\u00e9rie ?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

    Septembre 2003 <\/em><\/strong>– Des amis fran\u00e7ais m\u2019avaient convi\u00e9 \u00e0 une soir\u00e9e \u00e0 la campagne, une campagne toute verte comme tu l\u2019aimerais, pr\u00e8s du Mans. A un moment donn\u00e9, un des convives se mit \u00e0 \u00e9voquer des livres r\u00e9cents qui traitaient de l\u2019histoire coloniale de la France. Tu sais que les Fran\u00e7ais ne s\u2019y int\u00e9ressent pas beaucoup,  mis \u00e0 part la guerre d\u2019Alg\u00e9rie, qui a laiss\u00e9 des traces profondes dans beaucoup de familles fran\u00e7aises.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

            Je ne m\u2019estimais pas vraiment concern\u00e9, lorsque j\u2019entendis ce convive parler de \u00ab bain colonial \u00bb, et aussit\u00f4t je fis une association d\u2019id\u00e9es avec notre grande f\u00eate du bain de la Reine, notre \u00ab fandroana \u00bb, mais il ne s\u2019agissait pas de cela. C\u2019\u00e9tait bien dommage, car la c\u00e9r\u00e9monie du bain rev\u00eatait une grande importance  dans notre monarchie. Beaucoup de faste, une grande foule, le bain de Ranavalona III derri\u00e8re le rideau rouge, la couleur sacr\u00e9e, avec ce petit grain de folie religieuse qui mettait du sel dans le rituel sacr\u00e9 du bain, l\u2019aspersion de la foule venue entendre le \u00ab kabary \u00bb de la reine et assister \u00e0 son bain cach\u00e9, avec l\u2019eau qui avait servie au bain de la reine, une eau naturellement sacr\u00e9e. Une lointaine parent\u00e9 sans doute avec l\u2019eau b\u00e9nite, sans vouloir blasph\u00e9mer le rite catholique !<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

       F\u00e9vrier 2005 – <\/em><\/strong>Un de mes bons amis malgaches m\u2019a entra\u00een\u00e9 au Forum des Images de la Ville de Paris pour assister \u00e0 une des s\u00e9ances du festival des films coloniaux qui y avait lieu.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Deux personnes commentaient ces documents, un belge, je crois, et un universitaire africain dont j\u2019ignorais le nom. Pour nous mettre sans doute dans l\u2019ambiance id\u00e9ologique de cette s\u00e9ance, le pr\u00e9sentateur belge avait distribu\u00e9 une note de pr\u00e9sentation dans laquelle il \u00e9non\u00e7ait quelques fortes v\u00e9rit\u00e9s, je cite :<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

           \u00ab C\u2019est au nom de la l\u00e9gitimit\u00e9 coloniale que l\u2019on filme les femmes au torse nu\u2026c\u2019est la relation d\u2019assujettissement du colonis\u00e9 au colon. C\u2019est la violence l\u00e9gale,  naturelle de l\u2019ordre colonial qui appara\u00eet lorsque l\u2019on regarde ces images\u2026 on per\u00e7oit r\u00e9guli\u00e8rement les signes d\u2019un d\u00e9ni d\u2019humanit\u00e9 accord\u00e9 \u00e0 l\u2019indig\u00e8ne dont le filmeur (sic) d\u2019alors n\u2019avait pas conscience. \u00bb<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

        On nous a projet\u00e9 plusieurs films d\u2019amateurs de qualit\u00e9 tout \u00e0 fait in\u00e9gale. L\u2019un d\u2019entre eux a attir\u00e9 mon attention, parce qu\u2019il avait \u00e9t\u00e9 tourn\u00e9 chez nous, par un vazaha (un blanc) sans doute riche, car il le fallait pour disposer d\u2019une cam\u00e9ra. A un moment donn\u00e9, on voyait une femme blanche assise dans un filanzana, notre fameuse chaise \u00e0 porteurs, port\u00e9e donc par quatre bourjanes, et le commentateur de souligner doctement, et une fois de plus, que cette image \u00e9tait un autre symbole du colonialisme en action.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

       A la fin de la projection, un vazaha s\u2019est lev\u00e9 et a pris la parole pour expliquer \u00e0 la salle que tous les gens riches de Madagascar, nobles, hauts fonctionnaires militaires ou civils, marchands fortun\u00e9s recouraient habituellement \u00e0 ce mode de transport \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 il n\u2019y avait aucune route dans l\u2019\u00eele, et donc aucun v\u00e9hicule \u00e0 roues. Je me suis bien gard\u00e9 d\u2019intervenir, mais l\u2019\u00e9change m\u2019a bien amus\u00e9.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

        Mai 2005 –  <\/em><\/strong>Un grand d\u00e9bat agite les m\u00e9dias et le microcosme politique, sur l\u2019esclavage et  le r\u00f4le positif de la colonisation fran\u00e7aise. Des d\u00e9put\u00e9s, toutes tendances confondues, de droite et de gauche, ont eu une foutue bonne id\u00e9e de faire reconna\u00eetre par la loi le r\u00f4le positif de la colonisation. Grand chahut chez les historiens et au sein des associations qui ont l\u2019ambition de d\u00e9fendre la cause des populations immigr\u00e9es, notamment de celles qui ont publi\u00e9 un appel d\u2019apr\u00e8s lequel, leurs ressortissants seraient les  indig\u00e8nes de la r\u00e9publique.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

