Humeur Tique : France 2, le journal du dimanche soir, du 27 novembre 2011, un vrai journal des familles !

Le journal démarre sur un fait divers, le hold-up sanglant d’une bijouterie dans le midi, enchaîne sur l’inévitable feuilleton DSK (un contre-feu du clan DSK ?),  traite un certain nombre de sujets du jour, et termine sur un film policier, celui d’un ancien policier, grand ami de l’autre grand flic de Lyon qui dort actuellement en prison.

            Magnifique panégyrique de son réalisateur pour la grande et belle famille des grands flics et des grands criminels, presqu’une « sainte famille », où l’on vénère le culte de l’amitié et de l’honneur.

            Un journal qui trouve donc sa conclusion dans un bel exercice de showbiz, un dimanche soir !

 Bonne nuit les petits !

Humeur Tique: Chirac ou le Malade Imaginaire? Le Parisien du 25/11/11- A la fondation Chirac

Humeur Tique : Chirac ou le Malade Imaginaire ?

Le Parisien du 25/11/2011 (page 08)

« Quand Fillon félicite Chirac »

            Chirac, le grand malade, à l’image des Guignols de Canal Plus ( ?), s’est excusé, ou s’est fait excuser, de ne  pouvoir assister  à son procès sur les emplois fictifs à la Mairie de Paris. Il en a donc laissé le soin à ses avocats, ses anciens collaborateurs (abandonnés par le chef), et cerise sur le gâteau, au Parquet de notre bonne République.

            Mais, mille millions de mille sabords de tonnerre de Brest !

Ne sommes-nous pas, pour l’instant, en pleine Tintinomania ?

Chirac a assisté à la remise des prix de sa fondation !

            Tout à fait étrangement, et à cette occasion, un prix spécial a récompensé l’ex-procureur du Tribunal pénal international Louise Arbou : clin d’œil de Parquet à Parquet ?

La France et l’Allemagne: pourquoi ne pas aller plus loin dans la coordination, c’est à dire une union confédérale?

La France et l’Allemagne : pourquoi ne pas aller plus loin dans la coordination, c’est-à-dire une union confédérale ?

En écho de l’interview de M.Schaüble, ministre allemand des finances (Le Monde des 13 et 14/11/2011) : « les crises sont une chance », « On constate qu’une politique monétaire commune et le Pacte de stabilité et de croissance ne suffisent pas », favorable à une « vraie révolution » en Europe, c’est-à-dire une union renforcée.

            Je suis né dans une région de l’est de la France qui a connu trois invasions allemandes, pendant la guerre de 1870, la première guerre mondiale, et la deuxième guerre mondiale.

            Je suis né dans une famille dont le grand-père a connu la guerre de 1870, dont le père a effectué six années de service militaire entre 1913-1919, et a été blessé à plusieurs reprises, avec un premier frère revenu mutilé par la guerre, un deuxième revenu avec un handicap de respiration par inhalation de  gaz toxique, et un troisième, le dernier, tué, à la veille de ses vingt ans.

            Frères et sœurs, nous avons subi l’occupation allemande, l’exode et la peur, assisté à des rafles, souffert de la faim, vu défiler chaque jour, en chantant, les soldats bottés de la garnison allemande…

            Avant et après le débarquement, les plus âgés ont suivi, grâce à l’écoute clandestine de la radio suisse, radio Sottens,  le déroulement de la guerre sur tous les continents.

Et compris, après la guerre, certaines des actions de résistance auxquelles se sont associés quelques membres de notre famille.

Et en dépit de toutes ces morts, souffrances, et blessures, je ne crois pas avoir entendu des paroles de haine contre les Allemands, ou comme à la mode du jour, une demande ardente d’actes de repentance (est-ce que, par hasard, ce mot vous dirait quelque chose ?).

Depuis plusieurs années, et en ce qui me concerne, je pense qu’il faut aller beaucoup plus loin dans l’action commune de nos deux pays, au-delà des conseils périodiques franco-allemands.

Dans chacun de nos deux conseils des ministres, il faut créer un embryon de pouvoir confédéral, y nommer un ministre naturellement bilingue, ministre à part entière, qui serait chargé de faire avancer des propositions de politique confédérale, au quotidien, comme au moyen et au long terme..

Jean Pierre Renaud

Mayotte, un concentré des impasses « coloniales » des 3ème et 4ème Républiques françaises!

« Mayotte et la parabole du yaourt »

Le Monde du 5/11/11 Décryptages Analyses

Après le yaourt, le garde-côte ?

Ou une parabole de Jules Verne à Mayotte ?

Ou on peut aimer les Mahorais, et oser leur dire la vérité

Ou « Toute vérité n’est pas bonne à croire » Beaumarchais

Que dire du contenu d’un tel article, sinon celui d’avoir lu un texte complètement hors du temps ? D’un nouvel Albert Londres ? Il est possible d’en douter sérieusement.

            « Dans la plus grande indifférence de la métropole », qu’il s’agisse des troubles sociaux, ou auparavant l’accession de Mayotte au statut départemental : quoi de plus naturel pour un pays qui s’est toujours désintéressé de l’outre-mer, et quoi qu’on en dise ou écrive ? Hors Algérie, et hors le petit cercle obsolète de la Françafrique !

            Pour de nombreuses raisons bonnes ou mauvaises, on a voulu ignorer la situation concrète de cette île : politique, géographique, culturelle et économique. On a promis de faire accéder ce nouveau département au statut d’un département de métropole, dans un délai de 25 ans : on croit rêver ! Les troubles sociaux qui agitent le nouveau département montrent déjà que ce délai est contesté.

Dès les premiers pas du nouveau département, le Président du Conseil général de Mayotte demande que le RSA soit mis en application en 2012, au taux de 50%, et non celui de 25 %, comme prévu.

Le journaliste écrit : «  A Mayotte apparait l’absence d’un modèle économique clair, venu de l’Etat ou des élus locaux »

Comme s’il revenait à l’Etat de proposer ou d’imposer un « modèle économique » ! Comme au bon vieux temps du communisme soviétique et des colonies ?

Mais le modèle choisi semble bien celui de la perfusion permanente de l’île par des fonds français ou européens, avec un tiers de la population composée de clandestins, dont le flux n’est pas prêt de tarir.

En ce qui concerne le salaire minimum, l’utopie : « Le smic local est fixé à 85% du smic national, soit 1000 euros par mois », alors qu’à Madagascar, à quelques centaines de kilomètres de ses côtes, dans le même Océan indien, les malgaches peu nombreux qui trouvent  du travail touchent un salaire mal assuré, qui  ne dépasse pas les 100 euros.

On peut aimer les Mahorais et leur dire la vérité, et en faisant un brin de Jules Verne :  au train où va votre nouveau  département, attendez- vous, dans les années à venir, à voir votre île placée en état de siège permanent, sous la surveillance de flottilles de garde- côtes, afin de protéger votre île des flux d’immigrés clandestins qui voudront fréquenter, au-delà de votre merveilleux lagon, votre paradis économique et social artificiel.

Il est bien dommage que les Mahorais, et la France officielle (celle de la puissance, de la grandeur, du prestige et du « on vous aime »…), et non les Français, à la fois ignorants et indifférents, n’aient pas eu le courage d’ouvrir un autre chemin ! Plus intelligent !

Un Triboulet de la République, faute de Fou du Roi

Et pour nourrir notre réflexion :

les propos d’Audrey Pulvar, compagne de M. Montebourg, candidat des primaires socialistes dans le dernier Respect Mag, page 9, qui déclare :

« Moi, je suis pour l’indépendance de la Martinique. Ça n’arrivera pas de mon vivant, mais je pense que c’est un horizon accessible, et souhaitable. »

Rigueur historique ou non? Respect Mag N°31 -100%Noirs de France -Interview historien Blanchard

Rigueur historique ou non ?