            Prudence de notre c\u00f4t\u00e9 \u00e9tant donn\u00e9 le pass\u00e9 de notre grande \u00eele et de l\u2019abolition relativement r\u00e9cente de notre esclavage. Certains de nos lettr\u00e9s ne disent-ils pas que les descendants des andevos, nos anciens esclaves, portent encore dans leur t\u00eate leur pass\u00e9 d\u2019esclave, avec la complicit\u00e9 des descendants de leurs anciens propri\u00e9taires d\u2019esclaves. Nous sommes d\u2019ailleurs bien plac\u00e9s \u00e0 Madagascar pour savoir que la traite des esclaves s\u2019est prolong\u00e9e longtemps en Afrique de l\u2019Est, dans l\u2019Oc\u00e9an Indien, et dans le Golfe Persique, avec les traditionnels trafics arabes d\u2019esclaves.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

            Je te signale d\u2019ailleurs qu\u2019une historienne de La R\u00e9union prend des positions hardies dans ce difficile d\u00e9bat.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

            Je recommanderais volontiers la m\u00eame prudence aux descendants des grands royaumes n\u00e9griers de l\u2019Afrique du Centre et de l\u2019Ouest.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

        Novembre 2005 – <\/em><\/strong>En France, la mode est aujourd\u2019hui \u00e0 la repentance. Les Fran\u00e7ais adorent \u00e7a et se complaisent dans leurs d\u00e9faites militaires qu\u2019ils c\u00e9l\u00e8brent avec une joie masochiste. Le pr\u00e9sident Bouteflika somme la France de se repentir, alors que la guerre d\u2019Alg\u00e9rie a \u00e9t\u00e9 un affrontement de violences des deux c\u00f4t\u00e9s, et que l\u2019Alg\u00e9rie ind\u00e9pendante sort \u00e0 peine d\u2019une guerre civile cruelle.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

            Dans toute cette affaire, plus personne ne comprend plus rien \u00e0 rien, entre ce qui rel\u00e8ve de la m\u00e9moire et ce qui rel\u00e8ve de l\u2019histoire ! Je me demande si certains historiens ne s\u2019int\u00e9ressent pas plus \u00e0 la m\u00e9moire qu\u2019\u00e0 l\u2019histoire.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

        Octobre 2006 <\/em><\/strong>– Tu vois, l\u2019Alg\u00e9rie est toujours au c\u0153ur du probl\u00e8me fran\u00e7ais, et certains historiens ont du mal \u00e0 travailler sur l\u2019histoire coloniale sans \u00eatre obs\u00e9d\u00e9s par l\u2019Alg\u00e9rie, toujours l\u2019Alg\u00e9rie, qui parait d\u2019ailleurs de plus en plus pr\u00e9sente en France, plus de quarante ans apr\u00e8s son ind\u00e9pendance. Un politologue, esp\u00e8ce difficile \u00e0 d\u00e9finir, a commis un livre, ou plut\u00f4t un crime contre la raison, en \u00e9non\u00e7ant le postulat qui voudrait que \u00ab Coloniser,  c\u2019est exterminer \u00bb, et bien s\u00fbr en raisonnant sur l\u2019Alg\u00e9rie. Ce politologue s\u2019est fait ramasser dans les grandes largeurs par deux \u00e9minents historiens de l\u2019Alg\u00e9rie.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

              Ce mois-ci, Blois a accueilli les 9\u00e8me<\/sup> Rendez Vous de l\u2019Histoire. A l\u2019occasion d\u2019un Caf\u00e9 Litt\u00e9raire, tu te souviens du r\u00f4le des caf\u00e9s dans l\u2019histoire litt\u00e9raire parisienne, un dialogue muscl\u00e9 s\u2019est engag\u00e9 entre le principal pros\u00e9lyte d\u2019une nouvelle histoire coloniale et l\u2019auteur d\u2019un livre intitul\u00e9 \u00ab Pour en finir avec la repentance coloniale \u00bb, pr\u00e9cis\u00e9ment dans le cas de l\u2019Alg\u00e9rie. Le pros\u00e9lyte de lui lancer : \u00ab Vous \u00eates un historien r\u00e9visionniste, \u00e7a vous fait triper (sic) \u00bb. Je me serais bien gard\u00e9 d\u2019intervenir dans ce d\u00e9bat : il n\u2019y a pas si longtemps, notre grand Amiral marxiste, dictateur et chef de l\u2019Etat, aurait brandi aussi facilement ce type d\u2019accusation. \u00bb J\u00e9r\u00f4me Harrivel<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Jean Pierre Renaud – Tous droits r\u00e9serv\u00e9s<\/p>\n\n\n\n

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4 Propagande postcoloniale contre propagande coloniale ? Eclairage critique sur le mod\u00e8le des Lettres Persanes !            Une histoire postcoloniale id\u00e9ologique au service de l\u2019autoflagellation nationale !       Avec la mondialisation, l\u2019explosion d\u00e9mographique de l\u2019Afrique, le multiculturalisme en vogue, une arriv\u00e9e tout d\u2019abord clandestine de l\u2019islam dans notre pays, la poursuite de flux d\u2019immigration, r\u00e9guli\u00e8re ou clandestine, qui viennent … Continuer la lecture de « Propagande postcoloniale contre propagande coloniale ? – 4 »<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[8,6,5,10,4],"tags":[249,236,262,273,694,270,277,985,984,313,488,629,764],"class_list":["post-813","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-colonies","category-culture","category-histoire","category-immigration","category-politique","tag-afrique","tag-algerie","tag-blanchard","tag-colonies","tag-elise-huillery","tag-france","tag-islam","tag-jerome-harrivel","tag-lettres-persanes","tag-madagascar","tag-montesquieu","tag-post-colonial","tag-propagande"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/813","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=813"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/813\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":814,"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/813\/revisions\/814"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=813"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=813"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.eh-tique-media-tique.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=813"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}