Respect Mag N°31

100% Noirs de France

« Sortir des mythologies et de la méconnaissance »

Interview de l’historien P.Blanchard

Oui, mais avec quels chiffres ?

             Un numéro de magazine au contenu intéressant, et sans doute utile, sur lequel nous reviendrons ultérieurement sur le blog, compte tenu des questions qu’il pose.

            Pour l’instant, arrêtons- nous sur le contenu de l’interview Blanchard dont l’analyse parait moins caricaturale que celle à laquelle il nous avait habitués dans les ouvrages qu’il a publiés, mais l’historien est décidément toujours fâché avec les chiffres et la statistique.

            Dans le livre « Supercherie coloniale », j’ai procédé à la critique systématique de la thèse de l’historien et de ses collègues, d’après laquelle il aurait existé en France une culture coloniale, puis impériale, pendant la période coloniale.

            Le point essentiel de cette critique portait sur l’insuffisance des instruments d’évaluation des supports de la dite culture coloniale, et des effets que la diffusion de ces supports aurait eu sur la mentalité des Français.

            L’historien parait décidément toujours fâché avec les chiffres et la statistique.

            Sur le blog du 4 février 2011, j’avais relevé dans le Lib Mag des 29 et 30/11/11, à propos des squelettes, têtes et corps qui existaient dans nos musées, que les chiffres avancés par l’historien semblaient tout à fait fantaisistes, des millions de squelettes, et des dizaines de milliers de têtes et corps.

            Récidive aujourd’hui avec la statistique des Noirs en France ?

            « A la question « Cette question en France est plus ancienne qu’on a tendance à le penser ? »

L’historien répond, à un moment donné :

«  25 000 noirs ont vécu en France  métropolitaine au XVIII° siècle. Soit beaucoup plus que des personnes de confession juive ou de migrants portugais, italiens, espagnols.»

L’historien Pap Ndiaye proposait un tout autre chiffre dans son livre « La condition noire » : en 1770, la France aurait compté de 4 à 5 000 noirs d’après les registres de police (page 116) et à la fin du XIX°siècle, d’après le même historien, il est probable que le nombre de noirs avoisinait le millier, dont quelques centaines à Paris. (page 126) (Commentaire de ce livre sur le blog du 16/05/11)

Qui a donc raison entre ces deux historiens ?

Jean Pierre Renaud

Energie nucléaire et lunettes vertes, roses, ou rouges de l’éthique « verte » ?

Le nucléaire du PS et des Verts, l’éthique politique d’Eva Joly et de son parti, l’éthique d’une élection présidentielle, ou les questions que peut se poser un citoyen « ingénu »

Un accord politique PS-Verts sur le nucléaire tout à fait étrange, à épisodes dignes d’un vaudeville : le Parti socialiste a-t-il, et avait-il, hier encore, une doctrine  nucléaire ?

Les Français ont sans doute été très surpris de constater, à travers la polémique qui a entouré l’accord politique PS-Verts, que le grand parti de gouvernement que fut le PS, et de nos jours, le principal parti d’opposition, n’avait pas de doctrine claire sur l’énergie nucléaire.

            Manque d’experts, manque de courage politique, aveuglement politique ? Alors que les centrales nucléaires fournissent de l’ordre de 75% de notre électricité,  que la France est engagée dans un programme national de construction de centrales à l’étranger, qu’elle dispose d’une palette d’ingénieurs exceptionnelle ?

            Et l’on veut faire croire à l’opinion publique qu’il est possible de fermer 25 centrales avant 2025 ?

 Et l’on nous dit que la France abandonnerait à Flamanville le nouveau module et modèle qu’elle veut exporter dans le monde entier ?

C’est à se demander si nous ne vivons pas sur une planète de fous ! L’Allemagne a pris ce type de décision, et nous verrons bien si elle est capable, sans autre dommage, ou à dommage égal, pour l’environnement, de se passer de l’électricité nucléaire française.

L’éthique politique d’Eva Joly, candidate des Verts

Madame Joly se targuait jusqu’alors d’une éthique exigeante, dont elle a effectivement fait preuve dans ses anciennes fonctions de magistrat.

Dans son interview au journal Le Monde du 23 novembre, elle cite encore l’expression « L’exigence éthique », mais dans la même interview, elle utilise des mots tels que « cambouis », ou « tambouille politicienne » pour stigmatiser l’accord PS-Verts, c’est à dire celui dont le contenu a été négocié par la secrétaire nationale de son parti, bénéficiaire, semble-t-il, d’un heureux parachutage politique à Paris.

On peut donc douter que la candidate s’estime liée par l’accord passé par son parti, et, parallèlement, il n’est pas douteux qu’elle juge sévèrement les négociations entre parti politiques, parce qu’ils manquent d’éthique ?

Comme quoi il n’est pas si facile de passer du verbe d’un juge d’instruction à celui d’une femme politique !

La signification d’une candidature aux élections présidentielles ? Ethique politique ou non ?

Sans doute de façon trop ingénue, un citoyen pouvait légitimement penser qu’aux prochaines élections présidentielles, il aurait le choix de voter pour tel candidat ou telle candidate, mais l’existence d’un accord politique préalable entre les deux partis, ou les deux candidats, c’est à voir, l’un ou l’autre candidat étant interchangeable, PS ou Verts, prive les électeurs de faire leur choix.

On leur impose à tout le moins, un choix ambigu, c’est à dire ambivalent.

Qu’on le veuille ou non, ce type d’accord détourne gravement le sens d’une élection présidentielle, et manque de ce fait à l’éthique de ce type d’élection !

Jean Pierre Renaud

« Islamisation des cités: mythe ou réalité? » Le Monde du 14/10/2011

« Islamisation des cités : mythe ou réalité ?

Le récent rapport « Banlieue de la République » souligne l’influence croissante de l’islam dans les cités. Sa publication et ses répercussions médiatiques provoquent des réactions nombreuses et contradictoires »

Le Monde du 14 octobre 2011 : Décryptages Débats (pages 18 et 19) Réactions Tribalat, démographe, Leyla Arslam, coordinatrice de l’enquête, Mauger, sociologue, et Guilly, géographe

Constats ou discours ?

Avant-propos

Toujours curieux d’analyser l’évolution culturelle, religieuse, économique, et sociale de mon pays, je lis, j’écoute, je vois, et m’intéresse aux journaux et émissions télévisés.

Depuis quelques années, mon attention se porte particulièrement sur tout ce qui se rapporte aux problèmes d’immigration et des quartiers sensibles, et en ce qui concerne ce dossier, mon intérêt ne date pas d’aujourd’hui.

Or, je suis très frappé par l’à peu près à la fois des discours et des constats que beaucoup de spécialistes, anthropologues, ethnologues, sociologues, politologues, et même historiens…, veulent nous faire partager.

Sont joyeusement mélangés les résultats des recherches, quand il y a effectivement résultat, et les opinions personnelles, le plus souvent politiques.

Peut-être suis-je dans l’erreur, mais mon constat personnel est que beaucoup de chercheurs et de médias sont dans le déni des faits, de la réalité, de la vérité des chiffres.

Tel me semble être tout à fait le cas en matière d’immigration, de cohabitation religieuse ou culturelle !

Toujours plus de lettres que de chiffres, et d’opinions plus que de faits ?

            Le contenu de ce rapport

            Ce rapport a effectivement un contenu dérangeant, mais il a ouvert un débat salutaire sur la situation de la société française, la mesure et les effets des flux d’immigration, venus notamment d’Afrique, le difficile arbitrage entre le social et le culturel, et effectivement entre le culturel religieux et le culturel laïc.

            Un débat d’autant plus utile que le citoyen a souvent eu le sentiment qu’il n’était pas « convenable » de l’ouvrir.

C’est ainsi que dans le journal le Monde du 23/03/10, une journaliste du Monde publiait une critique sommaire du livre « Les yeux grands fermés » de Mme Tribalat, démographe, sous le titre « Sociologie souverainiste » (Voir notre écho sur le blog du 7/04/10)

            Ouvrons en effet tout grands nos yeux, et la République s’en portera beaucoup mieux !

            Quid des constats et des discours ?

            Le constat : Mme Tribalat note plusieurs caractéristiques du dossier qui méritent réflexion : 4 millions de musulmans en 2008, un chiffre qui, en tant que tel, ne pose pas problème, mais qui est affecté d’au moins deux facteurs importants : une dynamique démographique qui n’a rien à voir avec celle des autres religions traditionnelles de France, « une France en état de déchristianisation avancée », et la concentration de ses effectifs sur certains territoires, notamment dans nos quartiers sensibles.

            Le discours : Le titre de cet article est très provocateur, « L’islam reste une menace. Les élites minimisent les dangers de son expansion », mais il convient à présent que le « beau » monde de l’Institut Montaigne, qui est à l’origine de l’enquête Kepel ne s’en tienne pas à cette enquête, et propose et mette en œuvre des solutions.

            Le constat : une dernière remarque de Mme Tribalat, remarque que je partage :

            « Si l’islam est encore une religion minoritaire, il a déjà changé nos vies dans un domaine vital à la démocratie, la liberté d’expression… »

            Mme Leyla Arslam, coordinatrice de l’enquête Kepel,  écrit :

Le discours : « La religion est un marqueur d’intégration », un titre qui, dans le débat ouvert, est en lui-même paradoxal, sinon, et tout autant, dérangeant.

            Une hésitation à faire nôtre la phrase  « L’intensification de l’identité musulmane doit ré-enchanter un quotidien perçu comme difficile, pour donner un sens à la « galère », mais une adhésion entière à sa conclusion, son constat :

            Le constat : « Mais ce qui dérange réellement, c’est la situation des quartiers qui appelle à une réflexion collective. Car dans une France urbaine qui vieillit, laisser des quartiers de jeunes en situation d’exclusion et de ségrégation constitue un intolérable gaspillage pour l’ensemble du pays. »

            Avec toutefois deux réserves :

Si la République décidait enfin d’exister véritablement dans ces quartiers, rien ne serait possible sans limiter au maximum les flux d’immigration de type humanitaire !

Et seule la nouvelle histoire de France en cours de construction pourra nous dire si l’islam de France est compatible avec nos institutions républicaines et la laïcité.

L’analyse Mauger est plus classique, en tout cas dans son titre « Retrouvons la question sociale occultée. Le problème ethnique est un faux fuyant ».

Le constat : Le sociologue prend ses distances avec un courant intellectuel français qui trouve son inspiration dans les pratiques culturelles anglo-saxonnes, et note fort justement qu’

« Aux formes traditionnelles d’organisation populaire des « banlieues rouges » se sont en effet substituées de nouvelles formes d’encadrement associatif et/ou religieux : des grands frères aux imams importés des ghettos noirs des Etats Unis, la culture hip-hop s’est imposée auprès des jeunes des cités pour au moins trois raisons : d’une part parce qu’elle fait appel à des propriétés langagières et corporelles censées leur appartenir en propre ; d’autre part parce que les rappeurs se sont faits avec plus ou moins de succès, les porte-parole des jeunes des cités ; enfin, et peut-être surtout, parce qu’habilitée par la culture dominante, la culture hip-hop apparait sinon comme une possibilité d’accès à la richesse et à la gloire médiatique, du moins comme un outils de réhabilitation symbolique ».

Le discours : l’auteur prend ses distances avec le « modèle  anglo-saxon », mais conclut curieusement sur une note tout à fait ambigüe :

«  C’est dire que l’importation du modèle culturel anglo-saxon n’est pas sans écho. Métamorphosant la question sociale en question raciale, elle conduit à substituer à une vision du monde social divisé en classes celle d’une mosaïque de communautés ethnicisées et, ce faisant, à renforcer les divisions au sein  des classes populaires. »

Importation ? Vraiment ? Sur quelles bases d’enquêtes ?

M.Guilluy, géographe, intitule son analyse « La fable de la mixité urbaine. Essor du séparatisme culturel. »

Le constat : « Plus que son contenu, c’est d’abord la sur médiatisation du rapport de l’Institut Montaigne qui est frappante. », mais ce n’est peut-être pas inutile dans le cas d’espèce !

Car plus loin : « La question de l’islam ne serait pas aussi présente si elle ne s’inscrivait pas dans un contexte démographique, celui de la croissance forte et récente du nombre de musulmans en France et en Europe. », effectivement, mais nous sommes en France !

Le discours :

Le géographe écrit encore : « L’importance des réactions suscitées par le rapport Kepel révèle en filigrane le malaise de la société française face au surgissement d’une société multiculturelle impensée »

Quelques mots qui comptent en effet : croissance forte et récente, surgissement, impensée !

Que veut dire l’expression « une société multiculturelle impensée » ? Est-ce qu’on pense vraiment une société, ou la vit-on ? Multiculturelle ou multi-religieuse ? Et si c’est le cas, pourquoi ne pas faire référence au statut des religions dans notre République laïque ! Inutile donc de la penser !

S’il s’agit d’un constat, quelle en est la démonstration géographique ?

Le discours : « La réalité est que, depuis la fin des années 1970, ce modèle assimilationniste a été abandonné quand l’immigration a changé de nature en devenant familiale et extra-européenne (pour beaucoup originaire de pays musulmans) Alors que l’on continuait à s’enorgueillir des mariages mixtes, les pratiques d’évitement explosaient »

Un géographe écrit « explosaient » : s’agit-il d’une observation de géographe ?

Et encore, le discours : « Aujourd’hui, le séparatisme culturel devient la norme… La promesse républicaine qui voulait que « l’autre », avec le temps, se fonde dans un même ensemble culturel, a vécu. Dans une société multiculturelle, « l’autre » reste « l’autre. Cela ne veut pas dire « l’ennemi » ou « l’étranger », cela signifie que sur un territoire donné l’environnement culturel peut changer et que l’on peut devenir culturellement minoritaire. C’est ce constat, en partie occulté, qui explique la montée des partis populistes dans l’ensemble des pays européens. »

Pourquoi ne pas remarquer que le qualificatif multiculturel est d’une très grande ambiguïté, et qu’il serait préférable de ne pas « occulter » son véritable sens, qui est en France, un multiculturalisme religieux et non religieux, à trois entrées, le premier ancien, le christianisme, le deuxième non religieux, plus récent,  c’est-à-dire la laïcité républicaine,  et le troisième très récent, l’islam ?

L’auteur a en vérité de la peine à démêler dans son propos le constat et la conséquence qu’il en tire, son discours qui s’applique naturellement aux « thèses frontistes », car il écrit en conclusion :

« Si un islam identitaire travaille les banlieues, l’adhésion pour les thèses frontistes d’une part majoritaire de la France périphérique souligne que la question sociale est désormais inséparable de la question culturelle. ».

En résumé, un ensemble de contributions qui ont le mérite d’éclairer les éléments d’une problématique religieuse, économique, et sociale dans ses principales composantes, sauf à noter qu’elle existe principalement dans un certain nombre de territoires qui sont souvent définis en termes de quartiers difficiles.

La donne religieuse est venue compliquer les solutions à trouver et à mettre en œuvre pour que les quartiers défavorisés puissent retrouver le chemin de la République, car les politiques ont choisi la facilité, tout d’abord en fermant les yeux sur les difficultés de ces quartiers, puis en donnant des gages aux politiques de la diversité, de la non- discrimination, car elles coûtaient moins cher, et avaient l’avantage de ne pas affronter le véritable dossier des conditions d’accès à l’égalité sociale et économique.

Aucune des quatre contributions ne propose d’ailleurs de solutions, de chemin d’avenir, à nos quartiers difficiles, et il reviendrait naturellement à un club de réflexion comme l’Institut Montaigne de franchir cette deuxième étape : un diagnostic, c’est bien, une thérapeutique, c’est encore mieux !

Les constats sont connus, les discours tout autant, mais ce dont la France a besoin, c’est d’action. C’est en tout cas mon propre « discours » !

Jean Pierre Renaud

Humeur Tique: Madagascar, un conservatoire des espèces en voie de disparition, et donc à protéger! Espèces végétales et animales rares à protéger contre espèces politiques prolifiques!

Humeur Tique : Madagascar, un conservatoire des espèces en voie de disparition, et donc à protéger ! Espèces végétales et animales rares contre espèces politiques prolifiques !

            Madagascar est un magnifique conservatoire de la nature, et tout autant d’espèces rares en voie de disparition, que d’espèces politiques, en voie de prolifération, qui sont en train de faire sombrer les premières dans les belles eaux de l’Océan Indien.

            A voir le nombre de ministres qui ont défilé au gouvernement depuis que le président « immature » de la HAT est venu au pouvoir, en février 2009, à la suite d’un coup d’Etat, les institutions internationales, les ONG, …auront fort à faire pour protéger ces nouvelles espèces politiques prolifiques ! Toutes à protéger, et donc à pensionner ?

            Dernier gouvernement en date, 35 ministres ! Pas mal, non ?

Un ministre pour 500.000 pauvres malgaches et pauvres aussi ! En France déjà, un ministre pour 2.000.000 d’habitants environ, c’est déjà trop !

A Madagascar, la mafia du bois, Arte du 25/10/2011

« Enquête en forêt tropicale »

A Madagascar, la mafia du bois !

Arte du 25/10/11

Un documentaire très intéressant pour tous ceux qui s’intéressent à Madagascar, en dépit de la grave crise de gouvernance politique et civique qui s’y déroule depuis plus de deux ans.

            Le documentaire montre bien les éléments et les étapes du trafic des bois précieux de Madagascar, entre les Etats Unis, l’Europe, et avant tout la Chine qui est au cœur de tous les trafics.

            On y voit les bois précieux du parc national de Masoala, bois de rose et ébène, pillés par les mafias internationales.

            Il sera sans doute difficile de lutter contre ces trafics tant que Madagascar n’aura pas retrouvé un pouvoir légitime capable de lutter contre ces trafics. La brève allusion à une rencontre entre le président « Hatif » (1) et un mafieux chinois, laisse un peu sur sa faim.

            Dommage que le commentaire, un  peu trop ingénu, fasse de l’espion écologique qu’est devenu un descendant de Bismarck, le héros de cette chasse au trafic de bois précieux, un héros avec des côtés de bande dessinée.

(1) Le président actuel de la Grande Ile parvenu au pouvoir par un coup d’Etat, cela fait  plus de deux ans

Jean Pierre Renaud

Le film « Il Giovedi » de Dino Risi (1963)

Salles d’art et d’essai

            Dino, dans la quarantaine de l’âge, italien, beau parleur, séducteur en diable, un brin gigolo, hâbleur aussi, bonimenteur incorrigible, avec toutes les qualités ou les défauts que l’on prête quelquefois aux Italiens, et comme on les aime aussi.

            Séparé de son épouse depuis de longues années, il a la chance de retrouver son fils de 8 ans, Robertino, pour passer un jeudi avec lui.

Les deux sont devenus des inconnus l’un pour l’autre, mais au fur et à mesure de toutes les inventions, jeux, truquages, ou supercheries que trouve le père pour séduire son fils, galéjades, sorties au restaurant, plage, etc…, et de tous ses faux racontars sur la vie de luxe qui serait la sienne, le fils finit par ne pas être dupe du jeu paternel, ce qui ne l’empêche pas d’éprouver en fin de journée de la tendresse pour son père.

Un film drôle, plein de fraicheur, éclairant sur les relations affectives un père et un fils qui se découvrent à nouveau.